人本教育的哲学基础

人本教育是以人为本,尊重人的意义和价值,弘扬人的主体和个性,丰富人的生命和生活,促进人的科学发展的教育。探讨人本教育的哲学基础,有利于正确解读人本教育的内涵和本质,推进人本教育的实践。     

论思想政治教育的人本价值

思想政治教育的价值是社会价值和个人价值的统一,但目前对思想政治教育价值的关注主要停留在社会层面,而它对个人发展的价值常常被忽略。实现政治教育的人本价值要循人性规律,坚持马克思主义人的全面发展理论,夯实思想政治教育人本价值的理论基础,借鉴西方人本主义思想,坚持思想政治教育的人本价值取向。     

论思想政治教育的人本价值

思想政治教育的价值是社会价值和个人价值的统一,但目前对思想政治教育价值的关注主要停留在社会层面,而它对个人发展的价值常常被忽略.实现政治教育的人本价值要循人性规律,坚持马克思主义人的全面发展理论,夯实思想政治教育人本价值的理论基础,借鉴西方人本主义思想,坚持思想政治教育的人本价值取向.     

构建和谐社会的“四个”向度

建设社会主义和谐社会必须坚持"四个"基本向度,即坚持以人为本、尊重个性和人的全面发展的人本向度;贯彻科学发展观,坚持人口、资源、环境和谐发展的生态向度;树立统筹兼顾理念,坚持城乡之间、区域之间均衡发展的战略向度;保持社会良性运行,坚持政治、经济、文化协调发展的社会向度。     

新时期青年思想政治教育的误区与疏导

本文从以人为本内涵入手,结合思想政治教育领域的历史与现实,分析人本化教育的必要性与迫切性,探析思想政治教育在观念意识、内容结构、实践形式及原则性、层次性等方面的问题,强调应谨防的误区,旨在强化对思想政治教育人本化的转变、现实化的发展与科学化提升的关注与思考.     

人本主义理念在高校学生管理工作中的时代内涵

人本主义教育是当代西方一个重要的教育思想流派 ,人本主义教育思想对我国现代高等教育有着重要的启示意义。有效的学生管理须符合教育管理规律和学生身心发展特点 ,这就要求高校学生管理工作要以学生为中心 ,体现尊重人、依靠人、发展人和为了人的指导思想 ,重视学生的人文素养教育 ,发展学生个性 ,加强学生的心理素质教育 ,激发学生的创新意识。     

论思想政治教育的深层人本意蕴

思想政治教育以“人”为本不只是应然追求,也具有深层的实然意蕴.思想政治教育是以“人”为其存在的前提,是以“人”为其本质的根源,是以“人”为其价值的中心,是以“人”为其发展的指向.思想政治教育人本的深层意蕴是存在论、本质论、价值论与发展论的整体统一.思想政治教育以人为其发展的起点和归宿,是思想政治教育人本意蕴的集中体现和最高完成.思想政治教育坚持人本实践具有广泛的现实基础.     

思想政治教育贯彻以人为本要把握的几个问题

坚持以人为本,是提高新时期思想政治教育实效性、推动思想政治教育创新的全新理念和重要举措。在思想政治教育实践中贯彻人本思想,关键要努力探索新形势下思想政治教育的新特点,把树立科学的观念作为思想政治教育的立足点;正确对待官兵合理的利益需求,把满足官兵的正当需要作为思想政治教育的切入点;尊重官兵的自身和谐,把促进官兵的全面发展作为思想政治教育的落脚点。     

马克思主义教育哲学研究探析

马克思主义的教育哲学思想精辟、深刻,可长期没有受到学术界的应有关注。研究马克思主义教育哲学不仅有助于拓展马克思主义哲学的学科领域,深化对人的本质和发展理论的探究,而且对坚持教育发展的社会主义价值导向,实现教育公平,培养学生的主体精神,推进人的全面发展具有重要的意义。目前研究存在的突出问题表现在认识论和价值论的分离。为此,必须从马克思学说的整体视域中,从认识论和价值论的有机结合中,实现教育的人本价值取向和教育客观规律的内在统一。     

人本法律教育观透视

中国历史上的法律教育在与传统教育思想的磨合和对西方法律教育模式的扬弃中忐忑前行,然而,当前中国的法律教育依然在不合时宜的教育理念及体制疏漏面前备感迷惘。因此,在以人为本的科学发展观的新野下,借鉴他国的先进经验,以培养高境界法律人才为目标,实现学生自我完善及个体价值为指导理念,全面推行人本法律教育观统率下的中国法律教育改革势在必行。     

用科学发展观指导后勤改革和发展

以科学发展观来指导后勤改革和发展 ,就是要坚持以人为本 ,全面、协调、持续地推动后勤事业的进一步发展 ,巩固前阶段后勤改革的成果 ,更好地适应经济和社会高速发展的新形势。一、坚持“以人为本”的思想 ,摆正经济发展与人的全面发展的位置 ,充分调动后勤职工参与改革的积极性著名的社会学家邓伟志指出 :“科学发展观的基本原则有四点 :一是人本 ,二是全面 ,三是协调 ,四是持续。其中人本是核心 ,全面、协调、持续是由人本派生出来的。因此坚持科学发展观 ,必须坚持统筹兼顾、协调发展 ,正确处理好改革、发展、稳定的关系 ,尊重现实 ,尊重…     

