黎族传统服饰

黎族是海南岛最早的开发者，现有人口130多万人，主要聚居在乐东、琼中、白沙、昌江、保亭、陵水等6个自治县及三亚、五指山、东方3个市，另有少数散居在万宁、琼海、屯吕、儋州等市县。“黎”是汉族对黎族的称呼，其内部共分为“哈”“杞”“润”“美孚”“赛”五大方言区。各方言区的服饰有着各自不同的特点与区别。     

王楚蝶：感受民族地区嬗变

王楚蝶是个土生土长的黎族姑娘，她就降生在五指山脚下的水满乡水满村，并在那里完成了她的小学学习，五指山的灵秀和厚实养育了她炽热的情怀。     

黎族合亩制地区的文化变迁及其发展

文化变迁是人类社会发展的必然规律，几千年来黎族社会的发展就是自身文化不断变迁的过程，因此，文化变迁永远是黎族社会发展的一个主题。20世纪50年代以前，海南岛的五指山中部地区，即当时保亭、乐东、琼中3个县的交界地带（现大部分为五指山市辖区），仍保存着黎族历史上遗留下来的带有浓厚父系家庭公社色彩的“合亩制”。实行“合亩制”的地区被称为“黎族合亩制地区”。     

从黎锦蛙纹分析黎族的族源问题

黎族是我国南方的少数民族之一。据2000年全国第五次人口普查资料显示，全国黎族有124．78万人，其中居住在海南省的黎族人口有117．22万人，占全国总人口的93．9％，其余散居在贵州、湖南等省份。笔者所研究的对象特指世居于海南岛的黎族。     

黎族民族

黎族是海南岛的先民，是由古代“百越”族的一支发展而来，有史书记载的时间已有3000多年，现主要聚居在海南岛的五指山、保亭、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、陵水、三亚等市县。黎族民歌源远流长，它与本民族的历史一样悠远。清人张庆长曾在《黎岐纪闻》中记载，黎族“男女未婚者，每于春夏之交齐集野间，男弹嘴琴，女弄鼻箫，     

一路亲情一路歌——台湾少数民族海南黎族省亲纪实

金秋时节的海南岛，阳光依然灿烂。去年１１月２１日至２７日，台湾高山族的十大族群派出了８０多人的庞大省亲团，来到海南岛，来到五指山，探访与他们源自一家的黎族兄弟姐妹。在海南岛一周的省亲活动中，台湾高山族的乡亲足迹几乎遍及整个海南岛，他们的到来，就像远方的亲人回到了久别的故乡，所到之处，都受到亲人般的隆重款待，他们也深深为亲情所陶醉，在五指山，他们醉倒在黎寨的山兰美酒里；在三亚，他们流连于天涯海角的美景中；在海口，他们与黎族同胞一起狂欢于舞台上。台湾岛加海南岛，珍珠加玛瑙；高山族与黎族，同胞加兄弟。…     

黎族妇女幸福观探究——以海南省五指山地区黎族妇女为例

幸福观是人生观系统中有关人生幸福问题的的重要组成部分。海南五指山地区作为中部少数民族的聚居地,黎族妇女在当地占有相当的比例,他们的幸福观不仅关系着个人身心健康发展,关系到五指山地区和谐家庭的建设,还可以为海南黎族妇女的正确幸福观提供借鉴。课题组通过问卷调查及走访等方式,调查黎族妇女的幸福观现状,分析其存在的问题和成因,并提出解决问题的引导途径。     

浓情三月三 幸福五指山

<正>4月1日,2014年海南黎族苗族"三月三"活动在五指山开幕。近万名全省各少数民族市县的黎族苗族同胞代表、五指山市民,齐聚一堂,载歌载舞,欢庆海南黎族苗族传统节日"三月三"。此次活动持续3天,包括"浓情三月三·幸福五指山"主题文艺晚会、黎祖祭祀庆典、原生态民歌对唱、黎锦苗绣技艺比赛、少数民族传统体育比赛、民族地区旅游推介会、黎族苗族特色美食商品一条街、非物质文化遗产与民族地区经济社会发展成果展等10余项节庆活动。     

黎歌采风随笔

我到五指山、吊罗山、黎母山周边黎寨采风,在荡漾着古朴浓郁的黎族山寨里,迷人的黎族山歌让我流连忘返。     

从毛阳镇巨变看黎苗山区的经济发展

毛阳，人称五指山下第一镇。由海榆中钱驱车南行，在距离海口198公里处，便是毛阳镇的所在地。它与南端风光椅枪的海滨旅游城三亚市相距115公里，而与翡翠山城通什市仅相隔25公里，其间一座九曲十八弯的阿陀岭，把通什与毛阳分隔在南北两面。我国著名诗人芦获在（海南颂·阿陀岭）一诗中，对这里昔日的景象作了这样的描述：“昨天三家猎户，只闻猿啼鸟鸣。”在旧时代，栖息于五指山腹地毛阳的黎族儿女，可以说世世代代都耳闻“猿啼鸟鸣”，度日于荒野。直到新中国建立之初，这里还是黎族的“合亩制”O地区，人们以原始的血缘家庭组织形式，…     

