王船山著作版本源流考(三)

关于王船山遗书的抄本 王船山先生遗书在康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间刻印的极少,尤其是雍正、乾隆、嘉庆的刻本,更为稀少。但在这段时间里,船山的著述传布还是很广的,这主要是靠抄本来流传。据王闿运《王夫之列传》记载:乾隆、嘉庆时期,衡阳县刘介之家就手抄了数十万字的船山著述。与此同时王家的后人,以及王船山、王敔的门徒、故人也都竞相传抄。现省博物馆、省图书馆等单位收藏的船山著作抄本,绝大部分为乾嘉年间抄本,由此可证,清乾隆、嘉庆年间可说是王船山抄本的黄金时代。     

王船山著作版本源流考(二)

王船山遗书的稿本 王船山手稿一向流传极少,王敔曾在《姜斋公行述》中说:“公……贫无书籍纸笔,多假之故人门生,书成因以授之”。可以想见,当时船山自己家中保存的手稿并不多。就是分散在故人门生家中的,经过几百年的历史变迁,天灾人祸,流传下来的也是凤毛麟角了。道光、同治年间,大量刊刻王船山遗书,曾多次搜寻船山稿本及抄本。尤其是同治年间曾国藩、曾国荃兄弟在刊刻船山遗书时,搜集船山的稿本较多。据刘毓松在《王船山丛书校勘记自序》中说:“稿本访得者六十一种,……毓松亦在局中,专司覆按稿本”。根据这个记载,王船山的手稿本,大部分被曾国藩兄弟搞去了。他们将船山遗书刻出后,便将一些极为珍贵的手稿据为已有,并没有将稿本全部归还给原收藏者。     

中国遗书收集制度述略

遗书收集制度是我国古代文献管理制度的重要内容。所谓遗书,一是指前人著作留于后世者,二是指散佚于民间之书。中国古代的遗书收集,既包括前人留于后世之著作,又包括散佚于民间之著作。公元前206年,刘邦率军入咸阳,萧何尽收秦丞相府律令图书,实际上已开遗书收集之先河。汉惠帝时,废除“挟书之律”,汉武帝正式建藏书之策、置写书之官、开献书之路,使遗书收集制度化。据现有文献记载,自汉代至鸦片战争之前,我国较大规模的遗书收集活动达114次之多。计汉代7次、魏晋南北朝17次、隋代2次、唐代10次、五     

试论王船山的理欲观

王船山的理欲合一思想是人所熟知的,但对它的评价却各不相同。我认为,在理欲关系上,王船山既是程朱“灭人欲,存天理”的反对者,又是李卓吾“虽大圣人不能无势利心”的猛烈攻击者。他在肯定的基础上否定了程朱的禁欲主义;在否定的基础上肯定了李卓吾倡人欲之说。王船山的理欲观并非侯外庐同志所说,是“唯物主义的理欲一元论”,和“本质上是近代市民阶级人文主义的自觉”,而是辩证唯心主义的理欲合一论,是我国     

鉴别遗书真伪的意义及方法

通过文检技术确定遗书真伪具有以下几方面的重要意义:1.可以确定案件的性质;2.可以为侦查破案提供线索;3.可以直接认定犯罪;4.可以在遗产纠纷案件中为法庭提供依据。遗书的真伪鉴别是一个系统的文件物证鉴定过程,文检人员只有综合运用各种技术手段,如注意区分摹仿笔迹和变化笔迹,谨慎地使用死者和嫌疑人的笔迹样本,从书面语言特点、复印拼接特点等鉴别遗书真伪,得出科学的鉴定结论,才能达到为侦查破案和法庭审判服务的目的。     

王船山著作版本源流考(续一)

