种姓制度对当代印度的影响

种姓制度在印度有悠长的历史,对今天印度社会仍有很大消极的影响,使印度民族缺乏同一性和凝聚力。印度教的种姓制度,过多考虑某一个种姓集团的利益,助长了狭隘的地方主义,最终延缓了现代化的进程,阻碍了印度社会的发展进程。     

种姓制度对当代印度的影响

种姓制度在印度有悠长的历史,对今天印度社会仍有很大消极的影响,使印度民族缺乏同一性和凝聚力.印度教的种姓制度,过多考虑某一个种姓集团的利益,助长了狭隘的地方主义,最终延缓了现代化的进程,阻碍了印度社会的发展进程.     

生活在歧视下的印度儿童

10岁的印度孩子玛德胡讲述了由于她是一名穆萨哈尔·达利特人,而她在一所国立公办学校就读时,老师们认为她“肮脏”而受到排斥.(译者注:达利特(Dalit),又称“贱民”,意为“受压迫的人”,是旧时代印度种姓制度遗留的产物,指的是被排除在印度教四大种姓婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗之外的一群生活在社会最底层的人.)在一场由负责监督《教育权法案》执行情况的国家儿童权利保护委员会成员筹办听证会上,数十名低种姓和残疾孩子的家长会聚一堂,倾吐心中的苦水.     

社会资本促进包容性发展吗?——基于坦桑尼亚和印度的跨国考察

文章选取坦桑尼亚和印度的相关实证素材进行案例研究,通过对坦桑尼亚和印度的穷人群体的研究发现,在经济欠发达的社会经济环境中,不论是黏合性社会资本还是连接性社会资本都对穷人有着工具性、结构性的排斥。穷人无法维系工具性的黏合性社会资本,更无能力建构更具实用性的连接性社会资本。但是这只能证明社会资本在特定环境中阻碍着穷人的发展,不能充分证明社会资本阻碍着低等级者的发展。于是,文章又利用印度社会中实现了经济地位和政治地位双重提升的低种姓群体作为研究对象,发现在政治权力和等级制度高度重合的印度,地方政府已经被高种姓者通过"权力型社会资本"殖民或收编。政党竞争与职位保留等民主制度的扩散依然不能保证低等级者的基本人身权利,最终证伪"社会资本促进包容性发展"这个假设。     

印度种姓的分裂与衍化

世间的事物都有一个发生、发展与消亡的过程。印度种姓制倘若把它发展的每一阶段孤立起来看,各种姓世代相传,似乎没有什么变化。但从两千年发展的整体看,同样是有一个发展过程。由于此一制度构成的因素比较复杂,阶级的、种族的、职业的与宗教的因素交织在一起,而印度不同地区又各有特点、加之印度社会的分期,种姓与阶级的关系等问题都还没有解决,所以本文不能就整个印度种姓制度作论述,仅就各种姓的分裂与衍化初步理个头绪,提供研究者参考。一、两大种姓如何分衍成     

印度种姓制和宗教的关系

本文从宗教的角度研究印度种姓制。第一部份纵向地考察印度种姓制和宗教关系的历史,揭示出二者的关系经历了独立发展、相互影响、最后紧密结合,融为一体的发展过程;第二部份横向地研究成熟状态的印度种姓制(即卡斯特制)和婆罗门教之间的相互依存关系,指出卡斯特制完全依靠婆罗门教的教义、教规和教仪来维系支撑,而婆罗门教的教义、教规和教仪又是以卡斯特制为物质前提和现实基础的。     

试论古印度影响婚姻的因素

古代印度婚姻受到多方面因素的影响,经典、种姓制度、祭祀、嫁妆等等都成了不得不考虑的因素。通过对这几个方面的分析,对古代印度婚姻建构起一个基本框架,并且揭示出印度生活的方方面面都离不开宗教。     

黛维引起的思考

才疏学浅， 以前一直以为，印度是一个政治经济都比较落后的国家。一次，一位长者谈及民主选举说，有的国家如印度，即使搞民主选举，选出的仍是并不代表人民利益的领导人。我当时并没有认为此说有什么不妥。 此说大体上也许不错；但是，印度人民院议员普兰·黛维被人刺杀的新闻见报，使我感到上述看法有修正的必要。据介绍，普兰·黛维出生于低种姓家庭，家境贫寒。印度的社会等级制度非常严厉，种姓之间界限森严，不能通婚、交往，甚至不能共食、并坐。所谓低种姓家庭，即处于最低层、最受歧视和压迫的贱民。因此普兰·黛维遭受毒打、强奸…     

印度人民党及其大国战略

50年前 ,印度国父尼赫鲁在《印度的发现》一书中写道 :“印度……要么就做一个有声有色的大国 ,要么就销声匿迹 ,中间地位不能吸引我。”有着强烈民族主义色彩的政党印度人民党 (ＢＪＰ)取代国大党上台执政后 ,继续着大国梦 ,对内对外的政策大胆而有突破。以强烈的教派主义起家印度人民党在印度政坛崛起 ,最大程度上可归结于它的鲜明而激进的教派主义特色 ,归结于它的“一个民族、一种文化、一种文明”的印度教主义 ,归结于它建立一个印度教强国的政治目标。ＢＪＰ前身是 1 95 1年成立的人民同盟 ,它得到北方高级种姓和城市中产阶级的支持 ;…     

