《论共产党员的修养》与“以德治国”

“以德治国”是江泽民于今年初在全国宣传部长会议上提出的。他指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”在认真学习和贯彻落实“以德治国”思想之际，重读刘少奇《论共产党员的修养》（以下简称《论修养》）一书倍感亲切，尤其感到该书所阐明的思想意识修养问题与“以德治国”思想具有内在的一致性，感到重新学习和研究刘少奇《论修养》一书，对于贯彻“以德治国”思想具有重要意义。 一、《论修养》对共…     

《士昏礼》用雁问题及上古家、野禽之分野考论

《士昏礼》用雁问题，古今存两说：一以雁为家鹅；一以雁为鸿雁。本篇结论虽为“家鹅”说，但与诸家之说立论基础迥异。通过探求“雁”之本义为家鹅而非野鸟；“舒雁”、“鹅”之本义为野物而非家禽；“凫”之本义为家鸭而非野物；“舒凫”“鹜”之本义为野鸭而非家禽，可推知诸鸟名之属性在中古时期的一次语义转换——家、野禽之名的互换。据此，古今诸说及《士昏礼》“用雁”的象征意义亦可得出不同之解释。     

从中国现当代实践看马克思辩证法的真实结构

对于马克思的辩证法思想或马克思主义辩证法学说，历来存在两种基本的理解。一种是本于恩格斯的《反杜林论》和《自然辩证法》的理解。在这两部著作中，恩格斯把辩证法界定为“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”①。恩格斯的辩证法定义是以“物质一无论”为本体论背景、“反映论”为认识论背景的。由此，他把物质自身的辩证法确定为“客观辩证法”，人们头脑中的辩证法确定为“主观辩证法”，后者乃是对于前者的反映户自《反杜林论》、《自然辩证法》之后，特别是本世纪30年代苏联哲学界提出马克思主义哲学的阐释体系以后…     

孔子的女婿与侄女婿

在孔子的三千弟子中,有两位学生的身份比较特殊,一位是孔子的女婿公冶长,另一位是孔子侄女婿南宫适。公冶长,姓公冶,名长,字子长,春秋末年齐国人。《论语·公冶长》载：“子谓公冶长,‘可妻也,虽在缧绁(监狱)之中,非其罪也。’以其子妻之。”公冶长曾蒙冤蹲过监狱,孔子没有嫌弃他．并将女儿嫁给他,足见孔子对公冶长才品的认可。《孔子家语·弟子解》说他“为人能忍耻”。说明他心胸宽广,谦和忍让。相传他通鸟语,《大成通志》载：“世传长能通鸟语。”皇侃《论语义疏》引《论释》曰：“公冶长从卫反鲁,行至二界上,闻鸟     

译古文 看前程

多年前，老师给我们布置了一道古文断句翻译题，同学们答案各异，但今日一读，让我生出无数感慨。题目是翻译《道德经》中一段话，原文如下：“道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母。”     

贴近了基层

编辑同志：春节之际，我遥祝《人民公安》杂志在新的一年里，“百尺竿头，更进一步”。我细读贵刊新年的新版本，感到：好。实。更贴近了我们基层民警。我是一名忠实读者，每期必读，且几次欲举笔寄言给您，但皆诸因而耽搁。除夕之夜，是贵刊新一期那“卷首语”及“编读往来”栏目衷语而激起我积存已久之欲望，首次向您一吐为快：其一，《读〈警服及标志不可亵渎〉一文有感》，丁学林、张俊峰两同志所提及问题完全正确。去年，我曾把贵刊丁学林文章介绍给我同事们阅读，大家为此积极讨论发言，同样谈及了许多类似本期张俊峰同志所言事例。为…     

漫谈“治未病”——《黄帝内经》养生之三

中医养生的最高境界之一是“治未病”。早在《黄帝内经》“素问·四气调神大论”中，古人就曾说：“圣人不治已病治未病：不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之．譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”由此可见，“治未病”是内经理论体系中的重要部分，甚至贯穿于《黄帝内经》始终。所谓“治未病”，可以概括为“未病先防”与“既病防变”两方面的内容。     

