舞蹈评论写作谈

舞蹈评论是舞蹈艺术创作者和欣赏者的重要中介 ,不但能促进对舞蹈艺术内部规律的探索 ,而且还是沟通舞蹈和观众的桥梁。随着舞蹈艺术的发展和普及 ,广大人民群众对舞蹈作品的观赏需求不断提高 ,他们不仅要看到更多更好的舞蹈作品 ,也希望经常听到阅读到一些相关的有独到见解和精辟分析的评论文章 ,以提高欣赏舞蹈艺术的水平     

浅析学前教育专业的舞蹈教学

幼儿舞蹈能培养儿童的高雅举止,健美体态,全面提高心理和生理素质,进而达到美育的目的.幼儿舞蹈是用幼儿身体动作、幼儿语言、游戏及音乐相结合的一种综合表现方式.是幼儿自娱自乐和各方面得以全面发展的重要渠道,是富有感染力及易于幼儿接受的艺术表现形式.不仅要求学前教育专业的学生具备良好的专业技能,而且还要有丰富的舞蹈文化素养.     

论舞蹈创作中的细节描绘

通过细节描绘刻画人物的思想、性格,有利于突出舞蹈动作的艺术性,增强作品感染力;舞蹈细节反映生活真情实感,美化艺术表现力;舞蹈细节可以提高舞蹈艺术鲜明性和生动性,增强作品震撼力.成功地运用好细节描绘能使它在舞蹈作品中画龙点睛.     

灵魂的舞蹈

记得有一位老艺术家曾对我说过，当艺术深入到一个人的灵魂，人的灵魂就会舞蹈。他还说，不管你热爱的是哪种艺术，文学也好，表演也好，绘画也好，你的灵魂都会舞蹈。面对重庆市未成年犯管教所育新艺术团的“舞者”，你会相信，舞蹈着的灵魂很纯洁很干净……     

论舞蹈创作的心理过程

舞蹈作品创作是一个复杂而又“痛苦”孕育过程，是舞蹈创作思维与实践相结合的过程，是一种全方位内心体验与实际操作的“煎熬”。舞蹈创作是由“外”到“内”再到“外”的多次反复与实践的过程，是将客观生活转化成舞蹈编创’者内心思想后，再转化成编创者主观意向，进而创作出为直接可观的舞蹈艺术。     

论旅游文化与原生态舞蹈的关系——以贵州苗族舞蹈为例

舞蹈作为文化的一种外化符号和表现形态,与市场经济发展、社会体制结构、文化教育环境等有着内质性关联。片面臆断旅游文化在原生态舞蹈上的影响而作肯定或否定,都不免流于局限性判断与非客观评鉴、决策。在此以贵州苗族舞蹈为研究对象,对旅游文化与原生态舞蹈二者进行双向动态探讨,以舞蹈人类学方法进行科学论证,并祈能引起反思,作出展望。     

掌握舞蹈与音乐的关系提高舞蹈教学水平

舞蹈与音乐是水乳交融的姊妹艺术,两者在历史关系、节奏、旋律、结构、美学抒情性、思维逻辑及各民族舞蹈的结合上都有着密切的联系。掌握舞蹈与音乐的关系,对于提高舞蹈教学水平,有着十分重要的意义。     

少数民族舞蹈艺术深层文化内涵研究北大核心CSSCI

在我国这样一个众多民族和谐相处的大家庭中,少数民族舞蹈独树一帜且神奇美妙;曼妙绝伦的少数民族舞蹈不仅是民族舞蹈艺术的骄傲与自豪,而且亦是少数民族文化的重要组成部分,因此,揭示少数民族舞蹈艺术深层文化内涵对于深入研究少数民族文化而言尤为重要。     

谈舞蹈欣赏与形体训练的有机结合

高职院校开设舞蹈形体训练课程是实现素质教育的有效手段,将艺术教育理论与实践相结合,同时根据高职院校学生的特点确定正确的教学计划和方法,可以取得良好的教学效果,且能全面提高学生的整体素质。本文立足当前高职院校舞蹈课现状分析,提出了教改方向的对策。     

试析水族舞蹈在水族原始文化中的二极趋向

从原始时期起,水族乐舞文化就分作巫祭之乐和民乡之乐两种文化趋向,并由此产生出水族文化的雅俗分流,贯穿于水族历史文化发展的整个过程。与祭祀、巫祭有关的舞蹈,舞蹈者一般头戴冠饰或羽饰,手执法器。其舞姿表现为双手上举,仰天敬神,崇拜上方;与生产生活内容有关的舞蹈,舞蹈者一般不戴冠饰或羽饰,不执法器。其舞姿表现为双手下垂或平伸,有时连臂环绕,多为集体舞,是水族先民娱神娱人的民间祭祀活动。     

《舞蹈与传统文化》评介

《舞蹈与传统文化》于北京大学出版社出版（2011年），著述者袁禾教授是中国第一个舞蹈学博士、中国舞蹈意象理论创立者。袁禾教授曾任《中国大百科全书》第二版舞蹈学科副主编、古代舞蹈史分支主编、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目《国舞蹈史》首席专家，荣获“中国舞蹈艺术突出贡献舞蹈家”称号。该书探讨了舞蹈与哲学意识、舞蹈与典章制度、     

