目录学与学术史之间——《汉书·艺文志》价值的再思考

《汉书·艺文志》在中国学术史上具有十分重要的意义,古今学人多将其视为"考镜源流,辨章学术"的上乘之作,但就其实际成书过程及其六分法的体系来看,简单的称其为学术史著作似较为不妥。《汉书·艺文志》是在官藏书籍的整理过程中产生的,藏书目录是其原始和基本功能;刘歆虽在其中尤其是《诸子略》中倾注了自己的学术关怀,加入了一些考辨源流的文字,使之部分具有了学术史的功能,但仍不能完全撼动《汉书·艺文志》书籍目录的基本性质。《汉书·艺文志》是目录学与学术史双重标准的产物,但其作为目录的功能更为明显,学界对其学术史的推崇有进一步界定和澄清的必要。     

《山海经》的民俗学价值

《山海经》作为一部先秦古籍,由于体例的独特,内容的驳杂,向来被认为是一部奇书。它有多方面的价值。诸如地理学、矿物学、动植物学、医药学、宗教学、民族学、历史学乃至文艺学等,都可以从中找到有关的资料。但从民间文学角度来看,其最重要者要数民俗学和神话学的价值了。《山海经》按《汉书·艺文志》为十三篇,今传本为十八篇。其中《五藏山经》五篇,《海外经》四篇,《海内经》四篇,《大荒经》四篇,《海内经》一篇。全书纲目     

首届宋玉研讨会在湖北宜城召开

首届宋玉研讨会于1990年12月17日在湖北宜城召开。宋玉是战国时期继屈原之后杰出的辞赋作家,后人历来将他们两人并称“屈宋”。他的著作,据《汉书·艺文志》载,有赋16篇;《隋书·经籍志》载,有“宋玉子集”三卷。这些作品,对我国两千多年     

县“有蛮夷曰道”质疑

县“有蛮夷曰道”质疑曹学群“道”作为一种特殊的县一级的机构，首创于东周时的秦国，以后伴随秦的统一而逐渐推广到全国各相关地区，并延续到东汉时期、史书明确记载“道”制，最早见于东汉时代，班固在《汉书·百官公卿表》中写道，县“有蛮夷曰道”，意即凡设在少数民...     

“骆越”释名新议

骆(雒)越是中国古代岭南地区众多少数民族的称谓之一。在文献记载中,先秦两汉骆越人主要活动于今越南中部、北部和我国广西西南。《史记·赵世家·正义》引顾野王《舆地志》“交趾、周时为骆越、秦时为西瓯。” 则骆越可能为古交趾地区最早的居住民族。另《史记·南越列传》《索引》引《广州记》、《水经注·叶榆河》引《交州外域记》皆以骆越在交趾。蒙文通先生《越史丛考》以《汉书·地理志》考证交趾、九真二郡骆越人口至西汉平帝时达91万口。因此,至迟东汉以前,交趾地区主体民族当为骆越不误。《后汉书·南     

残疾预防(下)——中国古代有关残疾人保障的政治法律思想(八)

在漫长的历史发展长河中,人们为了生存和繁衍,渴望后代健康聪明,与残疾现象不断进行着斗争。 商代殷墟出土的甲骨文中,已有记载,如:“龋”、“贞子疾首”、“帚(妇)子疾,不井(死)”等等。“龋”即龋齿,是小儿常见疾病之一,说明当时已经对小儿疾病予以重视,反映了人们渴望后代身体健康的意愿,同时也孕育有优生优育的思想萌芽。 先秦时期,医事制度逐步建立。《汉书·艺文志》记载有小儿科用药方和食忌。《史记·扁鹊仓公列传》记载,扁鹊“入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医”,这是文献记     

论《汉书》中的时间副词“后”

本文通过运用“本证法”与“参证法”对《汉书·郊祀志》及《汉书·高五王传》之《齐悼惠王刘肥传》中出现的讹误问题加以考证 ,发现正是由于“后”这一时间副词在词意与使用上的古今不同 ,造成了《汉书》在记载上出现错讹     

《楚辞》研究五题回顾及反思

一、屈原自沉与《哀郢》之关系 《楚辞·九章·哀郢》篇的释读理解,涉及到屈原生平、思想的考证与评价,自明代以来成为楚辞研究中的一个热点。最早将《哀郢》与白起破郢、郢都沦陷联系起来的,是明代汪瑗《楚辞集解》,汪氏说“此郢乃指江陵之郢,顷襄王时事也”,并据《史记·楚世家》,举出了秦昭王对楚国的几次攻伐,认     

祖国医学对冠心病的证治

祖国医学对冠心病的证治颜德馨冠心病归属于中医“胸瘴”、“胸痛”、“真心痛”、“厥心痛”等范畴，中医学对本病的认识可追溯到《内经》，《素问·脏气法时论》谓：“心病者，胸中痛，胁支满，助下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛”，《灵枢·厥病篇》谓；“真心痛，手足青...     

