红色经典邮票巡礼之四

图为我国1952年发行的纪13"和平解放西藏"邮票(雕刻版),由孙传哲设计。左上、左下为西藏拉萨布达拉宫。布达拉宫位于拉萨市玛布日山上,始建于公元7世纪吐蕃赞普松     

藏传佛教与“拓然巴”格西制度建设

藏传佛教教派与活佛转世制度 藏传佛教规范地称为“藏语系佛教”，俗称“喇嘛教”，是中国佛教三大系统之一。公元七世纪，松赞干布在征服西藏各地方小邦过程中不断扩大活动地域，在建立吐蕃王朝后，先后迎娶尼泊尔赤尊公主和唐文成公主。     

在神秘的雪域高原上——西藏采访手记(五)

拉萨中心的中心:八廓街与大昭寺翻开拉萨地图,就能明显感觉到,这座城市几乎就是围绕大昭寺建立起来的。始建于公元7世纪的大昭寺,有着一长串传奇的故事。西藏各教派均尊奉松赞干布赞普为吐蕃王朝的创始人,而松赞干布皈依佛门是受其来自尼婆罗(即尼泊尔)和唐朝王后的影响。尼泊尔的赤尊公主进藏的时候,带来释迦牟尼8岁等身不动金刚像;唐朝的文成公主则带着释迦牟尼12岁等身佛像进藏,据说是经唐太宗恩准的。     

布达拉宫名称溯源

布达拉宫是一座规模宏大的宫堡式建筑群,最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的,17世纪重建后又成为历代达赖喇嘛的冬宫居所,是西藏政教合一的统治中心。通过着重阐释"布达拉"的涵义及由来,综合藏汉文献历史来考察"布达拉宫"的名称演变。     

青海:西部的魅力

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”李太白这一千古绝唱,激发了多少中国人对母亲河的眷恋与遐想。然而,这位生活在8世纪的大诗人是否确切了解:“天”究竟在那里?查看历史,在李白诞生前70年,雄才大略的唐太宗把宗室女文成公主许配给土蕃赞普松赞干布。次年(公元641年),松赞干布与文成公主就在黄河之源附近的“柏海”(今称星宿海)成亲。这一重大事件,博古通今的大诗人是不会不知道的。     

拉萨：在建设与保护中起飞——听罗布顿珠市长谈拉萨

拉萨是一座具有1300年历史的古城,位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸,海拔3650多米。拉萨在藏文中为“圣地”或“佛地”之意。长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心,金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫,是圣地古城的象征。相传公元七世纪唐朝文成公主嫁到吐蕃时,这里还是一片荒草沙滩,后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘,寺庙建好后,传教僧人和前来朝佛的人增多,围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋,形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。目前全市有大小寺庙264座,仅市区内已被列为重点保护的文物古迹就有40处。反映藏民族独特…     

《云南各族历史大事纪略》(初稿)

南诏的建立及其对唐王朝的臣属关系(公元756—902年) 南诏归附于吐蕃后,吐蕃趁着唐王朝内乱,于756、757年命令阁罗凤与吐蕃合兵夺取巂州(西昌)、会同(会理)、台登(泸沽)、昆明(盐源),进据清溪关(大渡河南),直逼川西平原。使成都暴露在战线的前沿。南诏发动这次掳掠战争对今广大的西昌地区的社会经济破坏极大。在此后二十年间,唐王朝困于内乱,而吐蕃又集中力量夺河西、陇右地区,并一度攻入长安,南诏得到休整的机会,统一了云南,开始建立制度,修筑道路,设置城邑,一定程度上推动了云南的经济文化发展。762年,阁罗凤亲率大军,“西     

历史时期“吐蕃”概念的时段分析——兼论吐蕃时期政治历史进程

藏族史学界对吐蕃的历史分段有几种不同的观点,如“吐蕃王朝”、“吐蕃时期”、“吐蕃”等概念有不同的解释和时空界定,导致很难把握整个吐蕃王朝在具体时间范围内的历史进程,出现某一时段同一历史事件在不同历史分段内有不同的结论.对这些概念梳理不清,难免给吐蕃史学科建设及藏族古代史的理论研究造成诸多不便.根据藏汉文历史文献的记载及藏族古代社会历史具体发展进程及纵向分析,“吐蕃”一词的时间概念即可分为前吐蕃时期、吐蕃王朝(大蕃)时期及后吐蕃时期三个时段.     

天主教与基督教的区别

全世界以基督为信仰基础的,广义上都叫基督教,但又分为罗马公教(中国称“天主教”)、新教(中国称基督教或耶稣教)、东正教和其他一些较小派系。基督教起源于公元1世纪,11世纪时分成罗马公教和东正教,16世纪时,罗马公教分离出新教。     

松赞干布的生年和享年

松赞干布是藏族吐蕃王朝时期的一位著名赞普。他不仅在藏族历史上开拓疆域,统一西藏地方各部落,建立一个强大的吐蕃王朝,还从事了一系列的政治经济等改革,发展了西藏的地方经济,创造了灿烂的藏族文化。同时,他也为加强藏、汉民族的团结,促进中华民族的统一及内地和西藏的经济、文化交流做出了卓越的贡献,在中国历史上占有重要的地位。因此对松赞干布生年和享年的研究,具有重要的意义。近年来,关于松赞干布生年和享年的研究和讨论普遍展     

