警惕资本裹挟下的“饭圈”文化对青年的影响

随着网络技术进步与偶像经济规模化发展,"饭圈"文化和"粉丝经济"逐渐兴起,而"饭圈"乱象是资本操控、平台应用助推、"饭圈"的组织异化与粉丝个体的非理性消费等多种因素共同作用的结果。未来,正确引导"饭圈"文化回归到健康规范的正轨,需要政策、社会及个体多方"共建共治共享",通过多元化、全方位的系列措施严格规范资本、平台和行业,以正能量的"饭圈"文化构筑让亿万民众放心安心的精神家园。     

论“饭圈”文化中的网络暴力

"饭圈文化"的兴起与互联网产业的发展息息相关,而关于饭圈网络暴力相关的负面报道却使得"追星文化"和"饭圈文化"在外界眼中犹如洪水猛兽。随着网络的快速发展,追星人数的日益增加,饭圈的网络暴力问题也在影响着越来越多青少年的心理健康。我们应该正视该问题,从根本上分析饭圈文化中形成网络暴力的原因以及解决问题的方法,消除网络暴力,维护安全健康的网络环境。     

“饭圈”争议及治理

"饭圈"是近几年人们对粉丝群体组织化后的称呼,多次因群体性事件而成为社会文化热点。组织引导下的价值观错位是饭圈群体性事件的直接原因,背后的结构动因是在日本养成文化和韩国应援文化的影响下,明星和粉丝之间的关系从崇拜的单向关系向养成的双向关系嬗变,深层原因是资本与平台的工业化逐利收割体系。"饭圈"群体的存在对当下互联网治理、文化治理乃至社会治理提出了挑战。"饭圈"文化及其治理,需要各方协调配合、形成合力。     

“红军饭”的真味

正近日,习近平总书记在福建考察工作时,在古田同11位部队基层干部和英模代表共进午餐。饭菜很简单:红米饭、南瓜汤,是一顿典型的"红军饭"。饭菜虽普通,但意义非凡。一顿"红军饭"的背后,是在提醒党员干部莫忘红军精神,继续发扬吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。忆当年,"红军饭"是中国工农红军在艰苦条件下常吃的主食,根本谈不上所谓的色香味,但红军官兵仍以革命信     

警惕“饭圈”乱象侵蚀青年一代价值观

"饭圈"的形成与网民和企业的需求以及社会环境密不可分。进入"饭圈"时代,追星群组在人员数量和行动方面都呈现出规模化特点:人数急剧增加,应援规模空前扩大;运行层级分明,成员分工明确;管理制度细致,应援流程复杂。作为娱乐产业的一环,"饭圈"借助社交媒体和各类线上线下活动,将明星、演艺公司和粉丝联系在一起,满足了粉丝与偶像互动的需求。但"饭圈"导致的负面问题不容小觑,特别是对未成年人的认知、行为、价值观念和道德意识等都造成了不良影响,亟待治理。     

饭圈失范的表象及纠偏

饭圈失范的表象概括起来主要集中在三个维度:撕黑无休、氪金无度、举报无边。饭圈失范有其深刻的原因,以情感逻辑包装的资本逻辑是饭圈的本质逻辑,资本串起了"偶像—粉丝—商业平台—娱乐经纪—营销机构—广告商—厂家"各个利益集团,资本的背后是围绕数据流量的产业链。而注意力经济与平台经济的合力使得"流量变现"成为可能,这种可能性加快了利益各方关于"流量至上"的理念建构与规则输出,从而进一步加剧了饭圈失范。     

哈尼族的“伙施施”

<正>"伙施施"是哈尼语,也叫"卡窝棚",指的就是"开秧门",又称"黄饭节"。每逢春耕之前,红河哈尼族彝族自治州红河县的哈尼族会举行开秧门仪式来迎接播种。节日当天,雄鸡刚叫头遍,村寨里便炊烟袅袅,家家一早吃黄饭、红蛋。并喂牛一点黄饭团,以示同甘共苦。据说,这样,将来结出的稻谷会像黄饭一样金黄,红蛋一样饱     

饭圈文化的畸变与归正

当前,依附于偶像文化发展起来的饭圈文化滋生出畸形样态,主要表现为偏执性的偶像崇拜、被扭曲的推广营销以及有组织的口水战争。究其原因,既与偶像明星的失声、把关人机制不健全有关,也与粉丝价值观的迷失有关。饭圈文化是粉丝参与互联网生态建设的生动实践,引导饭圈文化归正,不仅需要偶像从正面疏导,政府、平台、社会当好"把关人";更需要先进文化的价值引领,促进饭圈文化与主流文化相适应。     

话说“饭局”

"饭局"一词源于宋代。"局"原是下棋术语,后来再引申出"圈套"之意。"饭"与"局"组合,意为把"局"设在饭里,形象生动。历史上饭局的故事不胜枚举:春秋的齐相晏子"二桃杀三士";蔺相如渑池会上屈秦王,保赵国     