间谍之最

最早记录间谍活动的书籍是中国的《左氏春秋》。书中记载了夏朝第6代帝王少康（公元前2000多年前）灭掉浇政权，派间谍到浇的领地进行间谍活动的事情。＊最早的书面谍报是古埃及的巴努姆提供的。大约公元前2000年，古埃及侦察司令巴努姆被派往边境地区，监视改方部落的动静、当时，他把一份书面情报送到了他的上司手中。这是迄今为止所知道的最早的一份书面情报。女最早的间谍理论著作是《刊、子兵法·用间篇人被誉为中国古代军事理论鼻祖的《刊、子兵法》，最后一篇拥间篇》是专门论述间谍的一在这一篇中，刊、子阐明了用间谋略对战争胜负…     

《孙子兵法》

周孙武撰。考《史记·孙子例传》载,武之武十三篇,而《汉书·艺文志》乃载,《孙子兵法》八十二篇,图九卷。故张守节正义以十三篇为上卷,又有中下二卷。杜牧亦谓武书本教十万言,皆曹操削其繁剩,笔其精粹,以成此书。然《史记》称十三篇在《汉志》之前,不得以后来附益者为本。牧之言固未可以为据也。此书注本极多,《隋书·经籍志》所载,自曹操外,有王凌、张子尚、     

傣族文化中的稻和竹

傣族有着丰富多采的物质和精神文化,其中水稻和竹的栽培、应用及其所产生的影响是最具特色的,本文仅就这个问题略作论述,以求教于专家学者。一傣族是我国最早种植水稻的民族之一,《山海经·海内经》曾记载:“西南黑水之间,有都广之野,爱有膏菽膏稻,百谷自生,冬夏播琴。刀黑水即金沙江。这一记载说明,古代金沙江两岸的地区就有野生稻谷的分布。近年来,不少日本学者都从作物学的观点来研究稻作的起源,日本国立民族学     

同川而浴

《尚书·大传》曰:“吴越之俗,男女同川而浴。”可知这一习俗,为吴越人所尚。早在春秋时期,就已有记载,风行于东南沿海,即今之江浙一带,且与《汉书·贾捐之传》记载的“骆越之人,父子同川而浴”不同。两者虽然同是一川共浴,但前者说的是不同性别,     

陪尾考辨

<正> 陪尾(《史记》作负尾,《汉志》作倍尾,《汉书·地理志》作横尾)之名,最早见于《禹贡》导山篇:“熊耳、外方、桐柏,至于陪尾。”《禹贡》,是我国最为古老的地理经典著作。据说是大禹治水之后“任土作贡”而制定的贡法,故名《禹贡》。《禹贡》一书成书年代久远,文字记述又十分的简略(全书分为5章,共1153字),加上几千年以来地名的变更,给后人的理解带来了不少的困难。因此,研究《禹贡》就成了一支专门的学问,从两汉一直到现在延续了两千多年。在集前人之大成的基础上,近人对《禹贡》的研究,有突破性的进展。研究的结果表明,《禹     

“中国”小考

“中国”一词最早出现在《诗经》中,如《大雅·民芳》就有“惠此中国”的记载。但是,《诗经》中的“中国”只含有“国中”之意,不是真正指称     

骆越之“骆”义何在

越族是我国先秦和秦汉时期活动于长江以南广大地区的一个古老族群,因其部落众多,故史有“百越”之谓。 骆越是越族一支,分布在“今广西西部和西南部、广东西南部和海南岛以及越南北部。”其名称最早见于司马迁《史记·南越列传》和桓宽《盐铁论·地广篇》,但都只称“骆”而不及“越”。到班固《汉书·贾捐之传》始称“骆越”。这说明“骆”是骆越的前称之名。     

中国的别称

在漫长的历史中，我国形成了众多的别称，有些至今还常沿用，最常用的是“中华”、“神州”、“九州”３个。“中华”，因我国古代华夏族兴起于黄河流域，“居于四方之中而得名。《魏书·岩昌传》有关于“中华”的记载：“其地东接中华，西通西域”。“神州”，主要见于晋朝刘越石《答卢湛诗》，其上曰：“火燎神州，洪流华域”。“九州”是对我国古代大陆９个地理区域的统称，但具体是哪９个州，说法不一。《书·禹贡》称九州是冀、豫、雍、杨、兖、徐、梁、青、荆９个州。《尔雅·释地》称：没有青、梁，而有幽、营。《周礼·变官·职方氏…     

汉朝政府马政管理机构——太仆寺

EC2003马政是古代交通运输和军事武备方面的重要政务,历朝政府都设有相关的管理部门,在汉朝政府部门中有专职机构太仆寺,负责马政管理,为九卿之一。据说周穆王始置太仆,“盖大御众仆之长,中大夫也”(《汉书》卷19《百官公卿表》引应劭曰)。《周礼·夏官·司马》云:“太仆,下大夫二人”。金文中也出现仆官,如《鼎》:“啻官仆、射、士”。《师鼎》:“师众仆不从王征于方雷”。《左传》中也有仆人、仆大夫、正仆的记载,可见太仆并非如《汉书》班固所讲为秦官,而是古官,秦乃袭周制,汉沿置。太仆寺掌车马,杨雄《太仆箴》有“肃肃太仆,车马是供”…     

中秋节的由来

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是…     

道教的经书总集——《道藏》

我国宗教种类较多，而唯道教是我国的本土传统宗教，道教的教义是通过其经书总集——《道藏》反映出来的。 道书的名称出现在东汉末年。但在《汉书·艺文志》中已经有了道家、房中家、神仙家等书名篇目。随着道教的问世，汉末、魏、晋时代，道书层出不穷．卷帖浩繁，据《抱扑子·遐览篇》记载就有1200卷。南北朝开始，不断有道经的目录出现，如《三洞经书目录》、《玉纬七部经书目》等。