访青海塔尔寺

在青海省西宁市西南二十五公里的湟中县鲁沙尔镇,有一片殿宇相连,白塔林立的古建筑群,这就是驰名中外的喇嘛教(西藏佛教)寺院塔尔寺。塔尔寺始建于明代嘉靖三十九年(一五六○年),到万历五年(一五七七年)已初具规模。相传,这里是喇嘛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴(一三五七——一四一九年)的诞生地,也是闻名全国的喇嘛教格鲁派六大寺院之一(六大寺院郎西藏的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺,甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺)。建寺四百年来,它曾多次维修,增建。前年,经过修葺,整饰一新,又重新开放。     

车行甘南

夏日的一个傍晚，从兰州出发，我们乘一辆轿车去甘南。司机说，晚上天凉快，路好走。 甘南是兰州南边的一个藏族自治州。穿过广合、临夏地界，夜１０时才到了甘南黄教名寺拉布楞寺所在的夏河县。黄教名寺拉卜楞第二天清晨，我们便西去离县城一公里的拉卜楞寺。远远望去，这座依山而建的寺院层叠错落，金碧辉煌，气势宏大，不愧为甘、青、川地区藏传佛教的名寺胜地，黄教（格鲁派）六大主寺之一。现全寺拥有经堂６座，佛殿８４座，藏式楼３１座，佛宫３０院，经轮房５００余间，僧舍１万余间，形成了特色鲜明的藏族寺院建筑群。 扣卜朋Ｙ始建…     

在拉卜楞寺品尝藏餐

坐落于甘肃省夏河县大夏河北岸的拉卜楞寺，建于1709年，是我国著名的藏传佛教格鲁派六大寺院之一。拉卜楞是藏语“拉章”的变音，意为佛官。     

新安江黄昏(散文)

新安江是我年轻时就已十分向往的一条江了,它的知名度不亚于长江和黄河,这条江让人想起的,当然还有我们祖国许多很有成就的建设。记得那时候每每听人提起新安江发电站,我的眼前立刻会不由自主浮现一片规模宏伟气势壮观的建筑群,我的眼中总有白花花的江水在翻涌,这个象征着我们国家自力更生奋发图强日益强大的发电站,是那个年代的记录,也是我     

细微之处有乾坤

20世纪80年代初，从学校毕业分配到一家文学杂志社，因为工作关系经常赴厦。每当车窗外福厦路旁一片碧蓝的海湾亮起，在集高海堤上就看到形如大鳌的一座小岛浮于海面，那高耸的解放纪念碑，顶端冠以琉璃瓦，很是别致与精巧，我知道目的地很快就要到了。这处被叫做集美的地方，屹立起的鳌园建筑群，称得上是北人厦门的地理标志。     

卢湾：万国建筑交响曲

上海海纳百川，万国建筑为见证之一。一批上世纪初崛起的有80年到100多年历史的万国建筑博览群，与21世纪新万国建筑群交相辉映，星罗棋布在卢湾区7．5平方公里版图上。     

芦子沟——一个曾被遗忘在山坳中的古村落

正2009年10月,据云视网报道,石屏县文物保护部门发现了一处规模较大、保存完好的古民居建筑群。这一古民居建筑群在石屏县坝心镇芦子沟,约有二十多间院落,主要是清代晚期和民国初年的民居建筑,据说是石屏县至今发现的规模最大、保存最为完好的古民居建筑群,县里有关部门正在着手准备以此申报国家级重点文物保护单位。     

贪戒

<正>戒贪需先戒己心,洁行要从净心始;没有贪心,自然没有贪行;没有邪念,也就不会去搞邪门歪道;归根结底,戒贪的根本在“定心”,只有坚定理想信念,才能“不为浮云遮望眼”据说,在全国政协会议上,曾有高僧委员发言道:贪腐者到寺院烧香礼佛,求佛保佑,是没有用的。闻此,感慨良多!我也曾经多次听说过,某某贪官到某寺院许愿求佑,某某污吏到某寺院捐巨款“赎罪”。悲乎!我以为,贪污腐化,触犯党纪国法,当以党纪罚之、国法惩之;贪腐者,轻者违纪、重者犯法,是自己的理想、信     

秋游碧云寺

一个秋高气爽的星期天,我和朋友相约到北京西郊碧云寺一游。 深山藏古寺 我们沿着一条用花岗岩条石铺成的甬道向山里走去,尽头即是碧云寺山门,抬眼望去,一座雄伟壮丽的占老寺院展现在我们面前,整个建筑依山顺势,向上排开,重重殿宇,直达山巅。山门上方高悬一匾额,上有汉、满、蒙、     

十三陵:探索明朝帝陵之谜

一座座红墙黄瓦的陵园建筑,檐牙高啄,金碧辉煌,形成了体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵寝建筑群,是中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。明十三陵风景名胜区坐落于天寿山麓,地处三面环山的小盆地,是明朝迁都北京后十三位皇帝陵墓的总称。从营建明成祖朱棣的长陵,到崇祯皇帝朱由检的思陵,其间历经200多年,距今已有     