永远铭记

物换星移，岁月流转。《人事与人才》杂志不觉走过了１３个春秋。在处于鼎盛之际却要离开我们，既感惋惜，又觉得是适应社会主义市场经济的必然。作为人事系统的一名老兵，我既是《人事与人才》的一名“队员”，又是一名“观众”，既是一名积极的参与者，又是一名忠实的读者。亲眼见证了《人事与人才》艰苦创业、不断提高、不断发展的历史。亲眼见证了全体编职人员克服困难、团结奋斗、知难而进的工作热情、进取意识和开拓精神。《人事与人才》１３年的历史，就是一部贯彻党的新闻宣传工作方断改革，不断创新，不断提高的全省人事人才宣传工…     

实名制：无需恐慌，更无需迷信

今年两会期间，广东省政协委员汤镇业在接受记者采访时表示，他深受“信骚扰”和“信诈骗”之苦。他说：“虽然我没有受短信的骗，但我周围有不少朋友受骗。”因此他提出《手机实名制可治“信骚扰”》的提案。工业和信息化部已会同公安部、国务院新闻办等有关部门联合制定手机买名登记制度的法律规范，正等待国务院审批。（6月4日《广州日报》）     

反腐关键是实效

十五、十六世纪之际，意大利思想家马基雅维里写过一部非常著名的著作《君主论》，以此作为“最宝贵和最柯价值”的礼物献给国土殿下。马克思给予达部不朽的著作以很高的评价。书中，马基雅维里谈到一个“诊断”与“治疗”的辩证法，用“诊断”和“治疗”的炎系形象地比喻了一个社会问题的状况。他说，“正如医生们就消耗热病患者所说的情况一样，在患病初期，     

“厅”之小考

“厅”之小考冯铁金“厅”作为一个官署名称，其起源，比之部、司、局要迟。宋代，州府军监及官府各曹官衙多有称“厅”的。《宋史》卷一百六十六《职官》六载：“绍圣元年（１０９４），（开封）知府事钱勰言自祖宗以来，并分左右厅，置推官各一员。近年止除推官。元佑（...     

日本真的是无条件投降的吗

在纪念抗日战争胜利60周年之际，特向大家推荐两篇颇能发人深省的文章：一篇是《日本真的是无条件投降的吗？》，原裁香港《大公报》，新华社为之发了电讯．并在新华网上全文转裁。另一篇是《不为人知的日本“516”生化部队》，全文见中华网。文章较长．内附插图5幅．这里刊出的是文本摘要。     

多元一体：古典思想视域下中华民族的立身基础

费孝通以“多元一体”理解“中华民族”的格局，“中华民族”在“名”上是现代的发明，在“实”上却与中华文明同样悠久，西方族裔民族主义视角不但不能理解它，反而会解构它。当代学术界倾向于以“多元性”解构族裔民族主义在民族与国家之间的单一对应原则，而对“一体性”不够重视。然而，正是这种“多元”中的“一体性”，才是中华民族在有实而无名的漫长历史过程中始终具有凝聚性与向心力的奥秘所在，也是中华民族立身的基础。可以从以下四项内容理解这种“一体性”：一是“中国”认同，构成多个具体民族的凝聚中心；二是礼义，一种基于华夷之辨的文明论归属；三是斯文，一种超越具体族群及其社会的文化宇宙；四是经史，一种在民族混杂流变中的处变贞常之道。2014年起，在全国哲学社会科学工作办公室和中共上海市委宣传部的支持下，在上海市社联党组的领导下，《探索与争鸣》推出了一揽子青年学人支持计划—全国青年理论创新奖征文、优秀青年学人支持计划、青年学人优秀论文支持计划、全国优秀青年学人年度论坛。《探索与争鸣》第二届全国优秀青年学人年度论坛总主题为“人类文明新形态：大变局下的中国与世界”，于2022年11月20日—2023年1月7日举办，主...     