印度进入“莫迪时代”

5月16日,有8亿多选民参加、耗资约50亿美元的印度大选终于揭晓,一个低种姓、卖茶水的小商贩的儿子纳伦德拉·莫迪打败了统治印度半个多世纪的尼赫鲁家族,从而翻开了印度历史崭新的一页,印度正式进入“莫迪时代”。此事包含的一些重要信息,值得我们关注。     

印度"悬浮议会"下的地方政党

地方政党的活跃和多样化是印度政党政治中的一个特殊现象。印度的地方政党总体上有种族民族主义政党、教派主义政党和种姓政党三大类型。地方政党的产生与现代化以来印度农村阶级结构和种姓结构的变化有关。国大党的高度集权体制催生了地方主义的发展,它的衰落也为地方政党的发展提供了空间。90年代,印度进入"悬浮议会"时期,地方政党改变了人民院的权力结构,在联合政治中发挥了关键作用。同时,地方政党的出现也使得印度的政党政治走向地方化,并有可能改变未来联邦——邦的关系模式。     

印度，谜一样的国家

在印度生活的时间越长,越觉得读不懂印度。印度真是太复杂、太多元了。今日印度既有先进的一面,IT在世界举足轻重,也有落后的一面,如男方向女方索要巨额嫁妆,种姓制度人为地制造不平等;既有发达的一面,其经济增长率仅次于中国,城市虽然看起来像个大农村,仍然霓虹闪烁,商场林立,一派繁荣景象,但与此形成鲜明对照的是,大片肮脏的贫民窟以及广大濒临破产的农村;既有傲视群雄的大国梦想,又面临实力不足的窘境。如果非要用一句话概括印度,可以说,印度是一个不可思议的国家。     

聚焦世界

印度公司的成就与挑战英国《经济学人》近年来印度在国际社会上的崛起让民主制度和资本主义制度的支持者颇为欢欣鼓舞,特别是印度公司在世界舞台上的积极表现更为世人所瞩目。作为一个发展中国家,印度创造了其特有的资本主义经济形式:首先,政府以及家族企业之类的商业机     

如何理解古代印度种姓制度的性质

古代印度种姓制的性质,是中外史学界经常争论的问题。目前我国史学界又有争鸣,现谈点看法,作为讨论这个问题的参考。一、如何全面理解马克思的一段有关指示马克思对种姓制有过几次指示,最重要的一段是在《前资本主义生产形态》一文中提出的。他说:“古代各国的部落,建立在两条路线上,有的按氏族,有的按领土。按     

土司制度与元明清三朝治夷

土司制度肇始于元,完善及推广于明。清朝作大幅度的改革,在一些地区仍保留了土司。元明清三朝重视土司制度,缘于土司制度与南方类型蛮夷社会的内在机制暗合,进而形成元明清王朝治理夷狄,注重了解统治对象社会的结构与文化的传统。另一方面,在预期目标、治策设计与施行效果方面,元明清三朝治夷也存在个性化差异。     

英美促进低碳经济的经验与我国的制度建设

低碳经济意味着经济发展和社会生活各个环节的低碳化。其核心是技术创新与制度创新,制度对低碳经济的维护和促进是不言而喻的。文章介绍了英美两国的相关制度经验及我国的现状,并对我国以制度建设促进低碳经济提出了若干建议。     

印度议会（上）

印度自独立以来，一直实行议会民主制，而且从未中断。作为一个颇多受宗教、种姓影响的国家来说，其议会民主制的运行尤其引人注目，本篇着重介绍其议会。     

印度民族纷争何时了

印度的人种极为混杂，宗教文化奇异多彩，这里既有白种人，又有黄种人和黑种人，长期以来人们把这个古老国家称为“人类学博物馆”。印度共有多少民族？这是一个不容易回答的问题。因为把教派、种姓当作民族的情形常常发生，给民族划分带来了困难。人们一般认为，印度有印度斯坦、泰卢固、马拉地、泰米尔、孟加拉、古吉拉特、马拉雅兰、坎纳达、阿萨姆、奥里雅十大民族，他们占全印人口的94％以上。除上述人口较多的民族之外，还有许多人数较少而处于社会发展早期阶段的民族，一般都称作部落民或森林民族。与中国不同，印度不存在一个占绝对…     

印度教教派主义的兴起及影响

印度教教派主义萌生于19世纪初,于20世纪初正式兴起。英属印度殖民地教育的发展、英殖民者实施的＂分而治之＂政策,促进印度教教派主义的兴起;教派冲突的激化催生了印度教教徒的政治共同体想象;英属印度殖民地传媒与交通的改善、工业经济的发展也是印度教教派主义兴起的重因素。印度教教派主义的诞生在促进印度独立时也导致印巴分治,对印度国内政治的发展影响深远,深深地制约印巴关系发展,也强化了印度的＂印度中心主义＂。     

从“萨克提”观念看印度教的女性观

印度教经典中关于萨克提的观念,在印度教徒的信仰中反映为对女神的普遍崇拜,尤其反映在印度教的性力派和密教信徒的信仰中。从印度教的“萨克提”观念考察,印度教的女性观具有双重性。