景颇族的圣典──目瑙纵歌

图片“目瑙纵歌”是景颇族一年一度的传统节日，“目瑙”是景颇支系语，“纵歌”是载瓦支系语，其本意均为“跳舞”。每年农历正月十五开始欢度节日，一般进行２－６天，来自四面八方的族胞和来宾在竖有“目瑙诗栋”标牌的广场，在“瑙双”（领舞）的率领下踏着刚毅的鼓点，伴着豪壮的乐声翩翩起舞，舞路复杂有序，场面壮观。 景颇族最早居住于青藏高原，是氐羌族群的一部分，经过几次大的迁徙后才定居于今天的居住地德宏傣族景颇族自治州。“目瑙”是在景颇族漫长的社会历史发展进程中形成的反映自己民族的历史、文化和宗教等习俗的文化现…     

景颇歌舞庆盛世 民族文化展风采——2012中国·德宏景颇族

2月5日至7日,由省委宣传部、省文化厅、省旅游局、省民委,德宏州委、州政府主办,以“弘扬民族文化、建设文化强州”为主题的“2012中国·德宏景颇族国际目瑙纵歌节”在德宏傣族景颇族自治州州府芒市隆重举行。     

景颇族:"直过民族"的理论样本

目瑙纵歌 盛世欢乐 说起景颇族,人们首先想到的自然是目瑙纵歌节.目瑙纵歌节是景颇族最盛大的节日.每当举行目瑙纵歌的时候,可以看到成千上万的人身着节日盛装,踩着相同的节拍,走着同样的路线,伴着铓和鼓点的律动声,在目瑙场上尽情载歌载舞.即使是不会跳舞的人,面对此情此景,也会有种想要一股子扎进场子里,跟着一起跳舞的冲动.     

昆明目瑙纵歌节:41年的欢聚与传承

<正>对于每一位景颇族同胞来说,目瑙纵歌节意义非凡。3月23日,我参加了2019年昆明景颇族目瑙纵歌节,在音乐、舞蹈、人群中,我获得了比阅读文献材料震撼得多的现场体验,更加深入地理解了目瑙纵歌背后多元的文化价值,体会到生活在都市里的景颇族同胞对民族文化一如既往的坚守与传承。     

景颇歌舞庆盛世 民族文化展风采——2012中国·德宏景颇族国际目瑙纵歌节隆重举行

2月5日至7日,由省委宣传部、省文化厅、省旅游局、省民委,德宏州委、州政府主办,以"弘扬民族文化、建设文化强州"为主题的"2012中国·德宏景颇族国际目瑙纵歌节"在德宏傣族景颇族自治州州府芒市隆重举行。     

台湾少数民族同胞赴云南欢度“目瑙纵歌”节

正3月1日至3日,以"开放、合作、团结、发展"为主题的2018中国·德宏景颇族国际目瑙纵歌节在云南德宏州府芒市举行。台湾少数民族同胞受邀参加"中华一家亲·相约美丽德宏"活动,与大陆各民族同胞共同欢度"目瑙纵歌"节。期间,海峡两岸同胞共跳万人之舞,并举行海峡两岸少数民族     

非线性有序 动态状中和——景颇族目瑙纵歌的生态分析

目瑙纵歌是一个以目瑙示栋为圆心的超循环结构。它以多重复杂的目瑙纵歌圈为生态结构,有了超循环的层次感;在目瑙纵歌的圈走周流中,实现了超循环的周期性;在目瑙纵歌的圈进变化中,走向了动态平衡;在目瑙纵歌整齐划一的音律中,促进了生态结构立体旋升,最终形成了复杂的非线性有序、动态状中和之美。     

目瑙纵歌万人舞——“2010中国·德宏国际目瑙纵歌节”盛况空前

2月27日至3月1日，由省旅游局和德宏州委、州政府主办，以“和谐发展，繁荣进步”为主题的“2010中国·德宏国际目瑙纵歌节”在德宏傣族景颇族自治州首府芒市隆重举行。     

