略论劳动生产力、复杂劳动与价值创造

关于劳动生产力与商品价值创造之间的关系,马克思在《资本论》中有一基本的论述:“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力,它实事上只决定有目的的生产活动在一定时间内的效率。……生产力的变化本身丝毫也不会影响表现为价值的劳动。既然生产力属于劳动的具体有用的形式,它自然不再同抽去了具体有用形式的劳动有关。因此,不管生产力发生了什么变化,同一劳动在同样的时间内提供的价值量总是相同的。”在这里,劳动生产力不影响劳动创造价值的原理表述得明白无误。问题在于,马克思在谈到超额价值的形成时,却作了与这一原理似乎相矛盾的另一论述:“生产力     

是劳动创造了人,还是人创造了劳动?——与中央电视台记者的对话录(续)1989.2.23

记者问:为什么有些学者认为劳动不能创造人呢?他们的依据是什么? 周国兴答:这是因为近代古人类学及其相邻学科所积累的新资料,揭示了许多过去鲜为     

看幻灯的启示——劳动创造了人

“叮铃铃……”,政治老师走进教室,接通电源,按动幻灯开关,屏幕上出现了“劳动创造了人”六个醒目的大字。满身是毛,下颌有须,两耳尖耸的古代类人猿在树叉上搭了窝,它们追逐逮闹,有时,它们从树上下来。萌芽状态的劳动,使古猿能够直立行走,手脚分工,语言产生,人脑发达,     

关于“劳动创造人类”的争论

对于恩格斯的论文《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,在我国理论界历来就有不同的理解和争论,大体可分为两个阶段。从解放初到70年代末,争论是在肯定劳动创造人类的基础上进行的,讨论的是其中一些具体问题。主要的如先有劳动还是先有人,什么叫劳动,人类的本质或人猿界限问题等。     

论马克思恩格斯的人类学思想

马克思很关心“人”,这在他早、中期著作以及逝世前十年所作的“人类学笔记”(亦称“民族学笔记”)中,就清楚地表明了这一点。马克思的“人类学”思想是极其丰富和深刻的,在此,笔者拟就三个比较带争议性的问题发表一管之见。 (一) 马克思科学地揭示了人类形成的规律。 关于人类的形成问题,过去有许多学者由于恩格斯提出了“劳动创造了人本身”的命题,都以此为据,认为人是在劳动中形成的。实际上这个命题包含着一个明显的逻辑矛盾:既然劳动创造了人而劳动又是人与动物相区别的主要特征,那么当劳动创造人     

恩格斯的劳动发展史论与美学研究的锁钥

马克思主义创始人没有给我们留下系统的、专门的美学著作,但是在他们的整个思想体系特别是在哲学思想体系中,无疑暗含着许多关于美、美感和美的创造的论述和思考。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部伟大的马克思主义著作中,把以马克思和他本人为代表的哲学家称为“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥的新派别”。这一提法高度概括地抓住了马克思主义哲学的实践特点,同时也向我们表明:作为社会历史性学科之一的美学研究,必然和马克思主义的劳动发展史理论有着某种深刻的内在联系。居于这一认识,本文试图就恩格斯的有关论述对美学研究的启示,作一点尚不成熟的探索。     

为了人的自由发展——读《共产党宣言》

马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中强调，“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改”。实际上，不能“加以修改”的不只是《宣言》这个文本，而且包括它传播的历史。这一历史既见证了其力量又呈现了它在今天面临的特别困难，不仅对于我们理解这一文献，而且对于社会主义实践，都是具有至关重要的意义。因为，这些不变的东西，正是虚无主义和机会主义的解毒剂。     

阶级和阶级斗争是《共产党宣言》中的一个基本原理

马克思和恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中说：“这个纲领现在有些地方已经过时了。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第249页）同时，他们又指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”（同上）恩格斯在1888年英文版序言中重新引用了这段话，再次申明，这个《宣言》的有些内容已经过时了，但是其中的一般原理整个说来直到那时还是完全正确的。什么是《共产党宣言》所阐述的一般原理呢？我认为，就是恩格斯在1883年德文版序言中所说的《宣言》的基本思想。恩格…     

关于《马克思列宁主义基本问题》恩格斯晚年对社会主义的新认识

一、新增这一节的由来和编写指导思想《马克思列宁主义基本问题》（内部试用·征求意见）一书发行后 ,听取了专家和读者的意见 ,主编建议 :增加一个原来所没有写的内容 ,即马克思逝世后恩格斯对科学社会主义的贡献。马克思逝世以后 ,指导国际共产主义运动的任务就落到了恩格斯一人的肩上。正如列宁所说 ,“恩格斯是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的导师” ,欧美各国工人政党“都从年老恩格斯的知识和经验的丰富宝库中得到教益”。（《列宁选集》第１卷第８８、９６页）巴黎公社失败后 ,欧洲的历史和工人运动进入了为未来的时代作…     

批判与建树的典范——学习恩格斯的《反杜林论》

<正> 一、恩格斯在1878年6月11日为《反杜林论》写的序言中,开宗明义说明了写作原因:被人当作所谓的“社会主义的行家,同时兼社会主义的改革家”的杜林,三年前突然向当代挑战,用“放肆的假科学”和“高超的胡说”影响了工人阶级及其政党。所以恩格斯才下决心放下其他工作,着手批判杜林的“新的社会主义理论”。 1875年,曾经与俾斯麦政府合作并第一个跳出来公开攻击马克思《资本论》     