试论高等职业教育的改革与发展

发展高职教育是21世纪我国经济社会发展的客观要求。高职教育必须坚持以科学发展观为指导,尊重高等教育发展规律,既要坚持积极发展的方针,适度扩大办学规模;又要把发展重点放在内涵建设和提高质量上来,坚持"规模、结构、质量、效益"协调统一,促进高职教育的持续健康发展。     

美国公民教育对我国思想政治工作的启示

尊重学生的个性和独特情感,真心实现“以人为本”的人性化思想政治教育;发挥社会环境的作用,营造良好的思想政治教育的氛围和情境,以达到“无意识性”的教育;课堂教学与社会实践相结合,通过志愿者服务活动来促进学生形成良好的公民意识、社会责任感、合作精神等;建立思想政治教育机制,保证思想政治教育工作者的素质。     

高等教育人本化管理的理论探讨

高等教育人本化管理的要义就是将人这一要素作为最高价值目标,在各项工作中充分尊重人的基本需求,以人为前提和目标制定高校管理的各项政策和制度,真正将人性化原则纳入管理轨道,满足全体成员的价值要求,从而实现高等教育科学发展以及和谐校园建设的价值追求。     

社区建设中的人本理念与实践

城市社区建设的本质内涵,体现了人本理念的基本原则。但是,人本理念与实践之间还存在着某些不和谐的因素。人本理念与实践上的反差表现为:由"单位人"向"社会人"和"社区人"转变中人本理念上的缺位;由"居委会"向"社区"过渡中社区组织功能错位;由"单位"和"政府"包办向"居民自我管理"的转型期社区居民自治意识的淡漠;由于"单位制"混杂于"社区制"使社区资源整合相对滞后。城市社区建设中坚持人本理念的落脚点就是要实现理论与实践的统一。人本理念与实践的统一要以洞察人的需求为基点,要突出体现出社区人文关怀的特色,要以实现社会公平、社会互助和社会和谐作为主导型价值取向,要改变社区组织"准行政化"的趋向,实现真正意义上的"居民自治"。社区建设中人本理念所体现出的自主意识、参与意识、互助意识、共享意识已经成为构建社会主义和谐社会和建设具有中国特色的新型社区的切入点。社区建设中人本理念还有待于进一步在实践中探索与发展。     

“人本”与“物本”的二律背反及其解答

"人本"与"物本"之间存在着一种悖论。人原本是社会历史发展中的主体,物只是客体、受体。然而,在"以物的依赖关系为基础"的社会发展过程中,物却成为主体、本体,而人却沦为客体、受体,不断出现"物本"打压"人本"的现象。要解答这种悖论,需要我们准确把握马克思关于"人—实践—物"之间的内在逻辑,在此基础上,重建"人—实践—物"之间的合理秩序。在现实生产和生活中,则要求我们实现价值观的根本转换,确立以"劳动"为价值本位的对于人的全面关照,确立"劳动—人本"的逻辑而不是"资本"或者"权势"的逻辑,并且贯彻落实"四个尊重"的方针,让广大劳动者实现"体面劳动"、"快乐劳动"、"自由劳动"。     

坚持以人为本——加强精神文明建设的立足点

实现和维护最广大人民的根本利益，既要尊重和实现人民群众的物质利益，也要尊重和满足人民群众的精神文化需求。精神文明建设说到底是做人的工作，必须坚持以人为本，既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。精神文明建设坚持以人为本，在实践中应把握好以下几个方面：     

澳洲人本主义博物馆对中国人本教育的启示

人本主义的核心思想就是培养自我实现的＂完整的人＂,这种思想在澳洲的教育体制中得到了充分的体现,并成为澳洲教育和社会的发展的奠基石。渗透着人本主义思想的澳洲博物馆文本以其折射出的体验性,互动性,民主性,内驱性和探究性的特点为探索中的中国教育改革提供了宝贵的借鉴,本文通过对其文本的分析来讨论澳洲人文思想的与教育教学过程的具体结合,旨在为中国的人本教育提供可借鉴的理念和实践经验。     

坚持以人为本 构建和谐企业

古语讲:“民为邦本,本固邦宁”。构建和谐企业,要坚持把人的因素放在首位,树立企业即人、企业为人、企业兴人的人本理念,维护人的正当权益,满足人的合理需求,促进人的全面发展。1.形成一个尊重人、依靠人的正确导向。坚持以人为本原则,首先要解决好尊重人、依靠人的问题。尊重人,就是尊重职工的主人翁地位,尊重职工的首创精神,尊重每一名职工的人格、权利,包括个性、隐私、兴趣爱好等。依靠人,就是全心全意依靠职工办企业的方针不动摇,真心实意地相信和依靠广大职工,注重调动职工的积极性和创造性。著名的霍桑实验表明,人在受到尊重、受到关…     

新时代深化民族团结进步教育的“沁入”思考

深化民族团结进步教育,旨在实现教育成效"深"及内心,"化"为自觉,要求学术界的理论供给与实践中的深化推进共同发力。沁入模式讲求教育从"心"着力,其学理借鉴可来自"人本德育"和"价值澄清"的教育理念。嵌入式居住格局与社会环境为各民族交流交往交融提供了空间结构,沁入式的民族团结进步教育则使团结进步理念转化为人们内心深处的认知。