论本雅明的灵韵观

被西方马克思主义在当代美国最大代表的弗里德里希·杰姆逊称为“20世纪最伟大、最渊博的文学评论家之一”[1]的瓦尔特本雅明,以其机械复制艺术理论著称于世,他独创性地提出了古典艺术与现代艺术的区分在于“灵韵”(Aura)的有无等观点。本雅明认为传统艺术最为根本的审美特性在于“灵韵”。但对这一重要概念,本雅明语焉未详,就像艺术“灵韵”自身特质一样模糊朦胧,迷离惝恍。在《可技术复制时代的艺术作品》(以下简称《作品》)一文中,本雅明对“灵韵”只作了两种描述性的定义,先就“历史事物(对象)”即艺术作品角度提出:“复制过程中所缺乏…     

论王尔德对庄子哲学的吸收与拓展

奥斯卡·王尔德是十九世纪英国唯美主义理论先锋与创作实践者。其“为艺术而艺术”的创作思想反映了他对中国庄子哲学的吸收与模仿。王尔德吸取齐物论中阴阳对话模式，颠覆西方二元对立思想，将艺术奉为万物齐一的“道”，并借鉴庄子“无为”哲学思想阐释其艺术无用观与艺术表达方式的不完整性，同时将其诠释为逍遥驰骋的人生态度与去伪存真的艺术圭臬。     

艺术是对社会的否定认识——论阿多诺的否定艺术观

阿多诺以“否定辩证法”为哲学基础，提出了“艺术是对社会的否定认识”这一命题。艺术一方面保持自主性，与社会离间，另一方面又将自身变成了一种“反艺术”，其目的都是为了批判现实，求赎人性。但是，艺术同时具有自律性和社会性，它不可能完全独立于社会,所以阿多诺的批判理论只可能停留在意识的层面上，他的求赎也只是一种审美的乌托邦。     

论本雅明的经验观

经验是贯穿本雅明哲学的一个重要范畴。在本雅明的理论中,经验是一种传统的东西,建立在客观对象或自然对象与人之间关系的反应转换上,具有情感的交流性特征。在技术复制时代,技术改变了人感知世界的方式,经验开始出现贫乏,经验的复原有赖于灵韵的再现。本雅明对经验贫乏的担忧和重建的思考某种程度上反映了艺术政治的革命要求,即技术复制如何应用其革命潜能,实现政治救赎与社会进步。     

海德格尔与斯潘诺斯的诗学观比较

在探索艺术本质的过程中，海怨格尔的“现象学解释论”和斯潘诺斯的“新解释学”部试图还啄世界的“本真”，并借助诗与哲学诗论加以阐述。两者虽然对“本真”、“尺度”、“历史性”和“本体论”等慨念加以探讨，但其蕴含内容与实现方式却大为不同。通过对海怨格尔和斯潘诺斯诗学观的比较，可以进一步理解后现代主义时期从现象学解释理论到艺术本体论的文艺转化过程，从而实现由“诗意地栖居”到“永恒的共时”的诗歌意境。     

中国艺术教育的问题与改革发展

艺术教育按着素质教育思想要求，还存在着急需解决的问题，一是艺术教育的地位不能正确的定位；二是艺术教育的功能被扭曲和异化，不解决这些问题，全面推进素质教育就是一句空话。所以，艺术教育必须由“应试教育”向素质教育转变。在“应试教育”和素质教育影响下，艺术教育的过程目标取向，教学方式和策略分析提供了“应试教育”向素质教育转变的理论支撑。改革艺术教育由“应试教育”向素质教育转变应采取以下几方面的措施；一是正确的定位艺术教育课程地位；二是转变观念；三是实行教学的目标、方式等一系列改革，致力于管理制度的重建等。     

真实的消亡——鲍德里亚“超真实”的后现代文化逻辑分析

鲍德里亚是后现代著名的哲学家和社会学家。他的理论深刻地影响了文化理论、以及有关当代媒体、艺术和社会的话语”。“仿真”、“类像”与“超真实”理论在鲍德里亚的后现代理论图谱中占有重要的地位。鲍德里亚以“仿真”替代传统真实观中的“摹仿”,以“仿真”的物化结果——“类像”取代传统的“摹本”,最终在“类像先行”中实现“超真实”对传统“真实”的颠覆。其理论对后现代社会的文化逻辑提出了独到的见解,但掉进了技术决定论和悲观主义的陷阱。     

