真话不全讲

正国务院原总理温家宝看望季羡林时,说:"我喜欢看你的文章,讲的都是真心话……"季老则说:"要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲……""说真话,不讲假话。假话全不讲",好理解,这也是做一个诚实人的起码要求,但为什么又要"真话不全讲"呢?既然是真话,为什么有的     

真话·假话·错话

时下,有的人说真话,有的人说假话。无权无势、说不上话的人往往说真话;有权有势、说上话的人往往说假话。因为说上话的人顾虑多、想法多、利害得失多,其中不乏奉行“不说假话办不成事情”的人、抑或是不愿“祸从口出”的人;老百姓生活在社会底层,有些就是弱势群体,他们经历学习     

试论假话未必不可讲

自古以来,除"兵不厌诈"一语外,从来没有人公然号召说假话,但说假话者代有传人,假话千秋百代不绝于耳,可见重在身教,言教倒在其次。大概在某个历史关头,大家发现真话稀缺,于是痛感说真话的必要。只是"说真话"这样一句话,还是巴金老人在垂暮之年,鼓起勇气说出的。因为你表示要说真话,就意谓你     

彻底打掉说假话的风气

说真话，说的不一定就是真理，但唯有说真话，才可能达致真理。然而，古往今来，说假话之风，从未断绝。现在，社会上说假话之风有盛行之势。不仅一些普通群众说假话，就连某些党员干部也不说真话。“村哄乡，乡哄县，一级一级往上骗，一直骗到国务院。”     

关于真话该不该讲的考量——续邵燕祥先生《试论假话未必不可讲》

邵燕祥先生的新作《试论假话未必不可讲》(《同舟共进》2007年第10期)很有意思,我把它当作当年巴金、萧乾等讨论在我们的具体语境下,"真话"该不该讲、抑或能不能讲的一个继续。说真话抑或说假话,不是一个简单、容易的问题。在安徒生童话"皇帝的新衣"、赵高"指鹿为马"、最高领袖提倡"五不怕"甚至鼓励出"海瑞"而实际上唯恐"海瑞"出的语境下,说真话抑或说假话是对人的"智慧"和"历练"的一种考量。     

依法治国，首先治谁？

【事件】《半月谈》记者采访某“小康县”县委书记。书记问：说真话还是说假话？记者答：当然说真话。书记爽快：那我就把真话、假话都告诉你。我们给上面汇报说全县经济发展、社会稳定，05年招商引资取得突破，几十家外地客商投资总金额达到两亿多元。县年财政收入将达到1亿元，农民人均收入有望突破3300元。而实际上我们县交通闭塞，很难招来客商，更难有大的项目建设。     

说真话,大不易——试探说真话的操作问题

春节期间,接获老友王奇先生从北京寄来的长函,及所附他写的《说真话随想》三篇又本刊主编萧蔚彬先生所写的《让说真话变得容易——新世纪的祝愿》一篇复印件,拜读之下,深有同感,愿举双手赞成。两先生提倡说真话,鼓励说真话,认为真话无害,假话贻患无穷,自是至理。我们纵观青史,两千多年来的各朝各代,有的亡于宗室,有的亡于母后,有的亡于外戚,有的亡于宦官,有的亡于权臣,有的亡于藩镇,有的亡于流民……就是没有听说过,哪朝哪代是被几个书生说几句真话说垮了台的。倒是让小人说假话,做假事而误国、亡国的,历代有之。应该说真话,这是原则问题。我想人人都会赞成。即或有人心怀鬼胎,另有想法,他也不会公开反对。但是还有一个实际问题,就是应该如何操作?本人所探讨     

走出立法的“塔西佗陷阱”

<正>立法为民的理念提醒我们,立法中的公民有序参与需要制度保障,法的正义需要公民的认知和认同,法的权威需要公民的遵守和服从政治学中的"塔西佗陷阱"是指当公权力部门失去公信力时,无论说真话还是假话、做好事还是坏事,都会被认为是说假话、做坏事。同样,立法也面临     

谁把我们推进了假话“怪圈”

基础秩序问题导致体制性假话孙立平(清华大学社会学教授):假话这种恶疾已经遍布于我们的社会生活,甚至成为我们社会生活的一种惯例。在一些领域中,说假话已经成为一种潜规则,如果有人说了真话,轻则被认为是反常、不懂事,重则会被视为大逆不道。在这种情况下,没有一种异乎寻常的     

