胡适与佛教

胡适是一个无神论者,他反对的是宗教迷信,对于宗教哲学和宗教信仰并不完全反对。他的容忍思想体现了科学主义信仰中的准宗教音调;他的新宗教观援自儒家＂三不朽＂;＂管取佛欢喜＂体现了胡适对佛教奉献精神的吸收;胡适对佛教由神秘体悟到科学研究对佛教转型起到一定作用;他选择文化哲学的视角来研究佛教。     

遭遇与调适：现代化背景下的都市佛教

近年来,都市佛教成为中国佛教界重要的研究课题之一,“都市佛教”如同“国学”一样是一个传统的课题,但是在概念上,又是一个新兴起的课题。由上海玉佛禅寺的觉醒法师于2000年提出,1在之后的近十余年来,关于这一话题的讨论从未中断,相关的研究作品不知凡几,但是我们可以看到,关于“都市佛教”这一概念本身的辨析问题上,除了觉醒法师本人,并没有其他的相关研究。本文即根据觉醒法师及其他关于都市佛教的研究论述对“都市佛教”进行一次概念上的合理性辨析。     

1989年中国佛教研究概述

1989年可以说是佛教研究的丰收之年,据不完全统计,在全国各种学术刊物上发表的有关佛教的论文有近百篇之多,其中对佛教的中国化问题、禅宗思想、神会哲学、佛性论等问题进行了探讨。现分别概述如下。一、关于佛教的中国化问题方立天认为从中国佛教史的纵向考察或从佛教在中国社会中的地位及作用的横向考察来看,佛教的中国化就是佛教和中国现实紧密结合,受中国政治、经济、文化制约、影响的过程。在这个过程中文人士大夫是佛教中国化的主要力量,译经注疏是中国化的重要基础,统     

晚年钱锺书忆胡适

【胡适:"我没见过他"】1958年9月,钱锺书《宋诗选注》出版。书出版不到半年,遭到批判,被认为是一本用资产阶级唯心主义观点来编选的书,书中贯穿着一条资产阶级文艺思想的路线,是打着反对形式主义的旗帜来贩卖形式主义的黑货,"这面资产阶级唯心主义的白旗"必须要坚决地拔掉。有境外媒体对此次批判进行了报道。胡适老友程靖宇看到报道后,在香港买了两本《宋诗选注》寄给胡适,其中一册托胡适转送另一友人。1959年4月29日,胡适收到寄来     

学会换位思考

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，置身山下不同的位置，仰视庐山，我们观赏的角度不问，看到的结果就会大相径庭。同样，读一本书，我们对于书中人物的理解也会有所差异，这就好比“一千个人的眼中便有一千个哈姆雷特”，你也许会把哈姆雷特当成是一个热衷于胡思乱想而怯于实践的懦夫，而我却认为他所说的那句“生存，还是死亡，这是一个问题”是深刻之至的。     

两代人的友谊

今年是敬爱的邓颖超伯母诞辰一百周年。她那慈祥的面容、谆谆的教导以及她对我们全家的关怀和爱护,常常浮现在我的脑海中。记得第一次见到周伯母,是1938年5月国民党新生活运动促进会妇女指导委员会在庐山召开的各界知名妇女座谈会上。那次会是宋美龄主持的,邀请各省主席的夫人参加。我父亲张治中当时任湖南省主席,母亲因家务忙不能前去,故我代她参加了会议。那次会上,周伯母以陕甘宁边区各界妇女联合会代表的身份,发表了关于抗战时妇女工作的意见,介绍了陕甘宁边区妇女运动的概况,并参加起草了《动员妇女参加抗战建国工作大纲》。她的发言使…     

游走天地间——中国月球探测计划首席科学家欧阳自远

34年前,人类第一次登上月球,当阿姆斯特朗在月面上落下他那有着绝对伟大意义的脚步时,他说了一句永恒的话:这是我的一小步,却是人类的一大步。 这句话,让地球上的人类看到了梦想成真的希望。 2003年3月,中国开始启动探月计划,中国科学院院士欧阳自远成为这个计划的首席科学家。     

三言两语

你要看一个国家的文明,只消考察三件事：第一看他们怎样对待小孩,第二看他们怎样对待女人,第三看他们怎样利用闲暇的时间。——北师大教授董藩在微博上说,网上不断传出各种严重侵害妇女儿童权益的事件,令他想起了胡适这句话     

佛教伦理思想

在中国古代伦理思想中，佛教伦理和道教伦理也是需要加以介绍的重要内容。下面我们分两次介绍。佛教是从印度传入中国的外来宗教。因崇奉佛和阐扬佛的言教而得名。它与基督教、伊斯兰教并称为世界三大教。佛教于西汉末年(西汉哀帝元寿元年，即公元前2年)或东汉初年(东汉明帝永平十年，即公元67年)传入中国后，     

