小议"捞名"

河北某县原县委书记刘欣年经常在大庭广众鼓吹"三个一点点":"你送我一点点,我收一点点,我再往上送一点点",活脱脱一副贪官嘴脸。但现在像他这样不注意名声的"傻冒"贪官已不多见,大多数贪官在捞财之外更注重捞名了。比如,江苏邳州市原市委书记邢党婴在一次市委民主生活会上就津津有味地介绍自己如何"抵制"行贿:"一是躲,二是拒,三是退,四是交"。宝鸡市公安局原局长范太民在一名个体户送给他3万元存折时,就当着局监察室主任的面,在存单上写道,"我虽然没有钱,但我有人格、有党性,我视不义之财为粪土",当场将存单退还。     

路怒是种“病”,得用法来治!

正驾驶车辆本属轻松惬意的事儿,许多人生活中本没多少毛病,可只要手握方向盘,情绪就"超级链接"到了油门上,一脚下去车辆轰鸣,脾气应声爆涨,"路怒"患者就此诞生。该病症状:汽油在心,点火就着。一路不顺眼,满脸不高兴,谁挡我谁抢我头牌,谁超我谁踩我尾巴,或示威或谩骂,无论如何都要证明自己厉害。这段时间,"路怒哥"逆行连续撞车事件发生后,再一次让人们聚焦"路怒症",去年发生"成都女司机被打"时就曾在社     

贫困村的这些“小事”，习近平很关心

正今年是脱贫攻坚决战决胜之年。习近平总书记曾说,"扶贫始终是我工作的一个重要内容,我花的精力最多""脱贫攻坚是我心里最牵挂的一件大事"。党的十八大以来,习近平走遍全国14个集中连片特困地区,考察了20多个贫困村。"一年下来能赚多少钱""用的是水厕还是旱厕""医药费报销了多少"……贫困村里的这些"小事",习近平一直都很关心。     

谁捡就归谁

<正>"狗头金"不是文物,也不属于"矿产资源",更不是"所有人不明的埋藏物、隐藏物"。笔者认为,"狗头金"只是一种富金矿石,谁捡拾就归谁。"狗头金"只是一种形似狗头的富金矿矿石,并非属于人类创造或与人类活动有关的文物。因此,"狗头金"不属于我国文物保护法所规定的归国家所有的文物。单个"狗头金"也算不上"矿产资源"。我国矿产资源法规定属于国家所有的"矿产资源",指的是某类、某种自然资源的集合体,具有开发利用价     

研究生该不该为导师打工?

在研究生中,导师一般被称为"老板"."研究生是廉价劳动力",毕业于北京某理工院校一位李姓研究生说,"最痛苦的是我明明知道这东西与我的专业无关,可我还要早出晚归,那种心情很复杂."高校的某些导师以授业之名,巧立名目行中饱私囊之实,非只一时一日一年,颇有积重难返之势.千头万绪,林林总总,竟不知由何论起.下面的研究"成果",都是以实证法求得的,即不是从定义出发而是从个案中提炼出其实质性的特征.显然,这些"成果"都是活生生的现实,因此,其中几例"将真名隐去",但事情的真实性全部予以保留.因而与曹雪芹的"甄士隐"不同,仅仅只是"真名隐"罢了,可以保证,这些均是付出了辛勤劳动的成果,决不是剽窃了世俗之风的"假语村言".     

“装儿子”的干部病必须治

正在大兴务实之风的当下,只有真抓实干才是硬道理,脱贫造假"装儿子"暴露出的是干部作风的严重问题,这样的"干部病"必须治。据报道,近日,在脱贫工作国家省际交叉考核中,中部某县上演了一场干部"装儿子"的闹剧。为应付检查,避免"露馅儿",一名年轻干部受领导委派"潜伏"到贫困户家里"装儿子",以期在检查时能够对答如流蒙混过关。只是这种"演技"并未赢得百姓认可",假儿子"一句虚伪的"妈",叫得老太太变了脸,气得小姑娘撇开了头,     

我说“恭喜发财”

