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经过多年的努力,沙家浜已经成为一个远近闻名的旅游地。投入巨资打造的沙家浜芦苇荡风景区是沙家浜的主要卖点。沙家浜人做足了沙家浜的文章,在芦苇荡风景区,克隆京剧《沙家浜》的痕迹随处可见。风景区的饭店大多冠以芦荡、沙家浜和阿庆嫂之名。芦苇荡边的一字排开的游船上均有着“阿庆嫂X号”的船名。芦苇 相似文献
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上面所刊照片,是沪剧《芦荡火种》的剧照。沪剧《芦荡火种》于1960年由上海人民沪剧团集体创作,并由该团演出,在舞台上最早塑造了阿庆嫂形象。剧照中的阿庆嫂扮演者是著名沪剧演员丁是娥。丁是娥于1923年出生在浙江省吴兴县(现为湖州市吴兴区)一个缫丝工人家庭,9岁时在沪从师丁婉娥学戏,工花旦、正旦,兼演老旦。在儿童申曲班以小小婉娥艺名登台。18岁满师后,相继在鸣英、文滨、上艺等沪剧团参加演出。1947年在沪剧《铁骨红梅》和《何处觅返魂香》中扮演主要角色,受到观众和著名戏剧家田汉等人的称赞。新中国成立后,丁是娥致力于沪剧改革,特… 相似文献
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江苏人民出版社出版的“海外中国研究丛书”3年来陆续推出了它的“女性系列”。该系列目前已出书7种:《危险的愉悦:20世纪上海的娼妓问题与现代性》([美]贺萧著)、《内闱:宋代的婚姻和妇女生活》([美]伊佩霞著)、《闺塾师:明末清初江南的才女文化》([美]高彦颐著)、《缀珍录:十 相似文献
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《西洲曲》是一首荆楚之地民间女子定亲后思念情郎的恋歌,女家所处之“西洲”在江南,男家在“江北”,由于“荆江九曲”之荆楚大地的独特地理形势,以致位于江南之“西洲”却在“江北”的西北边.而把《西洲曲》看做是产生于长江下游建康一代的“吴歌”,仍然无法通解全诗.王建国先生《〈西洲曲〉产生的地理环境考释》一文对所引唐人诗句误解颇多,无助于证明其观点. 相似文献
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在名城常熟,昔日“沙家浜”军民英勇斗顽敌的故事激励了整整一代人;如今,在“阿庆嫂”的故乡,由当代“阿庆嫂”钱月宝领导的梦兰村,又因进入首批中国十佳小康村行列而闻名全国。梦兰村以前是一个贫穷落后、交通闭塞的穷村庄。上世纪70年代初,年仅23岁的钱月宝便怀着脱贫致富的梦想,率领村里的姑娘们走上艰苦创业的征程,经过30年的艰苦奋斗,把一个靠几根绣花针、几台缝纫机起家的村办小作坊建设成为中国家纺行业“十强”龙头企业,创出了中国家纺行业第一个驰名品牌。钱月宝自小就对兰花情有独钟,让企业生产的产品象兰花那样香溢四方,为千万个… 相似文献
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王京 《今日中国(中文版)》2007,56(6):20-22
听着《南泥湾》歌曲长大的人都还记得当年八路军359旅轰轰烈烈大生产的故事。“如今的南泥湾,与往年不一般……”南泥湾这样一个小乡村在红军创造下由一片荒芜、荆棘遍野之地最终成为了陕北的“好江南”。 相似文献
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近日看到《江南时报》一则报道:博士“要官”引起领导层震荡。说的是一名博士,也是学科带头人,提出“要做业务领导,才肯来厦门”,因未能遂愿,厦门某单位没能引进这位拔尖人才。 相似文献
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《Women of China(中文海外版)》2007,(3)
她是《东边日出西边雨》里坚强独立的"肖男",是《清宫风云》里母仪天下的"孝庄",是《沙家浜》里八面玲的"阿庆嫂",是《靠近你,温暖我》里至情至爱的"丁爱羽"……她,就是许晴,许多观众心目中最美的女演员之一。因为美丽,她备受上天的眷顾;也因为美丽,她身处是非,遭受质疑与不公。只是无论如何,每当风雨过后,人们都会发现面前的她,笑容未改,美丽依旧—— 相似文献
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“邹鲁”这个词起源于春秋末期儒家学说创始人孔子、孟子。孔子生于鲁国陬邑(今山东曲阜东南);孟子生于战国时邹国(今山东省东南)。古时用“邹鲁”为文教兴盛之地的代称。东晋末北周(557~581)时著名文学家庾信所著《哀江南赋》中云:“里为冠盖,门成邹鲁”。庾信所以为江南感到悲伤,因为他看到长江以南山青水秀,物产丰富,但在魏晋以前,几乎是“文化沙漠”。孔孟的诗书、礼乐、伦理、道德,没有普及到江南,所以成为“蛮荒之地”。庾信的观点是有一定依据。福建是滨海之区,但海上风浪险恶,多有覆舟之祸;而陆上交通又非常闭塞。汉高祖的孙子、淮南王刘安(公元前179~前122)在他组织编写的《淮南子·人间训》中写道:“闽越非有城郭邑里也。处溪谷之间,篁竹之中,……限以高山,人迹绝,车道不通。”迨至北宋史学家欧振所著《九国志》云:“西晋永嘉二年(308)晋室大乱,中州板荡,衣冠(系指官宦之家、文人 相似文献