民国时期政治漩涡与胡适的参政纠结——以“国家建设问题”为中心的考察

1917年胡适留学回国后看到的国内政界乱象,促使他立下了20年不谈政治的决心,表示要专门从事思想文艺工作,冀图替中国政治建筑一个革新的基础。但是面对国民党当局执政伊始发出的参与政事邀请,胡适却又深感机会难得,想要有一番作为,救得一弊是一利。他在1929年＂应请＂代国民党当局＂想想国家的重要问题＂,但是认真参与政事的胡适所言多与当局真实意图不符。国民党内部派系的博弈和国内外情势的发展,导致他＂乘兴来败兴归＂,因为言论遭到打击和迫害。但结合胡适与国民党当局各方就国家建设问题引发的争议,以及事情演变的具体过程来看,国民党当局也难以逃脱＂诱民入罪＂的指责。     

视每一天为生命中的最后一天

在身患癌症、濒临死亡之际奇迹般获得康复的苹果公司创始人和CEO史蒂夫·乔布斯，于2005年在斯坦福大学毕业典礼的演讲中讲到：他在17岁时读过这样一句格言：“如果你把每一天都当成生命里的最后一天去生活，那么有一天你会极为肯定地发现你是正确的。”这句话对他产生了深远的影响，在此后的33年里，他每天早上都会对着镜子扪心自问：     

一部内容广泛材料详实的好书——评王树英《宗教与印度社会》

第一次知道王树英老师的名字是2006年,因为作西藏佛教艺术研究,经常会涉及到印度的宗教与民俗文化。大约5月,我从中国国家博物馆图书馆借到一本王树英著《宗教与印度社会》, 1995年由中国华侨出版社出版。这是一部开本很小的书,装潢也不起眼,但当我看到书的内     

左岸，左岩（上）

再度向导游提出了关于“左岸”。 导游说这是第一次有游客向他提到了“左岸”。 他说你想去的地方在圣杰曼大道上，在那里你可以看到左岸最著名的咖啡馆。只是，这要你们自己去，因为在这个晚上将有更多的人去观看“红磨坊”的巴黎艳舞。     

闲说“人性的弱点”

一位朋友曾对我说，人活在世上，就是哭哭笑笑。起初，我对这句话理解不深。随着人生阅历的渐长，我才逐渐琢磨出这句话的味道。如果你是一个有心人，看看我们的周围，你就会明白，每天不是有人在笑，有人在哭吗？但人在官场的哭与笑，就有学问了。为了官场的顺畅，讨好自己的上司，有的人本不想哭，可看到别人哭，他也装作很伤心的样子；有的人本不想笑，看到别人笑，他也装着乐……这些违背自己意愿的哭笑，都是人性的弱点在人际交往中的反映。随着社会的发展变化，人们渴望手里有钱，甚至把钱看得越来越重要，我认为这并不是一件坏事，应…     

1987年中国佛教研究概述

1987年我国学术界对中国佛教的研究较前几年有所发展,全年共发表论文二十余篇,其特点是:在对中国佛教进行多角度研究的基础上,突出了佛教与中国传统民族文化(儒、道、理学)关系的研究。因此,对具有中国佛教特点的禅宗、天台宗、华严宗的论述显得更加深刻,使人更加清晰地看到佛教能以在中国生根、发展的社会思想根源,对认识中国传统文化的发展颇有裨益。是年十月在我国召开的中日佛教学术会议也充分体现了这一特点。其次对佛教哲学的研究出现“热潮”,文章较多。再者,对藏传佛教和汉地佛教的比较研究也有了相应的论文,这是多年来少见的可喜现象,标志着对少数民族佛教研究的重视。现从佛教与民族     

“神手”“名家”咏庐山

庐山是诗歌堆出的名山,在中国近现代历史上更有着任何名山都不曾具有的特殊地位。1949年以前,庐山是国民党的夏都;新中国成立后,庐山又受到毛泽东等中共领导人的钟爱。在登临庐山的国共两党政要中,不乏政治家兼诗人,毛泽东和于右任便是其中的代表。这两位旷世之人都曾上     

“校长撑腰体”何以爆红网络

日前,“校长撑腰体”成为了网络上的热门词语,其最初来自于北大副校长的一句话：“你是北大人,看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你,北大法律系给你提供法律援助,要是败诉了,北大替你赔偿!”随着网络传播越来越广,一些网友纷纷将这句话中的学校改成了自己的母校,但无论是哪个学校的版本,其核心就是——看到老人摔倒了你就去扶。     

这也会过去

有这么一个故事,说的是所罗门王有一天向他的大臣们宣布,他昨晚做了一个梦,有位哲人对他说了一句话,这句话涵盖了人类所有的智慧,听后大彻大悟,这句话是——“这也会过去”。为什么所罗门王对这句话如此推崇备至     

人退精神不退的老部长

“人退了，但精神不能退。”这是夏邑县统战部老部长张心存退休后经常挂在口头儿的一句话。走近张心存，你便会悟出这句话的道理来。 张心存年近６旬，是个回民。两年前，他从县委统战部部长的位子上退了下来。不少副县级干部退休后在县城里享清福，张心存却带着艰苦朴素的作风     

农民达芬奇：梦想让生活更美好

在一座处处是“城市，让生活更美好”口号的城市里，猛然看到“农民，让城市更美好”这一句，你会不会眼前一亮？而当这句话被醒目地刷在一栋等待拆除的墙体上，周围有来来往往做着建筑工人的农民，那一瞬，你是不是会心一笑？