最近几年,每逢年节联欢、文艺演出甚至有些官员讲话,演员或主持人最后的祝词中,往往要加上一句"恭喜发财"。此事值得一说。说"恭喜发财",无非是认为对方是在追求和向往"发财",因而投其所好,祝对方"心想事成",能遂发财之愿。但我以为,对一个会场里成百上千、电视机前成千上万的听众、观众来说,"发财"未必是所有人所追求、向往的。例如,戍宁边疆海岛的战士,在荒原峻岭中勘探测绘的工人,在显微镜前探索人体     

庄子思想的现代解读

庄子的哲学思想博大精深,但其核心是一部人生哲学.庄子所追求的虚无之"道",既是一种客观存在的自然之道,又是一种主体性的精神境界;他追求的"逍遥"是无已、无功、无名的绝对自由;他所说的"坐忘",就是"吾丧我",由"吾丧我"而至物我两忘,以此构建虚静愉悦的精神家园;他倡导一种生死面前的乐观主义及"顺物自然而无容私"的人生情趣.     

台湾民意的三个层次

本文认为台湾民意有三个层次:一,"台湾民意"有"一般意见"与"政治态度"之分,是可以改变的、多元的;二,"台湾主流民意"有具体问题与总体发展之分,当前涉及台湾前途与两岸关系的主流民意有两岸关系和平稳定、维持现状以及"台湾认同"等;三,"台湾认同"的形成有其国际因素、内部因素以及大陆因素,它是一种正常的现象,不等同于政治态度,"认同台湾"与"认同中国"并不一定互相对立。研究台湾民意的重点在于研究"台湾认同",需要多学科、综合性的研究。     

有感于“质询”改“咨询”

近闻,某县开人大工作会议,县人大负责起草县委书记的讲话,在讲话稿"加强人大监督"中写到:人大要加大监督力度,依法行使质询权。经县委一把关,把"质询"改成了"咨询"。思来,笔者颇有新感。"质询"与"咨询"一字之差,音同义别。《新华字典》上解释,"咨",商议、询问的意思。"质",询问、责问的意思。"咨询"与"质询",虽都是"问",但问的方式、问的程度、问的效果却不同。从法律角度讲,"质询"是法律赋予人大的一项监督权。询问虽也与监督有着千丝万缕的联系,但与法定的"质询"比,都不一样。询问是调查了解的过程,是工作方法,而"质询"则是监督手段,它具有强制性,一经"质询",必     

“双循环”格局下的新商机

正凝心聚力,共谋合作发展,"双循环"无疑将为企业在双边自由贸易、国际产能合作、沿边金融改革等领域带来招商引资的新契机。"百年未有之大变局",也可以是"百年未有之大机遇","逐步形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局",既是对当前面临的现实问题的一种明确,也是对未来中国内外部政策的一种预判与指引。     

沙市“琼浆玉液”的古往今来

正"琼浆玉液"或"玉液琼浆",在我国早有记载和民间传说,是神仙皇帝和王公贵族才能喝到的饮品。但《辞海》则说:琼浆一指"玉精",二指甘美的浆汁或美酒。《楚辞今注》也说:"琼浆言酒如赤色之玉。""瑶浆,色如白玉之美酒。"按以上解释,"琼浆玉液"仅是对浆液或美酒之类的形容(赞美)之辞,而不是指用玉作为主要原料加工制作的玉酒和玉     

准确理解和把握“国之大者”的时代意蕴

"国之大者"指的是国家或影响国家的最大事情或最重要问题。从历史发展的视角来说,"国之大者"在不同历史时期有不同的核心内涵;从战略全局视角来说,"国之大者"指的是当今时代大格局;从国家利益视角来说,"国之大者"指的是从讲政治高度自觉维护党和国家利益;从坚持人民立场视角来说,"国之大者"指的是为实现人民美好生活而不懈奋斗;从担当民族大任视角来说,"国之大者"指的是通过强化责任担当为民族复兴贡献力量。把握"国之大者",一要增强政治意识,二要增强大局意识,三要增强辩证意识,四要增强责任意识。     

时到时担当

我的家乡有一句俗语,"时到时担当,没米就煮番薯汤。"这是一句乐观的、顺其自然的话,大约相当于国语里的"船到桥头自然直",或是"兵来将挡,水来土掩"。幼年时代,我常听父亲说这句话,就忍不住问父亲"没米就煮番薯汤,如果连番薯也没有了,怎么办?"父亲习惯地拍拍我的后脑勺,大笑起来,"天无绝人之路,年头不     