唐蕃西南战事述论

一、开元战事与唐西南屏障的建立七世纪初,吐蕃赞普松赞干布(弃宗弄赞)征服了藏北、西康和青海诸羌部落,完成了青藏高原的统一。随着吐蕃的外扩,它与唐朝直接接壤,双方利益发生了冲突,战争便成了解决矛盾的重要手段。公元633年,吐蕃发兵击灭唐的蕃属吐谷浑,唐发兵征讨吐蕃,开始了长达二百年的唐蕃战争。从初期的战争来看,660年至703年,据材料粗略统计,吐蕃侵入唐境或唐附属国约     

长乐古迹——“显应宫”

“显应宫”(即天妃宫、妈祖庙),位于长乐市漳港镇,始建于宋绍兴八年(公元1138年)。几百年间,“显应宫”数度重修。然而,苍海桑田,古宫已不知何处。1992年6月,一村民在挖沙时偶然发现了“显应宫”遗址,自此这座800余年的古宫重见天日。 “显应宫”是当地出土文物中罕见的重要发现,长乐市政府和漳港镇政府高度重视这一文物遗址的挖掘保护工作,并为此制定了重建“显应宫”的宏伟蓝图。 重建的“显应宫”总占地16亩。第一期工程建筑面积为5600平方米,保留原遗址旧标高,作为地下宫。第二期工程要在宫前拓宽面积1万平方米,建有花园、     

悬崖间的派出所

山路蜿蜒,汽车如火柴盒一般在崇山峻岭间盘旋行驶,夕阳照晚,一片雪白的建筑群跃然眼前,微醺的夕照下铁坡镇就这么突然地出现在记者面前,宛如山间圣地,当地人都戏称铁坡镇为悬崖峭壁间的“布达拉宫”,而中方县公安局铁坡派出所就矗立在这“布达拉宫”的一角。     

古代中央政府是如何扶植西藏的

考虑到西藏特殊的地理环境和人文特点,古代中央政府对西藏地方采取了许多形式不同、内容丰富的优惠扶植政策。公元641年,唐太宗李世民决定将宗室女文成公主下嫁于当时吐蕃王朝的     

浅谈佛教传入吐蕃的原因

吐蕃迅速崛起之时,佛教也传入了进来并得到了松赞干布的大力支持而有所发展。一定的经济实力是佛教传入吐蕃的根本原因。王权的强大在佛教的传入中起了至关重要的作用。周边信佛国家的强大与繁荣对松赞干布的崇佛也起到了催化作用。佛教的传入适应了吐蕃社会的需要,因而得到了藏族人民的信仰与拥护。     

浅谈佛教传入吐蕃的原因

吐蕃迅速崛起之时,佛教也传入了进来并得到了松赞干布的大力支持而有所发展.一定的经济实力是佛教传入吐蕃的根本原因.王权的强大在佛教的传入中起了至关重要的作用.周边信佛国家的强大与繁荣对松赞干布的崇佛也起到了催化作用.佛教的传入适应了吐蕃社会的需要,因而得到了藏族人民的信仰与拥护.     

云南契丹的社会文化

一、觅寻契丹人契丹,是我国北方古老的具有悠久历史文化的民族,战国、东汉时的东胡,西汉魏晋南北朝的乌桓、鲜卑都与契丹族有渊源关系.契丹族与中原王朝的交往,最早见于《魏书》北魏太祖登国三年(公元388年),直到耶律·阿保机于公元916年建立奴隶制政权,经历了500年时间.阿保机即位后,建立“神册”,立长子倍为皇太子,建都临潢府(今内蒙古巴林左旗),国号为契丹;947年改称辽,983年又复称契丹,直到公元1066年再改称辽;共传位九代,于公元1125年,天祚帝耶律延禧为金所俘为止,共统治210年.后来,耶律大石远走西域,建立辽朝,史称西辽.到公元1218年,西辽又被蒙古军所灭,从阿保机到西辽亡国,共有302年历史,自此辽国即在历史上销声匿迹.     

宋朝为何称“宋”

宋朝为何称“宋”人们都知道，宋朝定都于开封称宋；又因北来从建立至灭亡经８帝、历时１６７年均在开封，故称开封为“宋城”。但要弄清楚宋朝为何称“宋”，就要把历史追溯到公元１０世纪乃至公元前１１世纪，从“陈桥兵变”和“西周分封”说起。公元９０７年，唐朝灭亡...     

“罗施鬼国”考

“贵州,古罗施鬼国”。这个古代中国封建中央王朝管辖下的地方国邑,在祖国各民族古代史上,应有不可缺少的一页。(一) “罗施鬼国”始见于汉、晋时期。《读史方舆纪要》说:“蜀汉建兴三年(公元225年),诸葛武侯南征。时牂牁帅济火,积粮通道,以迎武侯。[武侯]表封罗殿国王,居普里(今普定)”。又《贵州名胜志》说:“[蜀]汉称罗甸国,唐称罗殿鬼主,宋、元称罗施鬼国。”按,《元史》卷一六三载,至元十七年(公元1280年),改     

宋朝的册封制度（二）

9世纪中叶，由宗教势力代表的拉隆贝吉多杰刺杀了吐蕃赞普达磨乌东赞，吐蕃卫、藏、康等地内讧不断，赞普的后裔威宋和云丹王子分别由王族和外戚支持，分成卫如和夭如两派势力争战不息。吐蕃重新沦为四分五裂，无复统一。随后，吐蕃王朝在臣民大起义中彻底崩溃。而这时唐朝亦在