怎样让领导人听真话是大事要事

治国安邦,当然要听真话,不听假话,而这首先就要创造条件,创造环境,让人民说真话,并且让真话有上达的机会。2006年11月至12月,我在海外参加学术会议,回国之后,朋友告诉我的第一件事就是,温总理在文联代表会上作了个非常     

来场“真话运动”

为什么讲真话还要冠之以“运动”的称号?是因为不若此真话就难以在社会中普及。在经历了几十年无数次的运动后,人们对运动已经几乎深恶痛绝。但我想,在彻底葬送运动之前,我们不妨最后搞一次运动,这就是“真话运动”。可以说,假话这种恶疾已经遍布于我们的社会生活,甚至假话与假     

季羡林先生语录

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。时光流逝，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。     

有感于郭崇毅的“底线”

当年最早向中央反映安徽农村包产到户情况的郭崇毅，一生守着这样一条“底线”：坚持讲真话，决不说一句假话和违心的话。坚持实事求是．不讲假话、敢说真话，看似小事，实则不然，说起来容易，做起来很难。特别是在关系个人荣辱得失．甚至是关乎个人安危和前途命运的情况下，能够做到这一点，是很需要胆识和勇气的。正因为如此，坚持实事求是，不讲假话、敢说真话的人尤为可贵，更令人敬佩。     

讲政治与说真话

四川的曾伯炎先生一篇文章在本刊第2期刊出后,接到“鬼才“魏明伦的电话,对他的文章表示赞许。伯炎先生说:“非文章有何独特,实天下文章,多失独立之思,皆逐平庸以求无险也,故较据实之文也觉新矣。“作者固然是表示谦虚,但编者读者特别赞赏的,也确是为文而能“据实“这一条。“据实“,就是说真话。本刊历来提倡“尽量说真话,坚决不说假话“。广大读者作者无疑都是赞成的,即或有人心怀鬼胎,另有想法,料也不敢公开反对。但是,要在一份政治性刊物上做到这一条,说真话而求无险,操作起来确实大不容易。盖因政治是个敏感领域,真话当说不当说,其间大有讲究。当年林彪玩弄政治权谋,声称“不说假话办不成大事“,果然青云直上;一位不谙世事的“小将“嚷嚷着“政治无诚实可言“,     

“善意的谎言”该不该容忍

如果领导干部、社会组织和新闻媒体经常讲假话,势必引起示范效应,久而久之,说真话的人将越来越少,那会是一种多么糟糕的社会状况     

文风与人品

俗话说，见文如见人。所谓学风问题，说到底，是一个人品问题。学术研究的目的在于发现真理。所以，一切从实际出发，如实地反映客观情况，深入地分析客观情况，并从中得出应有的逻辑结论，这是一个真正的学者应有的学风。按此，所谓学风问题，简单化点说，就是敢不敢说真话的问题。按理说，说真话并不是什么困难的事，实话实说，应该是最容易的了。说假话才真是难事。事实却并不是如此。良药苦口、忠言逆耳，真话往往是不受听的，不受人欢迎的，甚至可能招来打击和迫害。相反地，说假话却可能得到鼓励和奖赏。“文革”十年中和“文革”十年…     

贺铿：只惟实，不惟虚；只惟真，不惟假

“我只说真话，不说假话．只说实的．不说虚的。”全国人大财经委员会副主任委员贺铿教授在记者尚未发问时．就开门见山地说，别把我当官员看，我是研究经济的学者。     

“真话”何以“不全说”

<正>季羡林先生走了,他的一句诙谐语:"真话不全说,假话全不说"却成了名言,在我们这个社会流行,时髦得很。汉语中,不说真话谓之"瞒",编造假话谓之"欺",后者比前者更受道德的谴责,盖因有的隐瞒在人伦中也许是出于某些可以谅解的原因,而造假则属于主动使坏,是不可原谅的。虽然,瞒     

啥时候醉了

如果醉了就是不假思索地说真话,可能有失,可能招过,可能显得不够成熟、深沉,但却不失人心向真的本性,不失敞开心扉的真诚。这在假话满天飞的时候,难道不弥足珍贵吗?     

总理的真话与官员的假话

这个时代．真话像我们吃的食品，不含农药和添加剂、的越来越少；假话则像那些花花绿绿的泡沫，全面开花越来越多：而笑话已经不用再刻意去编，几乎是俯拾皆是。即使是如季羡林这样的大家，也只能要求自己“假话全不说，真话不全说”。