美感与科学创造

科学美是“一个部分与另一个部分及与整体的固有的和谐。”(海森伯语)正如蔡仪先生所说:“现实美就在于客观事物本身,”(《美学原理提纲》第1页)科学美作为一种“固有的和谐”,也是一种客观存在。一些长度处于简单数值比的振动的弦,在同样的张力下会一起发出和谐的声音;把一条直线做限     

伦理美学与“诚信山西”

伦理美学,是伦理学与美学的一个交叉学科,也是中国美学中一个重要甚至核心的学科。它是一门研究伦理美的定义、本质、范畴及其发展规律的科学。美是能给人以愉悦的有意味的形式,伦理美则是既能给人以愉悦又能给人以利益的有意味的形式。它是善的内容与美的形式统一,是真、善、美的统一。它是一种行为美、人格美、关系美,因此也是一种过程美———在行为的过程中显示的美。伦理美学的这些鲜明特征,决定其重要内容就是诚信。诚信是伦理美的重要内容和形式作为伦理美基础的真问题,是老子提出来的,他认为“礼崩乐坏”是由统治者的“伪善”造成的…     

你的赞美，是他成功的力量

赞美是一种催眠。很多时候,你会感觉到如果别人说你是美的,你就真的是美的,而且越来越美。赞美也是一种激励,当你自己觉得自己不够美时,通过别人的赞美你也会朝着漂亮的标准不断地修整自己。在心理学研究中,互惠原则体现在人与人的交往中。当你运用语言赞美对方,对方也会在适当的时间赞美你;或者你给对方很大的恩惠,他也会给你很大的回报。     

得意天地之美——李毂摩书画

美，原本就是一项信仰，也是一种认知的行为。 美，不知何时出现、何时有情趣，或者说有美感。     

谈谈聋校课堂教学美

教学是一门科学,也是一门艺术,上好一堂课是一种艺术享受,相应的看一节好课也等于一次艺术欣赏。聋校教学更是艺术的体现。它指的是存在于整个教学过程中的美,包括:语言美、手语美、教态美、情感美、氛围美、素质美等。教学美是教师根据教学规律和美的规律体现出来的,是教师教学艺术的闪光,是教师思想、道德、素质、才能的体现。 课堂教学是教师教学技能技巧的整体体现。教学美来源于教师对教材的精通,对手语表达的熟练,来源于教师本身的素质和教学基本     

简论自然美

一、自然美的特殊性 对美,人们习惯于分为社会美、自然美、艺术美三类,实际上艺术美也是社会美,应该说是两类:社会美与自然美。 自然美有没有社会性?是不是一种客观存在?这是我们需要弄清楚的两个问题。为了弄清这两个问题,我们先从自然美的特殊性谈起,     

崇高——时代的主旋律

崇高,比之于优美,有着远为重大的社会价值。它是一种宏伟、庄严以力量和气势取胜的美;是一种不拘泥于形式美的规律,于不和谐中见和谐的美; 是一种显示实践斗争痕迹,撼人心坎的动态美;它具有强烈的伦理道德力量,并显示历史的必然要求,因而是一种伟大的美。 崇高是时代的主旋律,它凝注着人类追求自由幸福的自生力、创造力,标记着人类社会在极其艰巨的斗争中发展进步的光辉历程。崇高在人类社会中往往体现为一种舍己为公的集体主义精神、爱国主义精神,它具有强大的正面教化作用和精神振奋作用。     

后现代广告的审美特征——以左岸咖啡馆广告为例

后现代广告作为一种商业化性质的艺术形式在内容上讲求意蕴美,在形式上注重诗意美。广告美学是一种实用美学,也是一种大众艺术,它符合后现代人欣赏的口味。不仅广告所宣传的商品要富有美的形态,而且广告也要高度的艺术化、审美化,在语言、情节、画面、色彩、造型、氛围上贯穿美的法则。     

后现代广告的审美特征——以左岸咖啡馆广告为例

后现代广告作为一种商业化性质的艺术形式在内容上讲求意蕴美,在形式上注重诗意美.广告美学是一种实用美学,也是一种大众艺术.它符合后现代人欣赏的口味.不仅广告所宣传的商品要富有美的形态,而且广告也要高度的艺术化、审美化,在语言、情节、画面、色彩、造型、氛围上贯穿美的法则.     