热舞群山 纵歌陇川

大年初一清晨,我还在温暖的被窝中痛苦地寻思着怎样度过这个寒冷的春节长假,一个电话打来:“来陇川吧,我们将在大年初三举办目瑙纵歌盛会”。翻开旅行手册,在云南德宏西部边境我找到了她,陇川——古称“勐宛”,傣语意为“太阳照耀的地方”,是中国目脑纵歌之乡。西与缅甸山水相连,国境线长50.99公里,在1931平方公里的土地上,世代居住着景颇、傣、阿昌、傈僳、德昂等少数民族,全国三分之一以上的景颇、阿昌族在这儿繁衍生息,陇川县“三山两坝一河谷”和立体气候的特有地形气候,孕育了这片土地无穷的魅力。去吧!收拾好行装,乘上飞机,舷窗外一团…     

云南少数民族语言多样性和政策选择——《云南省少数民族语言文字工作条例》解读

云南少数民族语言多样性现状云南是个多民族、多语言、多文化的边疆省份,云南的25个少数民族中,除回、水、满三个民族转用汉语外,其余22个民族使用着26种语言,其中怒族3种(怒苏语、啊侬语、柔若语)、景颇族2种(景颇语、载瓦语),瑶族2种(勉语、布努语)。有14个民族使用着22种文字:彝族使用云南规范彝文、凉山规范彝文,傣族使用西双版纳新傣文、西双版纳老傣文、德宏傣文,     

彩云南现映春晖——云南省开创民族工作新局面纪实

每一位入滇者对云南的感悟和解读都各不相同:把云南当作“快乐王国”吗?傣族泼水节上的欢快笑声、景颇族目瑙纵歌节上的热烈舞步,哪一个不是快乐的大写意?把云南当作“体验之都”吗?搬一把藤篾椅躺在鲜花丛中听任南亚热带温润的阳光洒在身上、背一个探险包走在原始密林任由时隐时现的神秘小路引向前方,哪一个不是体验的高层次?把云南当作“浪漫圣地”吗?在苍山洱海间有个风花雪月的邂逅,在神山圣水中有个山盟海誓的邀约,哪一个不是浪漫的全接触?然而,无论人们对云南的感悟和解读多么不同,有一点却必定是相同的,那就是“快乐王国”、“体验之都”、“浪漫圣地”所具有的坚实根基和优良的沃土——云南各民族的团结,云南社会的和谐。如果没有这个根基,将会“快乐王国”无笑脸、“体验之都”无感觉、“浪漫圣地”无传奇。民族团结、社会和谐,已经成为一片绚丽的彩云,装点着云南蔚蓝的天空,扮靓了三迤苍翠的大地。     

云南少数民族史志② 景頗族

景颇族有八万人,主要分布在我国高黎贡山以西。“高黎贡”为景颇语,意即景颇族一个叫“高黎”的支系居住过的地方。大部分景颇族聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州,一部分居住在怒江傈僳族自治州的片马、古浪、岗房,还有少数散居于临沧地区和思茅地区的边缘各县。景颇族居住在拔海一千五百到二千公尺的亚热带山区,气候温和,森林茂密,盛产经济作物和野生药材,珍禽异兽和地下矿藏也很丰富。从很早的古代起,景颇族的先民就劳动、生息在我国康藏高原,后来陆续南迁到云     

中国目脑纵歌节

目脑纵歌是德宏景颇族的传统节日，意思是“大伙跳舞”，相传是太阳神传授的。跳目脑纵歌要在宽大的广场或草坪上举行，场子中央竖着20米高色彩斑斓的目脑柱。     

崩龙族

崩龙族是我省边疆一个勤劳勇敢的少数民族,有七千多人,绝大部分分布在德宏傣族景颇族自治州的潞西、盈江、瑞丽、陇川、梁河等县,其余分布在保山地区潞江坝以及临沧地区的镇康、耿马等县,与景颇、傣、佤、傈僳、汉等民族交错杂居,仅在德宏州潞西县三台山公社和镇康县军弄公社有小片集中聚居。崩龙族有自己的语言,属南亚语系孟高棉语族的佤崩语支,没有文字。因长期与傣、汉、景颇族相处,不少人能通傣语、汉语和景颇语,少数人还能使用傣文。族称统一为“崩龙”。但也有“昂”(红崩龙)、“冷”(花崩龙)、“梁”(白崩龙)、“汝买”(黑崩龙)以及“布雷”、“纳安诺买”等自称或他称。     