建筑艺术与人性的沟融

建筑是一种凝固的艺术，更是一种社会艺术，极具人性的精神。前英国首相邱吉尔不无感叹：“起初人塑建筑，后来建筑塑人。”这点明了一个理论，建筑设计必须以“人”为核心来思考一切事物。建筑作为独立的艺术，她自然和不自然地与人性的种种概念融会在一起，两者之间无法...     

建立“亚洲自主审美体系”——亚洲艺术高端市场博览会在北京举办

1月5日，2009亚洲艺术高端市场博览会（AATS）在北京中国国际贸易中心隆重开幕。面对全球经济危机，当代艺术市场也遭遇很大困难，艺术投资人对市场失去信心，2009AATS“迎难而上”在“拐点”制造“回冲”!其主题是反映“美、真、善”的严肃艺术，并力求建立“亚洲自主审美体系”，让世界文化市场对接中国。来白海峡两岸、     

文化基本象征与艺术风格类型——斯宾格勒艺术思想论

迄今为止,斯宾格勒的艺术思想尚未引起国内学界的注意。历史研究中,他反对线性的进化论史观,而提出一种结构主义式的“文化形态学理论”。他认为,每个民族的文化均有其基本象征物,此乃各民族艺术风格类型的内在依据。具体地,他分别以“阿波罗”、“浮士德”、“路途”、“道”等作为古希腊、欧洲、古埃及与中国艺术民族风格类型的文化象征。斯氏文化理论与艺术思想对我们今天建构富有本民族特色美学理论有借鉴意义。     

“道德多元”，大谬不然——评析《道德：创作家该做什么？》

自“８５新潮美术”泛滥以来，美术界出现了一股否定马克思主义、否定社会主义的“新潮”。５０年社会主义革命和建设取得的巨大成就，中国人民的崭新面貌，并没能唤起美术界某些所谓“精英”的美感。相反，经过十多年的艺术实践和理论修练，他们运用“抽象绘画”这一“抵制共产主义宣传的最合适的工具”（美国“常青藤联盟”反共学者语），在意识形态领域大肆掀起美丑不分、是非不辨的“新潮”之风。同时，为“新潮”艺术所开辟的“主流意识形态在当代艺术领域里的绝对性话语权已经丧失”的局面而“忘忧地”宣告：“先锋派胜利了。”于是，…     

这世界会变得更美丽——湘潭县妇联扶贫录

这世界会变得更美丽———湘潭县妇联扶贫录邹一“浏阳河，弯过了九道弯，五十里的水路到湘江”。一首悠扬的湖南民歌，使湘潭的灵韵随着领袖的英迹而名扬天下，这个孕育过一代伟人的圣地，山青青，水依依，粮丰牧盛，农林并举。改革开放的春风，更使它富饶而美丽。虽然很...     

论艺术的双标出性

标出性是文化研究中的一个重大问题，在艺术理论中更为重要。文化的标出性有两种构成方式：命名式，功能式，二者互相补充；艺术的标出性也有两种相应的方式：形式标出，题材标出，两种分类法在艺术文本中兼而有之，因此艺术是一种“双标出”的文化活动。艺术可以是标出性的异项艺术，也可以是非标出的正项艺术。艺术的标出性在艺术发展中意义重大，并呈现出一种历史性的变化。在当代，艺术的标出性增加，以至于文化标出性本身，就“自带”了一定的艺术价值。     

艺术“自然说”的哲学渊源与现实批判

哲学是世界观的理论表现,是方法论的抽象表达,不管是西方哲学还是中国哲学,对“自然”的把握始终是其研究的基本点。艺术以人们情感和想象为特性,来把握和反映世界,它通过审美创造活动再现现实,在想象中实现审美主体及客体的相互对象化,所以,“反映现实世界”这一“自然”属性乃是艺术的现实支撑,它具有浓厚的哲学渊源,艺术不仅反映“自在自然”,更具批判现实之功能,这正是艺术的价值所在。     