青年网络迷群的政治参与及意志表达

从"帝吧出征"到"饭圈出征",青年网络迷群意志表达呈现出越来越高的组织性。其意志表达既有自我辩护、还原真相及群体身份认同等表征,也有爱国护国、政治参与等严肃主题。在组织层面,"饭圈出征"以广泛动员为基础,以组织关系构建为依托,以意见领袖为枢纽,展现出一定的社会影响力。然而,在多元化的网络语境下,应当警惕青年网络迷群对严肃议题的娱乐化传播。     

好男不吃分家饭

正"好男不吃分家饭"是一句老话,可今天细细品来,仍然很有滋味。作为男子汉,不要靠父母留下的财产,要靠自己发愤图强、自创家业。老祖宗千百年一代代传下来的话,有不少至理名言,我认为"好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣"就是其中之一。我是家里的"大儿子",在我懂事之后,父亲就跟我多次讲"好男不吃分家饭"的道理。俗话说,"树大分杈,儿大     

"饭圈文化"下青年主体意识的建构

"饭圈文化"作为一种社会文化形态,具有狂欢性、交互性、圈层性等特征,其在青年主体意识构建过程中可能带来网络暴力、被动跟风、文化偏离等负面影响。对此,应当发挥偶像和"饭圈"对青年的正面影响,引导青年增强辨别力,塑造积极正向的主体意识。     

从一个“拔凉”的热词看当下青年的“成人”困境

热词是"成人"难题借尸还魂的载体,"屌"非人,"丝"非人,"屌丝"亦非人,育人课堂上有"混"饭吃的教师,也有吃"混"饭的学生,二者合流,共同生产和扩大再生产了"屌丝"人;后"屌丝"时代,要防范"教材化"风险、"奴化"风险,选一本经典,读她一百遍,能观其变。     

财政博弈的困局

可以说,全国多 数县的财政即是"吃 饭财政",又是"讨饭 财政"(向上级),甚至 极少数已经成了"抢 饭财政"(向农民)。与 此同时,一些地方基 层政府官员的行为也 开始产生扭曲、异化, "欺上瞒下"的官场陋 规屡禁不绝,中央的 政策在基层推行时经 常走样     

如何才能吃好“生态饭”

绿色生产方式是吃好"生态饭"的关键。要促进农业可持续发展,就要推行绿色生产方式。要吃好"生态饭",就要打造绿色发展的源动力,要进行体制创新、推行绿色生产方式、提升绿色价值、加快科技创新,以优化农业产业体系,发展壮大绿色健康体系。     

“和”的文化内涵

和排名:第7位得票数:5751得票率:52.6%精华阐释:"和"的本意可以理解为:人人都有饭吃,天下就和平;如果没有饭,天下就乱了。自古以来,中国人已经把"和"落实到生活中,成为中国人重要的信仰和思想观念。"君子和而不同,小人同而不和";"万物负阴而抱阳,冲气以为和";"夫和实生物,同则不继"……家庭内部有"家和万事兴"之说,人与人之间讲"和气致祥",做生意讲"和气生财",国家之间讲"和衷共济"。     

2008年北京奥运会的"饭"要早张罗

雅典奥运会刚刚偃旗息鼓,身为我国皮划艇运动队营养师的北京体育大学博士袁守龙,在为中国奥运健儿骄人成绩自豪的同时,对在雅典奥运会吃的"饭"感触颇深.     

"饭稻羹鱼"--水族传统农耕文化的主题

今天生活在贵州南部黔桂边境地带的水族同胞,之所以孜孜不倦地追求"饭稻羹鱼"的稻作农耕文化思想,得益于历史上他们在广东、广西邕江流域长期的渔猎与采集的经济生活,在"垦食骆田"时代形成的稻鱼共生共获的生产格局,在他们辗转迁徙定居黔桂边境之后,演变成了"稻田养鱼",从而使"饭稻羹鱼"的传统农耕文化得以延续.     

你的饭商及格吗?

正成为一个有饭商的人,要懂吃、会吃,有格局,有生活情趣,能眼观六路耳听八方,要顾及别人的感受,还要有强大的情绪管理和解决问题的能力。自媒体大V六神磊磊在他的推文里说:做人做事有情商,其实吃饭也有"饭商"。吃吃喝喝不过是人之本能,但想提高饭商却不那么容易。首先,你是否能在饭桌上化解难题?很多饭局的由来都是为了化解问题,吃下去的是麻烦,喝     

“一带一路”上建设最美卓尼——专访卓尼县委副书记、县长韩明生

正卓尼县将生态"颜值"有效转化为经济"价值",在促进全县人民群众吃上"生态饭"的同时,推动区域经济社会高质量发展,从而全面推进乡村振兴,将卓尼的美更加立体、更加直观地展现在世人眼前。山雄石奇,水丽林秀,集觉乃民俗文化、土司历史文化、