景颇族的原始宗教与“贡龙”起义

19世纪70年代,住居卡苦(江心坡)地区的景颇族,爆发了规模较大的武装斗争,并波及到现今德宏州盈江县的一些景颇山区,景颇人称这次运动为“贡龙起义”。部分董萨(原始宗教师)也直接投身于这次社会变革之中,以天鬼授意为由,给“贡龙”起义提供了理论依据和宣传鼓动武器,对推进这次运动起了重要作用。中国历史上用宗教形式发动起来的农民运动屡见不鲜,如东汉时期的黄巾军靠太平道,宋元明时期的农民革命运动多依靠白莲教,太平天国拜上帝会等,但都是成文历史时期的宗教,而以原始宗教发动农民推翻享有特权的世袭部落酋长实属罕见。本文就此作些论述。一、部落社会与原始宗教有关历史记载及调查资料表明,现今的景颇族来源于唐宋时住居恩梅开江、迈立开江流域的“寻传蛮”和“野蛮”,当时他们以采集狩猎为生,农业不发达,血族复仇严重。元明     

民族风味 都市新时尚——昆明民族餐饮面面观

随着建设云南民族文化大省以及云南旅游业的发展,云南各少数民族的饮食文化受到了前所未有的重视,一些致力发展民族饮食文化的业内精英,在都市文化的氛围中,在餐饮业的竟争中,创立了一个又一个民族餐饮文化的品牌,拉祜族的拉祜酒家、藏族的玛吉阿米、傈僳族、努族、独龙族的努江大峡谷、白族的龙欣园、傣族的阮家傣味园、傣香饭店、景颇族的家人景颇和景颇福珺、哈尼族的僾伲山庄等等,无不以规模和档次向世人展示着那博大精深而又异彩纷呈的民族饮食文化。     

中国少数民族有使用和发展自己语言文字的权利

中国有56个民族，约使用120多种语言，汉族、回族、满族使用汉语，其他的50多个民族都有自己的语言。使用人口最多的少数民族语言是壮语，约有1500万人使用。不少少数民族使用两种以上的语言，如不同地区的瑶族分别使用勉语、布努语、拉珈语、布央语，景颇族分别使用景颇语、载瓦语、浪速语、勒期语，裕固族分别使用东部裕固族语、西部裕固语。     

景颇族 一个跨境民族的现代故事

民族研究者的声音,尤其是那些最新的研究成果,本刊向来比较重视。《访谈》栏目旨在与学者直接对话,以向广大读者介绍各个专业领域新知识,新思想。这期邀请的学者是云南大学民族学与社会学学院的李伟华博士。李伟华是研究景颇族的青年学者,毕业于北京大学人类学博士班。几年前,为完成博士论文,他学会了景颇语,并在中国的德宏和缅甸的克钦邦等景颇族聚居区做了将近一年的田野调查。     

在神的护佑下--景颇民居

景颇民居,基本上沿用了传统的景颇族建筑模式,木竹草结构,干栏式建筑,顺山梁倚山而建,朝向大梁倚山而安。因景颇族崇拜太阳,故景颇族民居围绕太阳神,充满了许多神秘的色彩。总的来说,景颇民居分为地板区和楼板区,地板区主要用于生产休息。楼板区又分为左右两部分,左边部分主要设置神位、客房、粮屯、青年娱乐室等,右边部分主要设置卧室和厨房,楼区有5道门:正门、后门、两侧窗门、鬼门。建材和饰物中多处出现数字“六”,这主要是景颇民族认为天上有六个王宫,地上有6种官娃,所以用数字“六”来体现了齐全、万事通顺和吉利。民居建材中四棵柱子…     

民文报是照亮民族文明进步的火把——谈《德宏团结报》载瓦文版的作用

云南省德宏傣族景颇族自治州党委机关报《德宏团结报》景颇语载瓦文版诞生于1985年1月，从此景颇族载瓦人民有了第一张属于自己语言的报纸。1996年报纸由半月刊改为周刊，1999年由铅印改为激光照排，2000年由内部发行改为由阵政发行。