在青少年舞蹈教育中融入舞蹈文化的探析

舞蹈在教育中，特别是在当今的素质教育中，有着不可替代的地位和作用。它给人启示，发人深思，给学生插上想象的翅膀，架起词语与非词语之间以及严密逻辑和感悟之间的桥梁，去更完美地理解这个世界。舞蹈之所以受到人们的广泛喜爱，不仅仅是它技艺的展示，更吸引人的是它所表达的内涵和文化。古代书法家张旭观看孙大娘舞剑，引发他在书法上独树一帜的——狂草，这是一段闻名于天下的佳话。由此可见舞蹈文化是不能被忽视的。     

少数民族原始宗教祭祀舞蹈及其特征

原始宗教祭祀舞蹈是少数民族信仰民俗的重要组成部分。在祭祀仪式中，巫师以有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通，是巫和巫舞的重要特征。至近世，大部分与传统的民族年节仪式和舞蹈相融合，其表演形式和功能多已发生演变。近现代少数民族地区的原始宗教祭祀舞蹈，基本属于原始舞蹈文化遗存。     

浅析羌族“瓦尔俄足”中的原生态舞蹈

羌族是我国古老的民族之一,能歌善舞,民间舞蹈艺术历史悠久。出土的战国时期古墓葬彩陶瓷盆上,有古羌人的原始舞蹈纹饰,展现了古代羌族舞蹈的形成和发展。岷江上游羌族地区传承的以原生态舞蹈“萨朗”为核心的“瓦尔俄足”（歌仙节）,2006年被列为第一批“国家级非物质文化遗产名录”,是研究羌族历史文化的“活标本”。     

刀美兰：至美若水

"你这颗云南的明珠,今天把绮丽的光泽闪烁,是何等的美丽,又是如此的纯真.你的舞蹈没有矫揉造作,只有真情一片实意万分.这哪里是人在舞蹈?分明是舞神从天降临!明净的'水'啊,你洗涤了人间的污秽!燃烧的'蜡条'啊,你照亮了我们的心!云南的明珠,愿你的艺术永远长青."     

审美视角下彝族舞蹈动作的魅力研究北大核心CSSCI

彝族舞蹈是彝族宝贵的非物质文化遗产,是彝族传统文化的重要载体。彝族舞蹈种类丰富,动作技巧多样,需要表演者有极高的动作协调性,非常具有观赏性。同时,彝族舞蹈是彝族人民娱乐或庆祝的方式,其动作来源于彝族人民的劳动生产、娱乐活动以及婚恋场景。从审美的角度来看,彝族舞蹈表现出其独特的审美特质。彝族舞蹈的形体动作极具魅力,具有原始古朴之美、纯真质朴之美、朴素简洁之美、自然和谐之美以及情感细腻之美。     

黎族竹竿舞与菲律宾乡村竹竿舞的艺术特色

不同的国家，不同的民族，都有自己的舞蹈，尤其是民间的舞蹈，常常是劳动者对自己日常的劳动动作，进行提炼加工，并结合着自身古老的文化艺术传统，创造出自己喜闻乐见的优美舞蹈艺术。东南亚地区的传统舞蹈文化，既是民族独创的，又体现了借鉴和相互影响的痕迹，海南黎族民间与菲律宾乡村竹竿舞，即表现了这样一种特殊的文化现象。竹竿舞的艺术法规，表现了同一个文化圈内，不同地域之间，暨有共通的艺术特色，又保留了各自的地方色彩这样的艺术通则。海南竹竿舞，是黎族人民的传统舞蹈，有着古老的黎族文化意蕴。“竹竿舞”又称“打柴舞…     

大学生全面素质的提高与舞蹈艺术的教育功能

顺应时代发展 ,当代大学生应是具有高素质的复合型人才。与外国的艺术教育现状相比 ,从舞蹈的美育功能和教育功能来看 ,加强大学生的舞蹈艺术教育对提高大学生的整体素质有着重要意义。     

汉画像舞蹈研究的两种形式

汉画像舞蹈研究是汉画像研究的一个重要分支,也是中国舞蹈史研究关于汉代舞蹈研究的重要组成部分。目前关于汉画像舞蹈研究,已经积累了丰富的研究资料和研究成果,这些研究资料和研究成果都体现出一定的史学研究特点,对于还原历史原貌,展现汉代舞蹈的艺术状态和艺术面貌,具参考价值,但这种研究形式却也存在着一定的局限性,即研究性强,应用性弱的问题,如何对汉画像舞蹈的史学研究成果进行合理的应用,让这些成果能够跟上现代社会高速发展的步伐,真正让这些成果为现代舞蹈艺术所应用,对汉画像艺术进行应用研究,也成为当今汉画像舞蹈研究者,乃至所有汉画像研究者需要共同思考的问题。     

宁德畲族舞蹈“竹林刀花”的艺术特色及传承发展北大核心CSSCI

民族舞蹈作为一种艺术表现形式,是我国非物质文化遗产的重要组成部分,能够满足我国少数民族地区群众的精神文化需求,各少数民族在长期的生产生活过程中,形成了具有民族特色、具有代表性的舞蹈艺术形式,它们都是中华文化的瑰宝。竹林刀花产生于我国畲族人民群众的农事劳动过程中,由最原始的随意击打发展成相对系统的舞蹈形式,是畲族群众智慧的结晶。文章通过阐释畲族舞蹈"竹林刀花"所独有的艺术特色,探索包括竹林刀花在内的畲族舞蹈在发展传承过程中存在的问题,并针对这些问题提出更好传承"竹林刀花"的可行性路径。