认而不亲 差而有序:赣南畲族“认表亲”研究

"认表亲"是赣南畲族的一种民俗事象。从亲属称谓来看,认表亲既综合了姻亲的"表"又结合了血亲的"亲",它所建构的是一种拟制亲属关系,"认而不亲"是其特点。通过认表亲,"生人"变"亲属",个体间的关系仅"家人"、"熟人",没有"陌生人"。而作为畲族"大帮好事"的人群分类,屋下人、内亲、家庭、百客的划分并非社会等级结构的区辨。这样的分类客观上会影响、规范、引导、调整人们之间的生活交往和社会交换,最终形成结构意义上的"差序格局"。不过,这里的"差序"是指通过寻横向分类之"差",立纵向等级之"序",由此建构"差而有序"的社会,以安天下。     

我能要求赔偿损失吗

编辑同志:2002年8月,某包工队承建一栋楼房,急于招用一批小工,我积极应招.为此,包工队与我签订了一份劳动合同,合同中除了规定每天给予我多少劳动报酬、我要完成多少工作量外,还特别规定"发生工伤不赔偿",即如果我在劳动中发生工伤事故,后果自负,我不得要求包工队赔偿损失.不幸的是,我在一天上午的劳动中,被倾倒下来的脚手架砸伤,虽经治疗仍留下了残疾.我想要求该包工队赔偿损失,但考虑合同中有"发生工伤不赔偿"的规定,包工队     

信仰·仪式·神话——“产翁”与“射日”习俗解析

"产翁"即男子"坐月子",是唐至清代广泛流行于中国南方壮侗语族先民中的一类特殊习俗。与"射日"有关的神话在中国也曾广泛流行,西南地区苗瑶族群中至今流传,甚至遗有表演这一神话的"射日舞"。分析发现,二者均是古之某种仪式的遗存。其中,"产翁"之俗是人们相信男子"坐月子"可保母子平安信仰下的一种仪式,它的出现或与南方湿热气候下初生儿的存活率有关。而"射日神话",本是对"射日"仪式的解释,"射日"是人们在旱灾中登高以箭射日的一种仪式,基于人们相信如此可驱退酷热的信仰,其或与发生在距今4000年前后的气候异常有关。     

弘扬爱国情怀 继续为祖国作贡献

<正>作为老同志,我们仍有"老骥伏枥,志在千里"之志。老话说,"心有余而力不足",但我更想说,"力虽不足,心仍有余"。在我们熟悉的领域,对一些问题的看法,我们仍愿意提出建议。记得上初中时,常常经过西四颁赏胡同,看到"九三学社"的路标时,就会产生遐想:长大后,要加入九三学社。当时的想法很朴素——九三学社里都是老科学家、知名科学家。1988年,当年充满遐想的小学子,终于如愿成为九三学社的一员。加入九三学社后,我对中国共产党领导     

读者来信

专家点评税改应多听听民意李炜光(天津财经大学财政学教授)《小康》上期封面标题是"个税改革:能减多少税",而内文的标题却微妙地改成了"还能少交多少税?"我喜欢后一个——透着一种无奈、愤懑,还有一股身为税收主人的正义感。     

王阳明的生命存在论阐释

王阳明的学问是他的人生阅历,也是他的人格精神.世界是人的一世之界,人存在于世界当中,人和世界本无间隔.人是"天地之心""心只是一个灵明",人是世界的诠释者,"心"是意义的发现者.人生活于"人情事变"当中,"人情事变"即人的生活世界.在"人情事变"中人由"慎独"确证自己的存在,"心"是无执的,"无善无恶心之体";"性"是圆满的,"吾性自足";"良知是心之本体"."心""性""良知"是绝对的存在,"物"只是相对.人的自由首先在于"静"与"定","静"是"精一",不是无念,"定者,心之本体".人总是在面向未来中敞开自己,"乐是心之本体""诚是心之本体""洒落为吾心之体".人因"致良知"活出"真己"存在,在"致良知"中"昭明"世界的意义."良知"体现一个人的生命存在,也是人的精神境界.