黎族文学试论

海南黎族文学发展的历史，大体上可以划分为两个阶段：新中国建立之前，主要是黎族人民口头创作的民间文学；半个多世纪来，海南黎族文学逐渐涌现出了民族作家创作的书面文学，特别是进人20世纪80年代后，作家文学有了一个较大的发展。在我国民族文学的百花丛中，海南黎族文学可谓是一朵盛开的南国之花。     

乔德龙组画：《五指山之歌》

组画之名源于李双江的名唱《我爱五指山。我爱万泉河》，组图共八幅，包括黎族哈方言、杞方言、润方言、赛方言、美孚方言各一图。苗族一图，每图皆为六尺整的尺幅；《织锦图》，幅面将近5米长，1．8米高，表现了黎族五支系妇女织锦的各个工序的劳动场景；《人间仙境·黎村》更传神地描绘出了黎族村落的山、树、船形屋和黎族百姓，直观地反映了...     

翡翠山城 南国夏宫——五指山市

五指山市地处海南省最高峰——五指山主峰西南麓,是海南中部地区黎族苗族的聚居地。该市森林覆盖率达78.5%,位居全省前列,是海南省森林生     

海南省非物质文化遗产介绍(13)黎族民歌

黎族是海南岛的先民,是由古代"百越"族的一支发展而来,有史书记载的时间已有3000多年,现主要聚居在海南岛的五指山、保亭、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、陵水、三亚等市县。     

毛纳村，茶香日子甜

<正>“五指山来碧连天，水满黎乡笑开颜，山路弯弯入云端，白云朵朵绕山峦……”初冬的海南岛温暖宜人，沿着蜿蜒的山路行近五指山市水满乡毛纳村，远远便听到了曲调欢快的童音——这是水满乡童声合唱团正在排练合唱歌曲《阳光照进毛纳村》。坐落在五指山热带雨林深处的毛纳村，是一个黎族百姓聚居的村寨。近年来，毛纳村突出黎族文化、热带雨林、茶旅融合三大特色，走上生态美、产业兴、生活好的发展之路。2022年4月11日，习近平总书记来到毛纳村考察，了解海南巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接等情况，勉励乡亲们把茶叶经营好，把日子过得更红火。     

乐东黎族自治县：大力实施农村安居工程 促进社会和谐稳定发展

乐东黎族自治县拥有总人口约50万人，其中黎族18万人，苗族5206人，少数民族人口约占总人口的38％，大多分布在偏远山区。     

五指山茶文化生态旅游走廊建构

若把五指山独有的自然风景、天然有机茶与黎族文化相结合,呈现在一个以茶为主题、多媒体动态表现的文化走廊里,让游客在此既可观赏自然风光,又可品尝生态有机茶,欣赏民族歌舞,品味黎族传统文化的＂慢节奏＂,将会极大地激发快节奏时代城市人的旅游兴趣,从而提升文化旅游价值品位的有效供给,成为海南国际旅游岛建设的一个范例。     

黄照安：抢救黎族文化的人

他不是医生,可他在奋力抢救,抢救世代相承的黎族文化;他不是运动员,却在和时间赛跑,争分夺秒地保护挖掘传统艺术;他不是教师,却殚精竭虑,培养造就年轻传承人,为民间文化留住血脉。他是海南保亭黎族苗族自治县的一名黎族汉子——黄照安。黄照安只是保亭县工商局的一名普通干部,但从1997年开始,黄照安就深入保亭、五指山和陵水等民族市县的黎族村寨,搜集、挖掘各种黎族传统乐器。每每听说哪里有乐手,他就往哪里跑,希望从那里淘出“宝”来。走进黄照安的家,只见地板、床边和墙挖掘乐器,不辞辛苦上,放着、摆着、挂着各种黎族乐器。这些乐器有牛…     

一位军官与—个孩子

<正> 他,是解放军驻五指山某师一位并不富裕的军官; 她,是出身在五指山黎族贫穷家庭的一个孩子。于是,一位军官与一个孩子的故事在五指山麓演绎,军官奉献出的是爱心,孩子升腾起的是希望……孩子的处境深深触动了唐仁安的心,他对小女孩的父母说:"让孩子去上学吧,没有钱,我来资助!" 军官名叫唐仁安,1989年,他在     

五指山中心根据地的创建与海南解放——为海南解放65周年而作

该文从以下三个方面阐述五指山中心根据地对海南解放的重要意义。(一)王国兴领导的白沙起义为五指山中心根据地的建立创造了条件。这个问题着重对白沙起义失败后主动找党,王国兴与冯白驹会见作一个新的历史定位,叫做"世纪会见":开启了黎族人民在共产党领导下干革命,永远跟着共产党走的新纪元;开创了黎汉人民大团结的新时代;为琼崖我党我军打开五指山大门建立中心革命根据地送上了一把金钥匙。(二)五指山中心根据地的建立加速了琼崖解放战争的进程。这里主要给五指山中心根据地定位为"海南西柏坡"。(三)五指山中心根据地是接应配合野战军渡海作战解放海南的可靠的后方基地。