再论唐代茶法

唐代税茶始于赵赞 ,而茶政的真正奠基肇自张滂茶法。张滂茶法是官府通过严格监管 ,允许茶园户与其商人直接交易实现间接垄断茶叶收购环节的榷茶制度。唐代后期茶法均继承了这一基本模式。而且对宋代的贴射法和合同场法产生了深刻影响     

情僧吴宓:书生行事痴愚甚

吴宓对爱情的态度可谓热烈而真诚。为了追求真爱,他付出了真情,至于真金白银更是在所不惜。然而满怀热望的他总是竹篮打水一场空,到头来还是形影相吊,孤身一人。浪漫多情,却过着苦行僧般的生活。陈心一:"恐贻负心之讥"吴宓在美国留学时,同学陈烈勋把妹妹陈心一介绍给他。远在美国的吴宓就委托昔日同窗、好友朱君毅的未婚妻毛彦文代为"调查"陈心一。毛彦文调查后将结论寄给了朱君毅.     

从神秘走向平凡──北戴河今昔

在我看来，45岁以上的中国人都知道北戴河这个地方，这是因为新中国第一代领导人毛泽东主席非常喜欢这里。1954年，他在滂论大雨中，站在北戴河的一处巨崖上作了一首词《北戴河》，词中描述了北戴河的景色，表达了他取得了政权后（1949年，毛泽东和他的同志们建立了新中国）的喜悦心情。到了1966年“文化大革命”，这首词如同他的其它语录一样不但尽人皆知而且人人能够背诵。北戴河因此被中国人牢记。北戴河距北京只有几小时的车程，在炎夏时却比北京凉快得多。毛泽东很喜欢这里，他习惯在北戴河召开中央会议，把他的部下都叫到北戴河开会，…     

康德哲学的基本特点

本文认为 ,批判性、先验性和调和性是康德哲学的三个基本特点。康德第一次给“批判”一词赋予了新的哲学含义 ,从认识论的角度对“先验”一词作了特殊的哲学界定 ,列宁将康德的哲学性质及其特点明确规定为调和性。     

荒野骄子的灵魂戏剧——评《呼啸山庄》

本文分析了荒原所赋予艾米莉及其《呼啸山庄》的独特气质,即刚劲、野性和激情。文章着重从男女主人公的爱情角度探讨了作品所蕴含的超现实的力度与激情,并分析了作者对激情的表现手法,即以大自然作为激情和悲剧命运的象征。     

从侗语构词看侗族的文化

本文分别从侗语亲属称谓的构词、抽象词的构成、形象词的构成、自然现象和方位观念的构词以及一词多义的构词等几方面的语词构成中，试探侗民族的造词心理过程及其有关的文化现象。如婚姻制度、生产方式、生活习俗、宗教信仰、初民们对自然现象的揣测与方位观念及侗族文化发展等。     

找回凡间的爱情

凡间的爱情,真情弥漫,即使一路磕磕绊绊。“结发”一词不是单纯的形容,而是用整个生命来诠释的美好情感。这里的两部电影,让我们找回了凡间之爱,它是悠长的、惆怅的,带着遗憾,带着无奈,带着人生并不完美的嘘唏,又带着人生因真爱而生的富足。他们的故事让我们落泪。其实,打动我们的不仅是爱情,还有超越爱情的品质——善良,一种人性中最质朴也是最珍贵的情感。     

当代南亚地区毛主义的理论探索及其走向北大核心CSSCI

产生于20世纪60年代的毛主义,在21世纪以一种全新姿态重新进入人们的视野,主导这一变化的是南亚地区毛主义。经过半个多世纪的发展,南亚地区毛主义逐渐成为当代世界社会主义运动中的一支力量。尤其是南亚地区毛主义坚持马列毛主义的思想作指导,从理论上对当代的世界形势和主要的革命问题进行了分析,提出了一些独特的共识性观点。理论的新探索及其成果表明,当代南亚地区毛主义处于"回潮"态势当中,正向着独立的社会主义流派方向不断演进。     

论“对不起”“对不住”平面语法上的三个差异

本文根据"三个平面"的理论,对"对不起"与"对不住"两个词进行了句法、语义、语用方面的考察。并尝试性地对这一理论进行补充,认为在语法研究过程中,还应考虑时间的维度以及其地域性分布特征,这能极大的反映一个词或句法结构的现实生命力及发展走向,而且可以使"三个平面"转向一种"立体化"理论。     

论南宋毛幵家世及其词作

毛,字平仲,因隐居衢州 (今浙江 )烂柯山,号樵隐居士。著有《樵隐集》十五卷,其中《樵隐词》(又称《樵隐诗余》)一卷,最为人所称道。《四库全书总目》评曰:“他作不甚著,而小词最工”,并将其《樵隐词》一卷 42首全部收入全书。《全宋词》、《宋六十名家词》均将其词全部收入,可见其在宋词史上应占有一席之地。然而几百年来无人对其人其词进行专题研究 (仅有零星点评),另外,近些年来笔者对毛姓历史文化进行了研考,获得一些新资料,出版有《毛姓史话》①一书,发现还是伟人毛泽东的远祖,因此研究其人其词有填补宋词研究空白和特殊意义…     