关于女人的话题 人生感悟(三)

(1) 作为女人,她是最可爱的人,也是最伟大的人。她的贡献是双重的——事业与家庭;她的奉献也是双重的——妻子和母亲。 (2) 一位哲人说:“女人的脸是最美丽的花园,女人的思想是最聪明的书。”前者是外貌美,后者是内在美。理想的女人才具有这两种美。     

如何修炼和践行党性美

对党性的丰富内涵进行深刻分析我们就会发现,美本来就是蕴含在党性之中的,也就是说,中国共产党的党性本身就包含了党性美,甚至可以说,党性的本质是美的,不仅包含了美,也包含了真和善,而且是至今所能理解和达到的最真、最善、最美,是至今所能理解和达到的大真、大善、大美。从这个意义上讲,共产党员修炼党性,也是修炼党性美;共产党员体现党性,也是体现党性美;共产党员讲党性,也是在践行党性美。     

感性教学论的生理解构与审美价值

感性教学是一种方法论,也是一种教学理念与审 美追求。感性教学追求并力图创造课堂教学的审美气氛。 课堂教学也有“气韵”,它是教与学的精气神,是教学美。感 性教学论就是研究教学的美及精气神,并力图通过感性教 学法获取课堂教学效果与质量的最优化。感性教学论有其 生理学与心理学的基础,更有其哲学与美学的基础。从生 理解构与审美价值二维度探讨感性教学论的理论建构,是 本文之所追求。     

踏雪寻梅

<正>自古文人都对春天情有独钟,描写春天的经典诗句不胜枚举。相对于景色怡人、生机勃勃的春天,文人墨客描写寒冷萧杀的冬天却多是触景生情、低落伤感的。其实,自然万物历经千年风霜雪雨,存在就是一种美,四季流转,每个季节都有属于自己独特的美。余以为,冬天的美,唯独缺少不了雪和梅。雪是冬日的外在与内涵,是冬天洁白美丽的外衣,也是冬天晶莹纯净的灵魂。梅花不畏酷寒,独自绽放,让凛冽的冬天温婉多情、活     

论美是自由的趣味形式

美的本质是什么?李泽厚等同志将其正式界定为“自由的形式”。应该承认,这是对美的本质的一种较深刻的概括。本文想对此作进一步的探讨,同时也想谈一点不同的看法。一从历史唯物论来看,美是人类劳动的产物,是现实肯定人类实践的一种独特形式,是现实对人类实践的全面肯定,是体现在有     

论宋代诗学“平淡”美的本质内涵

“平淡”美是宋代诗学的主流思想,它不是指对绚丽、丰腴等的简单综合,也不是指在外枯形式掩盖之下的一种美,而是指矛盾因素对立统一而产生的审美张力。     

汤加人不再以胖为美

在世界所有的袖珍国中,汤加王国有它最惹人瞩目的地方:它位于国际日期变更线的最西侧,是世界上最早见到太阳的地方;它的传统审美观念别具一格,以胖为美,越胖越美。但如今,在科技知识的普及和以骨感为时尚的国际潮流冲击下,汤加人的审美观念也开始发生质的变化。 很久以来,汤加人认为胖不仅是一种美还是高贵的象征,拿国王图普     

最美的你 最深的感动

如果有人问你,什么是美,你会如何作答?也许你会说,一朵花开得绚烂,是一种优美;也许你会说,一座山巍然耸立,是一种壮美。殊不知,还有一些美,突破外观的局限,于灵魂深处散发出动人的光芒。如果有人问你,警察之美美在哪里,你会如何作答?     

巫、性、美的价值统一与裂变——兼论人体艺术的起源和异化

人体形象在原始社会一问世 ,就表现为巫、性、美的价值统一。在以后的发展中 ,三元素的价值结构呈现出纷纭复杂的组合形态 ,人体形象随之出现质的差异。古希腊雕塑以美为价值核心 ,性与巫参与其中 ,成为美的对象。古埃及人体以巫为核心 ,兼容性与美 ,成为独特的艺术现象。欧洲中世纪基督教人像 ,在强调巫的同时 ,极力诋毁性与美 ;印度教人体在显现巫的同时 ,既强化性 ,也不乏美 :两种宗教艺术异彩纷呈。淫秽人体 ,唯性为尊 ,别无它求 ,当然在扫荡之列。研究巫、性、美在历时性结构中的丰富形态 ,是把握人体形象的起源及其演变的一把钥匙。     

要重视公共行政的审美价值

北京师范大学管理学院李水金认为,公共行政是一种美,是一种崇高的灵魂之美,它和建筑、音乐、艺术一样,具有自身的审美价值。从艺术的角度研究公共行政的审美价值具有重要的现实意义,有助于政府形象的建设,有助于公共官员的文明执法,有助于改善政府与公民的关系,有助于提高公共行政的质量和美感。从审美价值看公共行政:1·形式之美。主要体现在建筑物外观设计、结构设置及人员形象上等方面的形式之美。2·行为之美。表现为:行政行为中的文明执法;在行政活动中要遵守规则;在行政行为中要尊重公民的知情权,实行政务公开,防止暗箱操作;公民对公…     

范喆石：美，是一种必需

“每一个人都应该是美的。在物质匮乏的时代，美是一种奢侈，随着生活水平的提高，美应当成为一种必需。”