哈代的生态女性主义思想探析——以《德伯家的苔丝》为例

生态女性主义反对男性对女性的支配,提倡女性与自然的和谐发展。托马斯·哈代通过《德伯家的苔丝》,深刻披露了欧洲二元思维社会的父权制思想,同时也塑造了苔丝在男权社会中不断抗争的新女性形象。从生态女性主义的视角,可以透视哈代超前的生态女性主义意识和女性观。     

哈代的生态女性主义思想探析——以《德伯家的苔丝》为例

生态女性主义反对男性对女性的支配,提倡女性与自然的和谐发展。托马斯·哈代通过《德伯家的苔丝》,深刻披露了欧洲二元思维社会的父权制思想,同时也塑造了苔丝在男权社会中不断抗争的新女性形象。从生态女性主义的视角,可以透视哈代超前的生态女性主义意识和女性观。     

中国贵族精神的命运

什么是贵族？按照辞典的解释，贵族是在奴隶社会和封建社会中享有政治和经济特权的阶层。从这个意义上讲，推翻它当然带有历史的合理性。但是贵族精神和贵族文学就是另一回事了。1789年法国大革命把国王送上断头台，推翻贵族政权，却把贵族精神和贵族文化保留下来，所以现在法国的最高奖章还叫做“骑士勋章”。骑士就是次等贵族，是代表侯爵、公爵替国王打仗的阶层。     

从“痞子蔡”作品透视台湾大学生的中华文化特质与情怀——关于海峡两岸文化教育交流合作思考之一

＂痞子蔡＂,原名蔡智恒,昵称JHT,原为台湾成功大学水利工程博士后研究员,现任台湾立德大学资源环境学系助理教授。他自1998年于BBS发表小说《第一次的亲密接触》迅速窜红后,一发而不可收。     

《德伯家的苔丝》场景描写的绘画艺术

本文从《德伯家的苔丝》中场景描写着手,将作者对绘画手段的运用加以分析,感受绘画艺术的运用所产生的艺术效果以及对人物形象、作品主题的影响,探索哈代运用绘画艺术的深远意义。     

国际旅游岛背景下的海南乡村旅游——兼谈文昌乡村旅游的发展

乡村旅游≠＂农家乐＂ 乡村旅游在我国常被误认为是档次不高的＂农家乐＂。乡村旅游在国际上是比较时尚的特色旅游产品。它源自19世纪中期欧洲贵族阶层到乡间度假的风潮,是非常＂阳春白雪＂的休闲活动。19世纪初,一批欧洲贵族虽在城市享受繁华,但有时也怀念乡村安静、悠闲、浪漫的田园生活。很多贵族在乡村有庄园,他们自己或者带上朋友一起到乡间庄园度假游乐,由此带动了越来越多的城市人到乡间度假,逐渐形成乡村旅游。     

车到山前却无路——从不同视角析苔丝悲剧命运的必然性

托马斯·哈代擅长以悲剧的眼光来审视人生,以悲剧性的感悟及独特的方式来描绘人生的苦难,因此被评论家誉为"英国小说界的莎士比亚"。其代表名作《德伯家的苔丝》讲述了农村姑娘苔丝的悲剧命运。任何悲剧的产生都不是孤立或偶然的,而是由许多因素共同作用的结果。苔丝的悲剧命运恰恰证明了这个事实。     

谫论《德伯家的苔丝》之悲剧性

哈代的小说《德伯家的苔丝》描写了一个勤劳、善良、纯洁的姑娘苔丝一生悲惨的命运．她的悲剧性命运既是由外部原因造成的，如她生活的贫穷家庭、身边的两个男人等；也是由其内部原因造成的，如她自身的弱点、性格上的残缺等。     

达尔文主义与苔丝悲剧的社会性

从《苔丝》出版至今,国内外大量评论家对苔丝悲剧的根源进行过剖析和探究。作者拟从达尔文主义视角剖析苔丝悲剧的深刻社会性根源,即作为＂正义的守护神＂的上帝的消失,适者生存,不适者淘汰的进化论思想以及遗传的作用贯穿并决定了苔丝的悲剧一生。     

涵养“贵族品质”

贵族和“贵族品质”是两个不同的概念。贵族．主要体现的是出身、血统、经济地位等。“贵族品质”是一种以荣誉、担当、勇气、自律、原则、淡泊名利等一系列价值为核心的先锋精神，干部要有一种“贵族品质”，因为它代表了一种尊严，是一种高尚的修为，是干部在做人、为官上应该秉持的操守，     

清代蒙古僧侣贵族述论

清代蒙古社会僧侣贵族的产生,主要有蒙古王公贵族出家为僧、西藏高僧活佛转世以及中央政府册封等,这三种途径既相互交织,又各具特色。僧侣贵族的形成,不仅改变了蒙古的社会结构,而且在一定程度上对蒙古社会的发展产生了重要影响。     