当代南亚地区毛主义的理论探索及其走向

产生于20世纪60年代的毛主义,在21世纪以一种全新姿态重新进入人们的视野,主导这一变化的是南亚地区毛主义。经过半个多世纪的发展,南亚地区毛主义逐渐成为当代世界社会主义运动中的一支力量。尤其是南亚地区毛主义坚持马列毛主义的思想作指导,从理论上对当代的世界形势和主要的革命问题进行了分析,提出了一些独特的共识性观点。理论的新探索及其成果表明,当代南亚地区毛主义处于"回潮"态势当中,正向着独立的社会主义流派方向不断演进。     

上古看视类动词的演变规律

通过对9个语义场和10个个案的研究，本文归纳总结了上古看视类动词的演变规律及其原因。这些演变规律主要有：词项的变化、大量产生复合词、表达的丰富性及多样性、相邻义域的侵占影响。     

谁,经历过爱情?

自第8期开始,《情感世界》栏目的内容将做适当调整。今后,我们这个栏目将以不同的形式围绕情感问题展开话题。欢迎读者朋友踊跃来稿,谈自己的情感体验,说生活中的感情故事。 古往今来,关于爱情,很难给它下一个确切的定义,很难用一个确切的词来形容人们心中各自的感受。于是人们常说“只可意会,难以言传”。那是幸福、快乐、忧虑、痛苦、凄婉、希望、平淡、宽容、牵挂……但无论怎样,即便是瞬间的体验、暂短的经历,其冲一定不乏美好。如此,就有了我们本期的话题——“谁,经历过爱情?”我们约请了两位读者,谈他们对爱情的经历和感受。下期就同一话题再听听几位男士们的心声。     

《语林》与魏晋风度

《语林》东晋时期品评士人的名著,此书记载了东晋之人的言语应对之词及对当时人物的品评。但是由于此书亡佚很早。故而对此书的研究也比较欠缺。本文从此书的作者及其成书年代,及其与魏晋风度的关系,以及此书在历史上的地位和作用等方面,对此书进行了全面的研究。     

高等教育大众化对高校图书馆的新要求及其措施

根据世界各国普及高等教育的实际情况和实践经验 ,高等教育毛入学率达到 1 5 %以上 ,就进入了高等教育大众化阶段。根据我国《面向 2 1世纪教育振兴行动计划》 ,我国到 2 0 1 0年高等教育将进入大众化阶段。为迎接这一趋势的来临 ,本文从高教大众化对图书馆的新要求及其措施等方面进行了分析     

金庸笔下女性人物爱情观剖析

爱看武侠小说的读者对于金庸以及他的部部经典作品都是非常熟悉的。金庸的每部小说中都有一段荡气回肠的爱情故事，本文从金庸笔下各种典型女性人物入手，通过其对爱情的表达，对爱情的追求来获知当代女性对爱情婚姻的新理念，即做自己爱情世界里的统治者。     

当代青年家庭婚姻爱情价值观的变迁——基于广州调查的分析与思考

21世纪是我国全面改革开放的新时期。社会的大变革,不可避免地会引起人们思想价值观念的激荡与变动,而这种变动往往又首先通过处于人生敏感时期的当代青年反映出来。对家庭、婚姻、爱情的价值取向是青年人生观的重要组成部分,那么,青年的家庭婚姻爱情价值观在21世纪第一个10年内发生了哪些变化?本文运用作者在广州进行的实证调查材料,报告当代青年的家庭婚姻爱情价值观,并通过与中老年的比较揭示新世纪以来当代青年家庭婚姻爱情观念的变迁。     

稼轩民俗词论

本文通过对辛稼轩三类民俗词的分析,探讨生活民俗摄入到词中表现出来的文化意识以及对稼轩词作的影响。稼轩之祝寿、送别、宴饮词显示了词人反映的社会交往民俗事象的广泛性与传习性,稼轩之节序词体现了他对节序民俗题材的撷取与升华,稼轩之农村民俗词表现乡风民俗对词人个人习俗的传递与共振。     

论中国古代审美理论中的寄托范畴

本文认为:“寄托”是中国古代审美理论中一个颇为重要的审美范畴,过去一直未能引起人们足够的重视。它虽直接出自于常州词派的提倡,但却有着悠久的发展历史。我国古代的诗论、词论、书论及画论中皆含有寄托的主张,常州词派的贡献就在于把它改造为审美理论中的一个核心审美范畴,并详尽论证了寄托范畴内部的微观结构及其外部关系。     

在平凡与崇高之间——朱建云和他的“十口之家”

在尉氏县朱曲乡毛寨村,有一位青年朱建云,赡养了五位没有任何血缘关系的老人,并供养着三个没有任何血缘关系的妹妹。为了他们,他牺牲了爱情;为了他们,他曾经放弃了工作……人常说,久病床前无孝子,但面对几位重病的老人,朱建云从未嫌弃过他们,也从未有过怨言,他说,不管怎样,他们都是我的老人,我的爹娘……