从瞿秋白上海大学课程设计看其新文化建设思想

1923年瞿秋白以推进社会学发展和形成新文化为己任,设计了上海大学的课程。"社会主义"理论价值背景的转变为上海大学课程设计提出必要性;瞿秋白苏俄之行对俄罗斯新文化的研究提供了可能性;苏俄教育的初步成绩为其提供了现实模板。中国共产党人以俄为师,通过建立社会学系和文艺学院,将辩证唯物论引入中国,开创性的摸索、建立一种科学的、大众的、民族的文化体系,这是中国在新民主主义革命早期对"新文化"的不自觉探索。     

瞿秋白文艺思想的发生与发展

从少年时期到＂五四＂前夕,瞿秋白受＂避世复古＂人生观和思想倾向影响,萌生了强烈的救国救民、变革现实的心愿,并立下＂以文化救中国＂的宏愿,这是瞿秋白文艺思想发生的思想文化背景。后在＂五四＂运动洪流的洗礼下,瞿秋白独特的文艺社会学话语形态初见端倪,这是瞿秋白文艺思想孕育、萌芽阶段;从1920年秋踏上赴俄旅程到回国参加政治运动这段时间,是瞿秋白文艺思想的形成发展阶段;1931年,瞿秋白开始领导＂左联＂和苏区文艺运动,这是瞿秋白文艺思想渐趋成熟阶段,其中最具标志性的文稿便是《〈鲁迅杂感选集〉序言》的发表。     

从文化的“运动”到运动的文化——文化建构视域中的五四运动

从表面上看,五四运动是一场政治运动,因为运动的目标关乎政治(外交),但从另外的层面讲,五四是一场影响极为深远的文化运动。其一,五四运动是新文化"运动"的产物,新文化为五四运动提供了广泛的思想动员;其二,五四运动是新文化的一次社会化实践,使新文化获得广泛的社会认可,从而真正成为一场社会化的运动;其三,自运动发生后,不同时代、不同社会力量对五四文化的建构从未停歇,五四文化一直处于"运动"状态。     

从瞿秋白的青少年时代看他的成长道路

瞿秋白是中国共产党早期主要领导人之一,是中国革命文学事业的重要奠基者之一。联系"五四"运动前后的历史背景,根据瞿秋白青少年时代的生活经历,着重于从家庭生活、社会环境两个方面,揭示他的成长道路,对于我们继承五四传统、缅怀先烈的丰功伟绩是一件非常有意义而且相当必要的事情。     

从瞿秋白的青少年时代看他的成长道路

瞿秋白是中国共产党早期主要领导人之一,是中国革命文学事业的重要奠基者之一.联系"五四"运动前后的历史背景,根据瞿秋白青少年时代的生活经历,着重于从家庭生活、社会环境两个方面,揭示他的成长道路,对于我们继承五四传统、缅怀先烈的丰功伟绩是一件非常有意义而且相当必要的事情.     

建设有中国特色的社会主义文化

中国共产党自创立之日起,就始终代表着中国先进文化的前进方向。“五四”运动以后,中国人民掌握了马克思主义的新文化,形成了无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义文化。经过长期的革命和建设,形成了有中国特色社会主义的文化。当前,科学技术发展迅猛,综合国力竞争剧烈,各种文化相互激荡,人民对文化的需求日益增长,文化建设面临新增况新问题。总结建党     

从反叛到回归的曲折认同历程——“五四”新文化与中国传统文化的关系

在中西文化的交流与碰撞过程中,关于"五四"新文化与中国传统文化的关系于上个世纪八十年代凸显出来,并引起长期而热烈的争论。在对待传统文化的态度上,"五四"启蒙者在经历了由否定到回归的痛苦反思后,将目光重新焦聚到传统文化,并在这一回归传统文化的过程中,以新的身姿,用新的标准,对中国传统文化在"民主"与"科学"语境中进行了重新评估和审视,进而在此基础上积极创建更具有中国特色的新文化。     

毛泽东的中西文化观略论

中西文化之争问题,自从毛泽东同志自五四时期提出“西方思想亦应与东方思想同时改造”的主张以后,在他领导中国革命的伟大实践中,一直非常关注这个问题。为了指导文化战线上的反对封建文化和买办文化的斗争以建设中华民族的新文化,毛泽东同志深刻地总结了鸦片战争以来中国人向西方学习的经验教训,分析了新文化运动的历史特点,明确地提出了对待中国传统文化和西方文化的基本方针,形成了比较系统的马克思主义的中西文化观。     

新启蒙运动与新民主主义文化思想的形成

在抗战爆发前夕,中国共产党人发起了一场以"继承五四、超越五四"为号召的新启蒙运动,提出了一系列富有价值的建设新文化原则,尤其是对文化民族性和大众化的强调,在很大程度上奠定了毛泽东新民主主义文化思想的基础。     

五四运动与瞿秋白的革命生涯

瞿秋白是经过五四运动洗礼的一代中国先进知识分子的优秀代表,是开风气之先的早期共产党人之一。五四时期是瞿秋白一生的转折,是他从探索与追求中逐步走上革命道路的历程。这一时期的经历对这位政治家的一生都产生了重大的影响。五四运动点燃了瞿秋白的革命热情,塑造了他的无产阶级人生观,激发了他的革命创造精神,成为瞿秋白革命战斗生涯的光辉起点。     

青年文化与青年运动之间的双向互动——以新文化与五四运动为例

从新文化与五四运动之间的关联来看,青年文化与青年运动之间是一种接续递进的双向互动关系:新文化的思想启蒙初步构建起了新的青年群体,为学生运动的发生提供了思想和组织基础;学生运动为新文化的社会化提供了实践路径,使新文化获得了广泛的社会认可;学生运动同时也对新文化进行了建构,使之成为五四文化,并为后来的青年运动提供动力支撑。     