罗马共和国早期平民与贵族斗争的特点探析

罗马共和国早期平民与贵族的斗争是古罗马史研究中一个主要的问题。公元前五世纪到公元前三世纪在罗马爆发了长达两百多年历史之久的平民反对贵族的斗争。在斗争过程中,平民屡次采取"撤离"的手段来迫使贵族做出让步,最后双方取得和解;平民与贵族是在合法的基础上进行的斗争,内部没有发生武装;平民反对贵族的斗争目标比较明确;平民反对贵族斗争时间之长,在任何国家是不多见的。这些构成了罗马共和国早期平民反对贵族斗争的重要特点。平民反对贵族斗争的结果是平民的地位有了明显的提高,并且促进了罗马国家制度的完善。     

罗马共和国早期平民与贵族斗争的特点探析

罗马共和国早期平民与贵族的斗争是古罗马史研究中一个主要的问题.公元前五世纪到公元前三世纪在罗马爆发了长达两百多年历史之久的平民反对贵族的斗争.在斗争过程中,平民屡次采取"撤离"的手段来迫使贵族做出让步,最后双方取得和解;平民与贵族是在合法的基础上进行的斗争,内部没有发生武装;平民反对贵族的斗争目标比较明确;平民反对贵族斗争时间之长,在任何国家是不多见的.这些构成了罗马共和国早期平民反对贵族斗争的重要特点.平民反对贵族斗争的结果是平民的地位有了明显的提高,并且促进了罗马国家制度的完善.     

中世纪末西欧贵族演变及公权角力

在中央集权国家形成的过程中,社会新兴阶层通过在政府中任职而进入统治集团,形成由国家封授的官僚贵族,从而改变了贵族的构成和性质。因此,部分旧贵族的衰落并非意味着贵族的整体消失,贵族作为统治阶层与国家保持更紧密的关系,新旧贵族之间围绕国家权力所展开的利益冲突成为影响西欧政治结构的重要因素。     

现今只有富没有贵

似乎众口一词，说起贵族人家和贵族子弟，那就是养尊处优，颐指气使，高人一等。但这些贴在贵族们身上的标签，很大程度是平民们从外部点滴所见而得出的结论，再强加到贵族人家头上去的。另外也有些政客别有用心，推波助澜，刻意歪曲，以讹传讹，制造舆论，有意把贵族打人十八层地狱。其实上述这些劣质，最起码并非贵族的独家所有，99％以上的暴发户和官老爷们，不论其是否确为贵族出身，个个都是养尊处优，颐指气使，高人一等，比任何贵族都有过之而无不及。所谓暴发户，就是从一无所有之际，忽然发横财或得权势。由于这些人自幼缺乏教养和起码的做人规范，又凭着种种邪门歪道而爆发，所以一旦发迹就以为自己了不得，可以为所欲为，把公家当私家，把国家当自家。     

法律工作者需要“贵族精神”

丁国强2011年8月11日在《检察日报》上载文《法律人的“贵族精神”》认为，法律职业的兴盛是法治社会日渐成熟的标志．社会的分化和利益的多元化强化了人们对法治的渴求。但法律学科成为热门、法律职业吃香并不必然标志着法治的进步。如果不对部分法律工作者的功利化、市侩化的趋向加以警惕，法律工作者就会成为法治进程的敌人。     

从参与军政活动看辽代契丹贵族女性的社会地位

辽代契丹贵族女性有着较高的社会地位，在整个封建妇女史上是相对少见的。这主要是契丹民族传统习俗并口当时政权统治的需要，同时也是契丹贵族女性自身适应时代需要不断努力的结果。本文从契丹贵族女性积极参与政治、军事两方面活动，充分展现这些优秀女性的社会价值与理想抱负。     

法国中产阶级:历史与现状

法国中产阶级的历史可以追溯到18世纪,1789年的大革命使老中产阶级(bourgeois)一跃成为法国社会的重要力量。在提高自身地位的过程中,他们更多承继了贵族的道德价值观与文化精神;新中产阶级(middle class)随着教育的普及与工业化进程的加深而大量涌现。追求上层阶级的生活方式与艺术趣味,成为法国新老中产阶级的突出特征。     

唐代封爵贵族的法律特权探析

唐代是我国封爵制度史上的转折、定型时期,在其庞大的统治阶级队伍里,有一个重要的特权阶层——封爵贵族,封爵贵族不再裂土分茅,即封而不建,但仍处于特殊的社会地位,享有广泛的法律特权。     

“零碳排放”校园建设的综合效果分析——以特里尔应用科技大学贝肯费尔德校区为例

德国特里尔应用科技大学通过开发各种可再生能源技术,在贝肯菲尔德校区建设＂零碳排放＂校园,实现了电能与热能供应的二氧化碳＂零排放＂。该文系统分析了＂零碳排放＂校园的主要做法及其效果,提出了中国发展低碳经济和开发利用可再生能源的对策。