广义政治理论视角下的政治与社会的关系

广义政治观认为,政治根源于人类的劳动生存利益关系,是社会调控自身的必需,存在于人类社会的始终,并随社会的发展而发展,人类社会的政治发展必定会走向社会政治。广义政治观所体现的政治与社会的关系开阔了人们的视野,促使人们的政治思维方式发生转变,认为政治与社会同生共存,政治在经历过多种发展阶段之后必将回归社会,人类必定会走向社会政治。     

建构广义政治理论体系的重大突破--评刘德厚教授的《广义政治论》

刘德厚教授所著《广义政治论》一书的出版(武汉大学出版社2004年1月),无疑是今年中国政治学界一件值得注意的事情。该书集作者十几年研究之功,展现了他在广义政治理论方面独特探索的理论成果,和对中国社会的历史命运以及人类政治命运的关切。作者以马克思主义政治观为指导,立足于历史唯物主义的基本原理,以一个“现实主义的社会主义者”的眼光,思考了人类社会政治生活的起源、本质特征、形态的多样性、社会物质文明与政治文明的关系以及人类社会彻底解放的历史进程等理论问题,引领中国当代政治理论研究的新境界,拓展了中国政治学研究的思维空间。刘德厚教授的《广义政治论》体系完备,内涵丰富,其核心主题就是如何实现国家政治权力的社会化、人民化。其要点为:政治起源于社     

马克思“异化劳动”理论的逻辑辩证及其本体论构建

"异化劳动"在马克思主义思想发展中具有重要的意义,旨在批判资本主义社会资本奴役劳动、物统治人等种种弊端,进而阐述扬弃异化和实现人的自由全面发展的未来社会理想。作为马克思思想"断裂"时期最为重要的概念,"异化劳动"理论主要包含"四个规定",四个规定的前三个规定属于人与自身的异化,后一个规定属于人与人的异化,这一辩证关系预示着马克思"异化劳动"理论的"显性"和"隐性"的内在逻辑。这种内在逻辑在诸多研究者眼中被看作是一种"aporia",但这并非"aporia",而是"异化劳动"理论的局限性所在,需予以留存与摒弃。在社会主义现代化建设的"新常态"中,重温马克思"异化劳动"理论的逻辑辩证及其人本思想,有益于在新的历史条件下审视和批判"异化劳动"现象,这对解决中国社会转型时期存在的一些"异化劳动"问题有着重要的启示。     

马克思劳动休闲观内在逻辑基点探源

马克思的一生旨在批判旧的禁锢世界、发现新的自由世界,他的劳动休闲观是实现该政治诉求的重要内容。马克思在"异化劳动"学说著述中阐明的"自由休闲时间"和人类自觉劳动理论不仅表达了马克思劳动休闲思想价值体系的基本内容,也隐含了该理论的基础逻辑要点。探源马克思劳动休闲观的内在逻辑基点,本文认为,异化劳动与异化休闲是马克思劳动休闲观的内在要素;自由时间是马克思劳动休闲思想的内在根据;人的自觉劳动是马克思劳动休闲思想的内在意蕴。研究马克思劳动休闲观,区分异化劳动与自觉劳动,异化休闲与本真休闲的内在逻辑,将为研究人的本真性存在提供理论依据。     

利益和谐的国际视野:利益政治模式的比较研究

尽管国际社会对解决利益矛盾的价值诉求有着不同的表述,但通过利益政治实现利益和谐,是现代政治文明发展的内在要求.二战以来,发达国家以社会福利改革为核心的利益政治构成了国际社会不同时期利益和谐的主要模式.探究这些模式的理论本质和缺陷,有助于解读国际社会处理利益矛盾的举措,并为发展中国家构建更具包容性和有效性的利益政治模式提供借鉴.     

政治信任的“异化”特征与实践悖论

全面深化改革,提升国家治理能力,需要从理论和现实的角度审视处于转型期的中国社会政治信任的"异化"特征以及30多年改革开放过程中所呈现的实践悖论。首先,差序信任格局中的央地政治信任结构"异化"集中表现为中央政府的政策调整和民众对政策的选择性运用以及央地两级事权分殊和地方政府有责无权的困境。其次,在政治信任维系与现实利益支持的博弈过程中的信任关系"异化"则表现为政治体系刚性合法性需求与权力"异化"以及民众特定支持与经验性利益博弈特征。最后,政治价值实现与效用替代的共存悖论则成为政治信任功能"异化"的重要表征。由此,破解信任"异化"和实践悖论亟待政治系统敏锐洞察民众需求,回应群众期待,提升政治信任质量,从而有效推进反腐败工作和国家治理能力与治理体系现代化,最终实现中华民族的伟大复兴。     

论思想政治教育的人本价值

思想政治教育的价值是社会价值和个人价值的统一,但目前对思想政治教育价值的关注主要停留在社会层面,而它对个人发展的价值常常被忽略.实现政治教育的人本价值要循人性规律,坚持马克思主义人的全面发展理论,夯实思想政治教育人本价值的理论基础,借鉴西方人本主义思想,坚持思想政治教育的人本价值取向.     

当代社会公平的政治哲学审视

社会公平是私有化及社会中各种利益分化的产物,合理地划分利益是社会公平的深层本质.罗尔(John Rawls)与诺齐克(Robert Nozick)的理论之争对当代政治哲学的复兴和发展具有重大意义,罗尔斯"正义即公平"理论强调的是合理分配社会权利,而诺齐克的"分配正义思想"却强调保障个人权利.在市场经济条件下,效率与公平存在着矛盾,但也具有相对的统一性;效率的实现和提高要有一定的公平环境和公正规则.政治哲学意义上的社会公平观既具有方法论意义(手段)又具有价值论意义(目的.一种社会公平观的形成,从其直接手段上看,在于调整不同利益主体间的矛盾,而从其根本目的上看,则是为了平衡各种利益关系、促进社会整体的发展和人的自由全面发展.     

社会主义核心价值体系引领思想政治教育创新的人本理路

社会主义核心价值体系、思想政治教育与马克思主义人学思想是"三位一体"的有机整体:社会主义核心价值体系为思想政治教育创新指明了"人本"理路;马克思人学思想是社会主义核心价值体系引领思想政治教育创新的理论基础.深入探讨以社会主义核心价值体系引领思想政治教育创新的人本理路,使之引导意识形态和社会思潮的发展,为构建社会主义和谐社会提供强有力的思想保证、精神支柱和智力支持,是当前思想政治教育研究中的一个重大课题.     

论马克思主义理论与中国的生态政治

生态政治的发展逐渐成为调节社会中人与人、人与社会、人与自然关系的重要途径和方法。生态政治理论同马克思主义理论中生产力和生产关系的矛盾、对资本主义制度的批判和实现人的自由全面发展等具有内在的一致性。中国的生态政治正基于马克思基本原理,并结合中国的国情而不断向着健康、稳定的方向发展。