从历代王朝对遗民人物的宽容看中国传统伦理精神——兼论市场经济条件下社会主义新文化建设

中国历代王朝对遗民人物所持的宽容态度,反映了崇尚人格独立的中国传统伦理精神。立基于人格独立原则的以"忠君"为核心内容的传统伦理道德是一种具有一定超越性的社会公德。蒋家王朝完全抛弃了人格独立这一中华礼义文化的价值基础,逆历史潮流而动,完全无视"五四"所提出的"民主"和"科学"的新文化建设目标,以"忠于党国"的特殊政治道德来取代中国的传统社会公德,这是中华精神文明的一种倒退。今天应该在科学发展观指导下,继承和弘扬"五四精神",努力构建基于"以人为本"的伦理原则,融爱国精神与人道精神为一体,与社会主义市场经济相适应的新文化。     

从精神和文化的高度看“五四”

“五四”及其新文化运动是一场伟大的启蒙运动，不仅对新文化是一种启蒙，是中国文化的一个分水岭，而且对现代化也是一种启蒙，给当代中国留下了一笔丰富的精神遗产。所以，我觉得纪念“五四”很有意义。     

瞿秋白的马克思主义观

瞿秋白马克思主义观的形成与马克思主义在中国的启蒙传播、瞿秋白早年思想的变化及瞿秋白在党内的经历和地位是相关的。瞿秋白把马克思主义作为一个整体进行理解,将辩证唯物主义和历史唯物主义相结合进行阐扬,代表了同时代的最高水平。同时,瞿秋白的马克思主义观更多的还是列宁主义观。     

最重要的是落实科学和民主

纪念"五四",最重要的就是落实科学和民主.自"五四"以后,科学和民主被虚化和异化,甚至是正好搞反了.但在名义上,即使在"文革"这种最极端的情况下,人们也还是在讲"大民主",还是在说毛泽东"无产阶级专政下继续革命"的理论"最科学",也没有直截了当地把民主和科学当成完全反面的东西,可见这两个概念的生命力是非常强大的.     

民主主义科学理性与自由精神——纪念“五四”运动八十五周年

“五四”新文化运动已经发生整整八十五年了。这是中国激进知识分子发起的一场启蒙和救国的群众运动,他们热烈地倡导新文化、新道德,反对旧文化、旧道德,振臂高呼“打倒孔家店”的口号,高举民主与科学的大旗,向落后腐朽的旧制度宣战。运动深刻地改变了中国人的精神面貌,向欺压自己的列强和无能腐败的当权者奋起抗争。八十五年来,围绕“五四”运动的争论从来没有停止。守旧派抨击它数典忘祖,毁灭传统文化,使中国不再像中国;极左派则利用其激进的口号,鼓吹平均主义的小农式乌托邦;狭隘民族主义者把“五四”的爱国主义解释成盲目排外,特别是反…     

山东学生参加五四运动的回忆

1919年春，中国在“巴黎和会”上，关于山东问题外交失败的消息传到北京以后，激起了“五四”爱国运动的大爆发。5月4日，北京的大、中学生，在早期共产主义者李大钊等人的领导下，举行了游行大示威。喊出了“外争国权、内惩国贼”的口号，“五四”的号角很快吹响了全国。山东是响应“五四”运动较早的省份。     

李大钊与中国现代化政党--中国共产党的创建

中国共产党是中国新型的现代化政党,是五四以后开展中国社会现代化运动的领导力量.李大钊在确立中国社会现代化指导思想--马克思主义的同时,努力倡导在中国建立新式的现代化政党,通过培植现代化精英群体为共产党的创建准备骨干力量,开展组织活动为共产党的建立进行组织准备.李大钊为中国共产党这一新型的现代化政党的创建作出了历史性的贡献.     

“大家庭”与“小家庭”之争:民国时期家庭改制研究

民国时期,知识分子对传统家庭制度进行了猛烈批判,先后经历了辛亥革命期间的"家庭革命论"和五四新文化期间的"家庭革新论"二次浪潮。对于如何进行家庭改制,知识分子有不同的看法,大致可将其分为激进派、保守派和改革派。中国传统的大家庭制和欧美流行的小家庭制成为新文化知识分子重构中国现代家庭制度的基本路径,一场关于"大家庭小家庭孰美"的争论激烈展开。大家庭制与小家庭制各有优劣,经过深入的讨论,知识分子基本认同小家庭制是时代发展的潮流。     

伪满洲国校园文化背景中的女性新文学及其存在语境

本文通过伪满洲国时期女子校园刊物《萃文季刊》和官方综合性期刊《新满洲》的女学生新文学现象,阐释日本文化殖民对殖民地青年女性渗透和毒害的演进。"五四"新文化运动生发的追求平等、自由和婚姻自主的"新女性"观,在殖民主义奴化教育下异化为国家民族性质的"贤妻良母主义"。"贤妻良母主义"是战时体制下日本军国主义推行的日本"妇德"在伪满洲国的移植。摇篮期的殖民地女性文学在五四新思想的自由理念和殖民地"国民精神"等历史"酵素"的作用下,承载了沉重而复杂的精神向度,使满洲青年女性的精神趋向由"五四"新文化影响的个体本位转向了殖民地"家国"本位的历史变异。考察伪满洲国校园女性文学现象,对于我们认识日本侵华时期对中国占领区实施殖民奴化教育和文化侵略具有重要的现实意义。