从“渐进”到“跨越”--重读马克思东方共产主义理论

关于东方社会如何进入共产主义，马克思在中青年与晚年时期各有不同的理论旨趣。中青年时期马克思是持“渐进”的理论观，晚年则是持“跨越”的理论观。相对于其“渐进”理论，“跨越”理论是粗线条的；中国特色的社会主义理论体系是对马克思晚年“跨越”理论的发展．考察马克思东方共产主义理论，既不能过分夸大“跨越”理论的作用而贬低其“渐进”理论成果，也不能拿他“渐进”理论成果去谤毁其“跨越”理论的意义。     

艺术审美中的直观性问题研究

审美直观性是艺术审美活动中的重要特征，它表现为对艺术形象具有一种不假思索而即刻把握与领悟的能力。从古代岩画、音乐、绘画到当代影视艺术，艺术美直接作用于我们的审美器官，是审美主体美的感受，可以说直观的审美伴随着艺术活动。“现量”理论由佛教唯识宗提出，是理解直观性问题的不二法门，音乐美学家杨昭恕先生将现量与审美直观进行联照，本文借唯识现量理论探讨艺术审美中的直观性问题，并从音乐审美角度对“把握现量之情境”进行重点讨论，由此将佛教哲学进一步引入理论美学范围。     

论“三个代表”蕴涵的“结合”艺术

理论与实际相结合 ,是理论创新和实践创新的根本途径 ,是党的优良传统作风 ,又是十分重要的领导方法和艺术。“三个代表”重要思想是马克思主义中国化历史进程中的第三个伟大理论成果 ,是马克思主义普遍真理与中国特色社会主义事业的实际相结合的智慧创造。“三个代表”重要思想的产生 ,凸显出以江泽民同志为主要代表的当代中国共产党人善于将理论与实际相结合的高超领导艺术和创新艺术。　　一、与时俱进的“结合”理论与实际相结合 ,并非理论与实际的简单、机械相加。“结合”是具有丰富哲学蕴涵的马克思主义认识论概念。“结合”具有“发…     

孔子的乐教思想对青乐审美教育的影晌

孔子评价音乐的标准是“美”和“善”，而又特别强调“善”的重要性，提出“克己复礼”，推崇雅乐和“思无邪”的音乐。孔子早在春秋时期就提出美、善、淫三种作品评价的概念，为后世音乐美学评论提供了标准。孔子“淡中”的音乐美学观是以他的“中庸”哲学为理论基础，孔子的音乐美学思想对音乐艺术的发展和音乐教育都产生了深远的影响。     

试论当代艺术文化学范式的转型

只有在“艺术一人一文化”的视界观照中，艺术文化学研究实践才能进一步强化其“属人的”学科特质。以“艺术一人一文化”为逻辑构架，艺术文化学的研究范式可分为客位艺术文化学、主位艺术文化学与主客位辩证艺术文化学。主客位辩证艺术文化学范式是自我反思、自我批评的范式，它的实践品格、解放旨趣、开放精神和批判特征带来了艺术文化学研究范式的转换，正是这种研究范式的转换导致了人、文化、艺术整体观念的变革，它促使文化、艺术研究更加具有反思精神、实践意识，更加注重与现实的联系，更多地关注艺术文化主体的存在状态、艺术文化主体的种种实践形态。     

《世界电影史》评介

2012年4月，大卫·波德维尔、克里斯汀·汤普森的巨著《世界电影史》在世界图书出版公司后浪出版公司出版。大卫·波德维尔与其夫人克里斯汀·汤普森，系当代美国电影业界著名的电影理论家。全球影界最伟大、最多产的教科书编纂者。波德维尔始创了“认知电影理论”；克里斯汀则是公认的新形式主义电影解析理论领军人物。2007年3月，大卫·波德维尔荣膺“亚州电影学术研究大奖”。而夫妇二人共同开设的电影博客，为新时代的观众解读电影艺术中的故事讲述方式，也受到读者和观众越来越多的关注。