王氏守遗经书屋刻本《船山遗书》,在当时只刊印一百多部,其雕版保存至清咸丰四年,后毁兵乱,因原印数不多,流传不广,也没有再重印过,故距今虽只一百三十九年,但流传保存下来的也屈指可数了。现湖南省图书馆收藏一部,衡阳市图书馆收藏一部(内有配本),又听说湖北省图书馆也有收藏本。 王刻本《船山遗书》共收船山经部著作十八种,一百五十卷,为清道光二十二年湘潭王世全守遗经书屋刻本,每半页十一行,行二十二字,上下大黑口,四周单边,双黑色尾。封面上有《船山遗书》四个大字,封面二上和《周易内传》十三卷下有:“道光廿有二年湘潭王氏寺遗经书屋刊”二行篆书牌记。十八种书前均有牌记,每卷末有“七世孙世全半溪谨刊。”     

对一份血写遗书字迹的检验

血写遗书字迹,是指非正常死亡者以自己的手指为书写用“笔”、以血液为“书写液”而书写形成的遗书字迹。由于特殊的书写工具形成的书写字迹,加之非正常死亡者书写时的心理状态不同于平常的心态,必然导致该遗书字迹与平时字迹之间有所区别。笔者通过陈爱霞非正常死亡一案中的血写遗书字迹的检验,在摹拟实验的基础上,就血写遗书字迹的特点、检验及与案情之间的有机联系等方面,谈点初步认识,以求教与同行。     

论王船山“保类卫群”的君权观

王船山的君权观是王船山政治思想的重组成部分，其君权观主包括以下四个方面内容：第一，关于君主的产生，船山提出了“保类卫群”的新见解；第二，关于君权的性质，船山强调君权的神圣性和至高无上性，又祛君权之魅，宣扬孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，体现了船山的贵民、重民思想；第三，关于君权的范围，船山认为理想的君权主是保类卫群，然而现实的君权范围却极其广泛；第四，关于君权的更替，船山一方面强调君权可禅可继可革，另一方面又反对弑君、逐君、篡夺，而革命和篡夺之间的分际在于是否合乎“古今之大义…‘天下之大公”。王船山的君权观是王船山政治思想具有民主性因素和近代性因素的重体现，在王船山政治思想体系中具有重的地位和价值。     

诠释与对文本的知——论王船山的诠释学思想

王船山在解读经典的过程中形成了自己富有特色的诠释学思想。王船山认为，诠释的首要任务在于获得对文本的知，由此出发，王船山诠释学认为经典之解读，或为求其原意，或为借古证己。求其原意，应当“高著眼”，遵循上下文原则。借古证己则是一种创造性的诠释法。王船山于此强调诠释者“胸中应有一段经纶”，在创造性的诠释过程中，诠释者关注的重心不再是文本“本有”之“定指”，而是追求“各有契合”。由此，文本的意义是开放的，对文本的知具有无限展开的可能性。     

请您当探长 遗书上的日期

２００２年第９期“请您当探长”答案：遗书上的日期这天刚上班，警察局就接到“亚特兰大饭店”的报警，有一房客服毒自杀了，刑警科隆飞车赶往现场验尸。这是个中年绅士，的确是氰酸钾中毒死亡的。“这是三天前住进饭店的英国客人，桌子上有封遗书。”饭店的经理把遗书拿给他看。遗书是用电动打字机打的，只有署名和日期是手写的。日期是“３．１５．９９”即１９９９年３月１５日，也就是昨天。“这个客人是英国人吧。那么这份遗书就是伪造的。这是一起伪装自杀的他杀，凶手极有可能是美国人。”刑警科隆读罢遗书后马上下了结论。那么证据…     

试释王船山名联中的“乞”

王船山楹联“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”,和《自题画像》末句“我自从天乞活埋”,其中的“乞”,不少人都当“请求”、“乞求”解。我觉得不妥,王船山根本不是消极厌世的人物。他早年从事抗清斗争,发动衡山起兵;后到南明政权作小官,热心政治改革,要挽狂澜于既倒;后期闭门著书,涉猎甚广,孜孜不倦,著作等身,力图在思想领域创新,在“六经”外衣下别“开生面”,他绝无向老天爷求速死、求活埋之意。     

