景颇族狂欢节——目瑙纵歌

目瑙纵歌是景颇族一年一度的传统节日,也是最隆重的祭祀活动。“目瑙”是景颇语,“纵歌”是载瓦(景颇族的另一支系)语,意为“大伙跳舞”。这个节日是为祭祀“木代”(太阳神)而举行的隆重仪式。“目瑙纵歌”是总称,按其内容又可分为不同的类型,它不仅具有悠久的历史传统和广泛的群众性,而且集中表现了景颇族的历史起源、宗教信仰、道德观念、音乐、舞蹈艺术和文化艺术特点。在景颇族聚居的地区,大凡出征凯旋、庆贺丰收时,人们都要跳“目瑙”。有人说目瑙纵歌是景颇民族精神的具体表现,是景颇文化的集中反映。有关目瑙的传说很多,但流传最广、…     

昆明目瑙纵歌节:41年的欢聚与传承

<正>对于每一位景颇族同胞来说,目瑙纵歌节意义非凡。3月23日,我参加了2019年昆明景颇族目瑙纵歌节,在音乐、舞蹈、人群中,我获得了比阅读文献材料震撼得多的现场体验,更加深入地理解了目瑙纵歌背后多元的文化价值,体会到生活在都市里的景颇族同胞对民族文化一如既往的坚守与传承。     

景颇族:"直过民族"的理论样本

目瑙纵歌 盛世欢乐 说起景颇族,人们首先想到的自然是目瑙纵歌节.目瑙纵歌节是景颇族最盛大的节日.每当举行目瑙纵歌的时候,可以看到成千上万的人身着节日盛装,踩着相同的节拍,走着同样的路线,伴着铓和鼓点的律动声,在目瑙场上尽情载歌载舞.即使是不会跳舞的人,面对此情此景,也会有种想要一股子扎进场子里,跟着一起跳舞的冲动.     

景颇歌舞庆盛世 民族文化展风采——2012中国·德宏景颇族

2月5日至7日,由省委宣传部、省文化厅、省旅游局、省民委,德宏州委、州政府主办,以“弘扬民族文化、建设文化强州”为主题的“2012中国·德宏景颇族国际目瑙纵歌节”在德宏傣族景颇族自治州州府芒市隆重举行。     

台湾少数民族同胞赴云南欢度“目瑙纵歌”节

正3月1日至3日,以"开放、合作、团结、发展"为主题的2018中国·德宏景颇族国际目瑙纵歌节在云南德宏州府芒市举行。台湾少数民族同胞受邀参加"中华一家亲·相约美丽德宏"活动,与大陆各民族同胞共同欢度"目瑙纵歌"节。期间,海峡两岸同胞共跳万人之舞,并举行海峡两岸少数民族     

非线性有序 动态状中和——景颇族目瑙纵歌的生态分析

目瑙纵歌是一个以目瑙示栋为圆心的超循环结构。它以多重复杂的目瑙纵歌圈为生态结构,有了超循环的层次感;在目瑙纵歌的圈走周流中,实现了超循环的周期性;在目瑙纵歌的圈进变化中,走向了动态平衡;在目瑙纵歌整齐划一的音律中,促进了生态结构立体旋升,最终形成了复杂的非线性有序、动态状中和之美。     

景颇歌舞庆盛世 民族文化展风采——2012中国·德宏景颇族国际目瑙纵歌节隆重举行

2月5日至7日,由省委宣传部、省文化厅、省旅游局、省民委,德宏州委、州政府主办,以"弘扬民族文化、建设文化强州"为主题的"2012中国·德宏景颇族国际目瑙纵歌节"在德宏傣族景颇族自治州州府芒市隆重举行。     

目瑙纵歌万人舞——“2010中国·德宏国际目瑙纵歌节”盛况空前

2月27日至3月1日，由省旅游局和德宏州委、州政府主办，以“和谐发展，繁荣进步”为主题的“2010中国·德宏国际目瑙纵歌节”在德宏傣族景颇族自治州首府芒市隆重举行。     

中国目脑纵歌节

目脑纵歌是德宏景颇族的传统节日，意思是“大伙跳舞”，相传是太阳神传授的。跳目脑纵歌要在宽大的广场或草坪上举行，场子中央竖着20米高色彩斑斓的目脑柱。     

云南少数民族史志② 景頗族

景颇族有八万人,主要分布在我国高黎贡山以西。“高黎贡”为景颇语,意即景颇族一个叫“高黎”的支系居住过的地方。大部分景颇族聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州,一部分居住在怒江傈僳族自治州的片马、古浪、岗房,还有少数散居于临沧地区和思茅地区的边缘各县。景颇族居住在拔海一千五百到二千公尺的亚热带山区,气候温和,森林茂密,盛产经济作物和野生药材,珍禽异兽和地下矿藏也很丰富。从很早的古代起,景颇族的先民就劳动、生息在我国康藏高原,后来陆续南迁到云     

热舞群山 纵歌陇川

大年初一清晨,我还在温暖的被窝中痛苦地寻思着怎样度过这个寒冷的春节长假,一个电话打来:“来陇川吧,我们将在大年初三举办目瑙纵歌盛会”。翻开旅行手册,在云南德宏西部边境我找到了她,陇川——古称“勐宛”,傣语意为“太阳照耀的地方”,是中国目脑纵歌之乡。西与缅甸山水相连,国境线长50.99公里,在1931平方公里的土地上,世代居住着景颇、傣、阿昌、傈僳、德昂等少数民族,全国三分之一以上的景颇、阿昌族在这儿繁衍生息,陇川县“三山两坝一河谷”和立体气候的特有地形气候,孕育了这片土地无穷的魅力。去吧!收拾好行装,乘上飞机,舷窗外一团…     

