试论水书文化的传承制度及水书习俗的构建

水书是水族社会一项重要的非物质文化遗产,其独特的秘传制度,使水书文化形成了水书文本、水书先生和水书习俗三者有机结合的活态传承体系。千百年来,水书一直是水族社会族群认同和凝聚民族精神的重要标识。当"文化遗产"概念出现时,水书文化作用于水族民俗事项的事实,使我们获得"水书习俗"的文化新理念,去重新审视和理解水族社会的神本文化现象。     

略论贵州民族节日的地方文化特色

节日文化是民族文化的重要组成部分,它集中地反映了一个民族或一定地域内的各个人们共同体在特定历史时期的物质文化特点和精神风貌,包括该民族的社会历史、生产活动、生活方式、社交礼仪、宗教信仰以及民族价值观念等各方面的内容。也即是说它从不同角度、不同侧面、不同层次反映了一个民族的社会历史不断发展的轨迹。因此,节日不仅仅是单纯的文化娱乐活动,而且“是一种综合文化”,它具有民俗学、民族学、史学等方面的研究价值。     

贵州经济文化类型的划分及其特点

按照经济文化类型的理论框架 ,贵州的经济文化类型在农耕经济文化类型组之下 ,表现为“山林刀耕火种”、“山地耕牧”和“丘陵稻作农耕”三种类型 ,其各个类型的空间分布和文化标示自成一体。千百年来 ,不同的经济文化类型在发展过程中 ,在完善自身的同时 ,也在不断发生更替或转型 ,它们共同丰富了贵州的农耕文化内涵     

抓住机遇,发展贵州民族旅游文化产业

知识经济时代,文化要素已成为独立的产业。贵州民族旅游文化目前存在着政策倾斜不够、投入不足、缺乏品牌和总体规划、资源开发不足,没有散发信息的有形文化宣传品。贵州民族旅游文化应注入高科技、大胆开拓,建立旅游网站,推向世界。     

"饭稻羹鱼"--水族传统农耕文化的主题

今天生活在贵州南部黔桂边境地带的水族同胞,之所以孜孜不倦地追求"饭稻羹鱼"的稻作农耕文化思想,得益于历史上他们在广东、广西邕江流域长期的渔猎与采集的经济生活,在"垦食骆田"时代形成的稻鱼共生共获的生产格局,在他们辗转迁徙定居黔桂边境之后,演变成了"稻田养鱼",从而使"饭稻羹鱼"的传统农耕文化得以延续.     

百越民族“饭稻羹鱼”在贵州都柳江流域的传承与发展

史载的"饭稻羹鱼",是古代百越民族主要的生计方式,这种生计方式在今天贵州都柳江流域的百越民族后裔中不但得到了良好的传承,而且文化上还有所发展,人们将种稻与养鱼巧妙安排在同一季节同一生产场域内进行,不仅传承了百越民族"饭稻羹鱼"的生计方式,也赋予了山区梯田稻作农业在生态维护与农耕生产方面的新生态文化内涵。     

集约农耕──中国文化赖以发展之基础

中国是世界历史上唯一5000年文明史连绵不断的国家，国上物华天宝，人杰地灵；人民勇敢勤劳，创造了自成一体的灿烂的古代文化文明。当世界许多国家和地区的民族陷入分裂和动乱的黑夜的时候，文化的内聚性使中国各民族能够排除干扰，创造出了独特的宗法一体化结构的政治制度，在分散的小农经济基础上，建立了一个伟大而统一的多民族国家。“中华民族的政治才干使它能够把一个比整个欧洲还要庞大，还要纷繁的国度统一起来”。“尽管内聚使中国古代文化具有一种保守的停滞性结构，但其内部却有着顽强的难以摧毁的生命力，使中国历史得以连续的…     

"山地耕牧型"文化的特点及其耕作技术体系--以威宁县雪山镇栽树村为研究个案

贵州的乌蒙山地区是中国"山地耕牧型"文化的一个重要分布区域,栽树村地处乌蒙山高原的核心地带,其农牧并举、牧业为重的文化特色,具有中国"山地耕牧型"文化的普遍性特点,定居、放牧与旱作、轮耕的巧妙结合,反映了人类文化与自然环境之间的相互适应与协调.     

古代水族社会基层组织和土地、山林的管理方式

古代水族社会除了地方性的“土司”制政权之外．主要通过“洞”、“水”、“榔”及其派生的“阿卡”、“瓮”等内部社会基层组织来实现自我管理。这些社会组织的习惯法的形式,形成了具有地方性和民族特征的土地山林管理方式,是水族古代文化的体现。