挪威议会议员访问团考察夏河拉卜楞寺等20则

挪威议会议员访问团考察夏河拉卜楞寺由挪威议会地方政府和公共管理委员会主席托雷·哈格巴肯为团长的挪威议会议员访问团,在全国人大、甘肃省人大有关领导的陪同下,前来甘肃省甘南藏族自治州夏河拉卜楞寺进行考察。访问团在拉卜楞寺会见了德哇仓活佛,德哇仓活佛对访问团的到来表示     

管中窥豹:美国老百姓与政府

一我有一位朋友在美国的医院工作,这家医院建筑比较松散,中间还隔条高速公路。高速路下有片挺大的荒草地,不知什么时候就成了无家可归者的乐园了。     

“治台名将”蓝廷珍

福建省漳浦县湖西乡有座规模宏大、布局严谨，四周建筑犹如城墙、坐西向东的建筑群，是“治台名将”蓝廷珍康熙末年修建的府第。岁月悠悠，历经三百年风雨沧桑，如今蓝廷珍府第虽已破败，但人们仍然可以想象出它曾经的壮阔。如今，这个府邸成了旅游胜地，也成了闻名遐迩的文化名片。多数到此地游览的人，都会来到这座气势恢宏的建筑群里，感受历史的沉淀，感知蓝廷珍的人格魅力。而最能展现蓝廷珍人格魅力的，     

我回到了祖国——藏胞达瓦茨仁的自述

当我五岁开始懂事时,我才发现自己是在外国——印度。我今年二十七岁。一九五三年,我出生在印度北部的一个极贫困的藏族家庭。阿爸原来是青海湟中县人,早年在塔尔寺当“阿卡”(喇嘛),后来为生活所迫,辗转来到西藏拉萨,继续在当地寺院混饭吃。阿妈是西藏亚东人。四十多年前,阿爸所服务的那个寺院与当地藏兵发生了冲突和械斗,阿爸为了避难展转逃越国境,流亡到了印度,在途经亚东时,他认识了阿妈。     

甘肃拉卜楞寺纪行

3年多前，在中国的民航杂志上读过一篇介绍位于甘肃青海交界的拉卜楞寺的特写，那时就向往不已，暗盼也能一游。几次出差到大陆，马不停蹄地在北京、上海、深圳打转，总没机缘。这次因公赴兰州，于是决心顺道去朝拜。到了兰州，由当地朋友安排好的司机开着大陆最流行的V0lksWagon往南直奔夏河县拉卜楞寺。出了兰州城，两旁是几乎寸草不生的黄土山丘，车子沿着山腰或干涸的河谷行进。山路非常险峻，路况却保养得相当好，一路上相逢的多是满载农产品的卡车或车顶也堆满行李、杂货的客车。进入临夏县，路面平坦很多，人烟也渐稠密。两旁是平原…     

台湾媒体要自我自力自救

<正>现在台湾的媒体,从过去的社会新闻,到内幕新闻,到随意报道,颠倒是非,造谣惑众。但,这是台湾的命运呢?还是记者太过于要讨好阅听人寻求刺激的心理呢?二十年前,有一次我跟随团体到日本去参拜寺院。有一天,其他团员都出去了,我没有外出,就在饭店里。无意间,我打开电视,见到两位老教授,一位是中村元,另外一位已忘其名,他们正在对谈生死问题。节目从八点钟播放到十一点,中间没有广告,也没     

一语惊心

老家有一小小寺庙,曰洪山禅寺。那是一幽静的去处。我不信佛,但我爱煞了去寺庙里读书散步、清净内心。 有一段日子,我情绪低迷在家小憩,忽一日,我想到了去寺庙走走,藉此涤荡内心的郁闷。 到了寺院,但见寺庙里香     

用文字为老城“谱曲”

正城市是由建筑构成的,建筑是地平面上高耸起来后凝固的音符。它不跳跃、不流淌,但它同永恒的符号一样有美的旋律、有起伏的节奏。在北海,你要看新城顺着马路走就成,而要看老城,读周德叶的文章就成。这不是名家名言,是老夫阮直的语录,别看当下不流行,今后也不流行,但我坚信它没错。1993年我从内蒙古到了北海,在《北     

中古时代寺院为社会文化中心说

一佛教传入中国后,一座座壮丽的寺院在各地拔地而起,以其高耸的塔刹、富丽的殿阁与周围户牖绳枢的简陋民居形成鲜明的对比,起到一新耳目、以壮观瞻的作用。其中一些建筑得特别雄伟精巧的寺院,在人们眼中,简直就象天宫一样。例如北魏洛阳的永宁寺,寺中有九层木塔一座,塔上又有宝刹,共高千尺。刹上有可容二十五石的金宝瓶,宝瓶下有承露金盘三十重,金盘及牵引金盘的铁鏁上挂满了金铎,共一百二十枚。     

论长篇历史小说《李自成》的结构艺术

关于《李自成》的结构,姚雪垠在《〈李自成〉创作余墨》一文中作了精采的说明,他说:“作家好比一个建筑工程师,要设计一座大的城市建造,他将先确定一条中轴线,然后各种建筑群围绕中轴线星罗棋布,疏密得体,而每一个建筑群中又自成一个完整的布局。……我为着避免结构琐碎和头绪不