论景颇话和载佤话的关系

我国景颇族分布在云南西部边疆,虽有景颇、高日、蒙支、载佤、勒期、龙沃、布拉等支系划分,但很早以来就形成为一个统一的民族。景颇族的语言使用情况比较复杂,同一支系内部说话基本相通,不同支系之间说的话有的差别较小,有的差别较大。景颇话和载佤话是这些支系中使用人数最多     

彩云南现映春晖——云南省开创民族工作新局面纪实

每一位入滇者对云南的感悟和解读都各不相同:把云南当作“快乐王国”吗?傣族泼水节上的欢快笑声、景颇族目瑙纵歌节上的热烈舞步,哪一个不是快乐的大写意?把云南当作“体验之都”吗?搬一把藤篾椅躺在鲜花丛中听任南亚热带温润的阳光洒在身上、背一个探险包走在原始密林任由时隐时现的神秘小路引向前方,哪一个不是体验的高层次?把云南当作“浪漫圣地”吗?在苍山洱海间有个风花雪月的邂逅,在神山圣水中有个山盟海誓的邀约,哪一个不是浪漫的全接触?然而,无论人们对云南的感悟和解读多么不同,有一点却必定是相同的,那就是“快乐王国”、“体验之都”、“浪漫圣地”所具有的坚实根基和优良的沃土——云南各民族的团结,云南社会的和谐。如果没有这个根基,将会“快乐王国”无笑脸、“体验之都”无感觉、“浪漫圣地”无传奇。民族团结、社会和谐,已经成为一片绚丽的彩云,装点着云南蔚蓝的天空,扮靓了三迤苍翠的大地。     

从景颇族的统一谈族群理论——兼论与周边民族的矛盾和适应

从历史上看景颇族各支系政治、经济、文化等是大致相同的,这是统一的主要条件,而各支系语言差异是次要的.血缘联系与地缘联系的作用,亲属关系网络及政治经济的一致,使他们能自由地跨越语言群的界线,虽然各阶层内部、阶层之间、世系群之间、民族之间各种矛盾曾引发了频繁械斗和战争,但始终能共处与适应.     

论近代景颇族政治制度文化的三元性质

明末清初至民国时期 ,由于社会文化环境的变迁 ,景颇族的政治制度文化发生了重大变化 ,形成了具有山官制度承上启下性、傣族土司封建领主制政治控制的“羁縻”性和中央集权政治制度的“渗透”性的三元性质的政治制度文化。在某种程度上“山、土、流”混治的政治制度文化结构 ,对近代景颇族的发展产生了重要影响。     

台江苗族支系及其文化特征

从狭义上看,台江苗族共有9个支系,各支系文化在具有同一性的同时,也有相异性和交叉性.之所以存在相异性其原因在于各支系历史不尽相同和支系间婚姻的限制.支系也因迁徙而导致文化的转用.在诸多传统文化因素中,语言和服饰是区别支系最首要的两项因素.     

景颇族原始宗教文化亟待抢救和保护

景颇族原始宗教文化,是景颇族传统文化的重要组成部分,也是景颇族传统文化中最具民族特色的表现形式。 景颇族原始宗教巫师（董萨）,在对大自然的崇拜过程中,创造出了木代南（木代鬼）、占南（太阳鬼）、占苦南（太阴太阳鬼）等190多种有名有姓的鬼魂形象。景颇族原始宗教巫师（董萨）均为男性,一般世代沿袭,不脱离生产,多为贫寒的农民。按其对景颇族历史知识的掌握程度、社会经历和能力的大小分成斋瓦、嘎董萨、大董萨、     

傣族服饰与历史地理环境关系初探

傣族是一个具有悠久历史的少数民族，有“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等支系，主要分布于云南省南部和西部的河谷和平坝地区。     

景颇族的传统节日——“目脑纵歌”

中国景颇族有十万余人,主要聚居在西南边陲的云南省德宏傣族景颇族自治州.他们每年春天有个最盛大的传统节日,叫做"目脑纵歌"(意即大歌舞).我这次千里迢迢从北京到该州首府芒市参加这个节日活动,其富有魅力的民族特色给我留下难忘的印象.芒市坐落在一个广阔的河谷盆地中,有几条小河穿城而过.这里凤尾竹成林,古榕树成荫,风光绮丽,是个优美的亚热带城镇.我进城时,只见芒市已披上节日的盛装,全市洋溢着一派欢乐的气氛.宽敞整洁的街道上摆满了鲜花,市中心的广场上彩旗招展,鼓乐喧天,人声鼎沸,这就是"目脑纵歌"的会场.这个传统节日,随着改革、开放的新形势,其活动内容和方式也有了新变化.为了加强民族团结,促进城乡以及同州外地区的合作交流,盛会由乡间移到了城里,内容从文化扩展到经济.为此,东道主芒市地区人民以传统的民族仪式热烈欢迎各地的代表.广场中央用竹篱笆     

傣族和景颇族的民族元素在建筑空间中的应用分析——以芒市反腐倡廉警示教育基地设计方案为例

当今社会，地域文化元素设计在建筑空间意境营造中受到越来越多的重视。本文通过案例分析傣族和景颇族的传统民族符号元素在建筑空间中的应用，遵循“有机建筑”的概念及“有机更新理论”的设计理念，并提出合理运用民族文化元素是解决设计中“地域性”与“当代性”问题的方法之一，同时是体现“延续传承”民族精神的一种直接表达方式。