农业经济研究“粗放经营”的例证──对《最广义农业》一文的看法

笔者曾以讽刺的口吻向学术界公开指出，坚持“农业基础论（即农业是国民经济的基础）”属于经济学研究中的“粗放经营”①最近，笔者在《理论月刊》杂志1998年第4期上读到了陈文科先生的《最广义农业：农业产业化与“农业基础论”的依据》一文（简称《最广义农业》），不客气地说，该文就是“粗放经营”“农业基础论”的典型例证。对此文，笔者谈点个人看法。先从最明显的漏洞说起。《最广义农业》第一部分的标题是：“‘农业是国民经济基础’是一个动态概念”。在这里，“农业是国民经济基础”是由“农业”、“国民经济基础”两个概念加上…     

“广博易良，乐教也”——儒家“乐教”题解

乐教在先秦为儒家所重，其与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为六经。“广博易良”四字从动机论、知识论、方法论以及价值论四个维度切实、全面地体现了儒家乐教的内在特征。“广”即“广其志意”，表现了先秦儒家乐教的“尚志”趣向；“博”即“博学于文”，展示出儒家乐教的致知进路；“易”，取之于“易则易知，简则易从”，表现了先秦儒家乐教的教化之方；“良者，善也”，它真实地反映了儒家乐教以“成德”的价值取向。     

伊壁鸠鲁论：量子力学的先哲

伊壁鸠鲁论：量子力学的先哲史南飞在中文版的《坂田昌一科学哲学论文集》的正文里，最后一篇是《我的经典─—恩格斯的（自然辩证法）》。该文最后一段文字，又追溯到他的“经典”之更早的源泉，即马克思的博士论文：《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》...     

“和谐社会”提出的意义及其内涵

应本刊之约，邓伟志先生撰写了《论和谐社会》一文。因版面所限，本刊分两期选登其中主要内容：《和谐社会提出的意义及其内涵》，《建设和谐社会的要点》供读者参阅。邓伟志先生1938年生，安徽萧县人，现为上海大学社会学系教授、中国社会学会副会长、全国政协常委、上海市人大常委会决策咨询专家，他出版了《我的社会观》、《我的家庭观》等二十余部著作。     

五论美国“赌博资本主义”

我在1999年4月和2001年2月、5月、12月先后以美国“赌博资本主义”为题撰写的四篇论文(以下简称《一论》、《再论》、《三论》、《四论》)里，均曾就物质生产萎缩、种种金融衍生品交易和股市交易恶性膨胀为内容的美国“赌博资本主义”，亦即虚拟经济做过说明。现在根据最新材料，对美国虚拟经济的进一步发展做些补充说明。     

论《蒙古秘史》的政治思想

论《蒙古秘史》的政治思想朋·乌恩一、“天之家族”正统观１２０６年蒙古国的建立，使成吉思汗登上了全蒙古之合罕的宝座。那么，《蒙古秘史》是如何总结成吉思汗成功的原因呢？作者们提出：“成吉思合罕之根源，乃奉天命而生之孛儿帖赤那，其妻豁埃马阑勒。”“根源”与...     

理论创新的光辉典范──江泽民《论“三个代表”》简介

江泽民同志《论“三个代表”》一书，在全党学习《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》的高潮中出版了。这是一部系统阐述“三个代表”重要思想的马克思主义的、经典性著作，是我们深入学习、全面理解、准确把握、切实贯彻“三个代表”思想的重要教材。 一、《论“三个代表”》一书的重要篇目 《论“三个代表”》一书收入江泽民同志在２０００年２月至２００１年７月期间的重要讲话１２篇，全部文稿都经作者本人审定。卷首篇《在新的历史条件下，我们党如何做到“三个代表”》，这是江泽民同志在广东考察工作时讲话的一部分。在本篇中…