王船山主体性思想述评

主体和主体性问题是近代哲学才明确提出的,而王船山早在十七世纪就涉及到了主体性问题,发表了许多别开生面的见解,形成了很有特色的主体性思想。当他逝世三百周年之际,本文试就这方面作些评述,以资纪念。一、其主体性思想的基本特点,是弘扬人的自觉能动性在我国传统哲学中,按其代表性说,孔孟倡导的是“仁义立人”的道德主体性;道家倡导的是“独有至类”的个人主体性;陆王倡导的是“心为主宰”的精神主体性;而王船山倡导的,则是“与天争胜”的能动主体性。     

共产党员的生死观——由一封遗书想到的

共产党员的生死观———由一封遗书想到的陈萱不久前，柴树藩同志（前六机部部长）不幸病逝，他的夫人陈欣同志给我看了他留下的一份亲笔遗书。柴树藩同志在遗书中向组织报告和向亲属交待他身后的意愿，反映了共产党员的生死观，体现了他彻底唯物主义的思想、纯真的党性和...     

船山学术思想讨论会情况简介

一九八二年十一月九日至十六日,我省在衡阳市召开了王船山学术思想讨论会。这次讨论会,是在中共湖南省委领导和中共衡阳地委、衡阳市委、衡阳县委大力支持下,由省社会科学院、省社联和船山学社联合召开的。它是继一九六二年的王船山学术思想讨论会之后,对我国船山学术思想研究的又一次大检阅,标志着我国船山学的研究进入了一个新的阶段。     

王船山民族观的三个维度及其当代价值

生活于明清之际的王船山,其民族思想丰富多彩,并且在近代以来曾产生了非常积极的影响。辨析王船山的民族观,可以从天地之气、文化、政治等三个维度,以此来讨论"气异而习异"的民族差别、"夷狄不能备其文"的各民族文化发展历史,以及"彼无我侵,我无彼虞"的民族关系,由此发掘出其民族思想在当今所具有的理论价值与现实意义。     

王船山“命日受则性日生”关涉的几个命题

"继善成性"论的提出,既是对"天命之谓性"之合理性的肯定,又是对"习与性成"之必要性的诉求。在此基础上,王船山破天荒地提出了"命日受则性日生",该命题是对历史上人性论问题的正本清源和反本开新之论,对中国思想史的发展具有重要意义。     

王船山道德思想探析

关于道德的起源、道德的本质的问题,这是道德思想研究首先要回答的问题。中国古代思想家对此众说纷纭,莫衷一是。但基本倾向是对道德的起源和本质都作了唯心主义的解释,没有真正地找到道德起源的依据。而王船山在这方面却作了比较接近科学的探索。 首先,王船山从考察我国历史发展入手,得出道德关系、礼乐教化同社会其他制度一样,是社会历史发展的产物。     

小康月报

@陆琪:看了肖艳琴的遗书,眼泪止不住落下。肖艳琴一直在问"为什么",而与此同时,她老公却早已完成了"怎么办":转移财产、离婚、和小三双宿双飞、抹黑前妻。肖艳琴在遗书里问,我究竟做错了什么?其实姑娘,你唯一的错就是选择了逃避。姑娘,如果有来世,     

卢武铉自杀及国民葬

韩国媒体还披露了卢武铉当天清晨出门前留在电脑里的遗书内容。卢武铉在遗书中说：“给太多的人添了麻烦。很多人因为我承受了太大的痛苦。今后还会有数不清的痛苦。我的余生，只会成为别人的负担。”     

畸爱:他与妻女同归于尽

３ 年前，吉林市发生了一起轰动全市的凶杀案，一个残暴的丈夫杀死了妻子和两岁的亲生女儿，写下了长达２２ 页的遗书后割腕自杀。在遗书中， 他不仅叙述了杀害妻女的动机和过程，还绘声绘色地描述了婚后两年多时间里自己对妻子摧残蹂躏的详细过程和心理感受。事隔３ 年后，被害人的母亲首次向外界披露了这个不幸家庭的悲惨往事，并提供了那份遗书。遵照老人的要求，文中的人物不用真名，不刊发照片，请读者谅解。