也谈谁创造了历史——兼与艾力农、方文同志商榷

黎澍、艾力农和方文等同志先后发表文章,对“谁创造历史”的问题展开讨论。总的来讲,我赞同黎澍同志关于“历史是所有的人创造的”观点,而不赞同艾力农、方文两位同志关于“人民群众创造历史”的观点。但黎澍同志对“人民群众是历史的创造者”的命题提出质疑并加以否定,这也是我所不能赞同的。对此,我谈一点看法,以就教于理论界同仁。关于“谁创造历史”的问题,有两个概念必须明确,这就是“创造”和“历史”。所谓创造,按《辞海》的解释是:“首创前所未有的事物。”创造必然有一定的主体,在社会历史领域中,创造的主体就是人,因此,社会历史领域中的创造包括两方面含义:第一,它是人的活动的结果;第二,这个结果是过去从未出现过的新东西。然而艾力农、方文同志在     

试论尊重人的四个境界

“从人出发”是社会主义理论的基点。恩格斯晚年回答一位杂志记者问及“你和马克思的全部学说如何用最简单的语言表达”时，引用了《共产党宣言》的那句著名论断：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”共产党人的宏伟事业就是为着全人类的解放，践行“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的承诺。人，就是人民群众，是老百姓，这是人们的共识。“全心全意为人民服务”，这是我们共产党人的宗旨。     

怎样深化对劳动和劳动价值理论的认识?

《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的决议》指出 :“实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度 ,把按劳分配与按生产要素分配结合起来。鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配。”“在新的历史条件下 ,要深化对劳动和劳动价值理论的认识。”那么 ,应该怎样深化对劳动和劳动价值理论的认识呢 ?有人发表文章说 :“各种生产要素在价值和财富创造过程中”都做出了“实际贡献” ,“在创造价值的过程中 ,不仅劳动 ,而且资本、技术等生产要素都是必不可少的”。“劳动、资本或技术本身都不能单独创造价值 ,价值创造是离不开各…     

追求幸福莫过于尊重劳动

“幸福的生活从哪里来？要靠劳动来创造……劳动的快乐说不尽，劳动的创造最光荣!”这是儿歌《劳动最光荣》中的歌词，唱出了幸福与劳动之间的紧密关系。实际上，人们感受到的幸福，如物质消费、事业成就、家庭快乐、文化赏析等等，都是由劳动创造的，尊重劳动构成了追求幸福不可或缺的正确心态。     

论劳动的政治经济学的体系结构——研读马克思《资本论》的思考

“虽说马克思没有留下《逻辑》(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。”我们以为,《资本论》为建立政治经济学的新体系提供了指导性线索。兹将研读后的思考略陈如下。我们知道,在资本主义经济结构中,劳动从而雇佣劳动,处于从属、被剥削、被支配的地位;资本作为该社会占统治地位的范畴,是社会经济结构、体系的轴心。由于资本无非是资本剥削劳动的关系,所以恩格斯说:“资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心。”一部《资本论》,正是以资本和劳动的关系作为轴     

从苗族古歌看其原始思维

恩格斯在阐述“劳动创造了人类本身”这一论断的同时指出,人的劳动与动物的“劳动”区别在于人能够制造工具。然而,那怕是“最简单的工具的创造也需要有思想的活动”。思维是人类区别于动物的最显著标志之一,“这一才能把人类和其他的动物十分清楚地划分开来,并构成人类进步的最有力的条件和因素”。原始思维是人类思维的初始阶     

当代大学生劳动意识透视

一 劳动创造了人,劳动创造了一切。“劳动”这个字眼,几千年来在人们的心目中一直是神圣的、光荣的。那么,到了90年代,在实行社会主义市场经济的今天,当代大学生是怎样认识“劳动”这两个字的含义呢?他们又怎样对待“劳动”呢? 笔者对广州地区三所高校的92名在校本科生进行了调查。调查的方式是问卷式和个别访谈式     

尊重劳动 尊重创造

江泽民同志在党的十六大报告中提出：“必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，这要作为党和国家的一项重大方针在全社会认真贯彻。要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动。不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重。”这段话，我连着看了几遍，每次心里都有一种热乎乎的感觉。因为我也是一个劳动者。田里的活我干过，车间的活我干过，工地的活我干过，机关的活我也干过。劳动才能体会劳动的艰辛，劳动才能发现劳动的价值，劳动才…     

两种生产说争论的症结何在

两种生产,即物质资料的生产和人类自身的生产,对人类社会发展所起的作用是否对等平行?这是历史唯物主义基本原理中颇有争议的问题。_恩格斯在1884年发表的《(家庭、私有制和国家的起源)第一版序言》(以下简称《序言》)中讲到,“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发     

恩格斯以劳动为中心思想对唯物史观的贡献和现实意义

恩格斯在《自然辩证法》等一系列著作中,系统论述了"劳动创造了人本身"这一重要命题。他以劳动为中心,进一步把辩证法与唯物主义结合起来,使客观辩证法和主观辩证法得到统一,从历史性上深刻论述了人的本质问题,进一步张扬了人的主体实践精神,更清晰地揭示了社会历史发展的物质力量,更明确了人的发展的价值指向。他以劳动为中心,进一步把自然观与历史观有机统一起来,把历史唯物主义推进到自然领域,更深入地拓展了人的主体实践场域,更好地揭示了人的主体实践丰富性及其相互关系和发展趋势。恩格斯晚年的理论研究,深入推进了马克思主义的哲学革命,特别是对唯物史观作出了新的贡献,对于今天变革社会的实践也具有现实性意义。