科学与民主的精神永存──北京大学团委副书记彭华彰

北京大学，作为“五四”运动的发祥地；一直被全国青年视为精神圣殿，怀着一颗虔敬之心，记者驱车来到了著名的北大校团，并走访了北大团委副书记彭华彰，就“五四”的话题谈了起来。戴着近视镜，一副清浪的学者风度的法学博士彭华彩，在一间宽大的会议室里与记者对坐，侃侃而谈。“我认为‘五四’运动的主旋律是爱国主义精神，在当时的民族危亡之际，热血青年们提出的“外乎国权、内惩国贼”的口号充分说明了这一点。它又衍生了这样两大时代主题，一是救亡图存，另一主题是思想启蒙。作为‘五四’运动的准备的新文化运动，提出了科学与民主…     

评胡适的自由主义政治观

胡适是始于“五四”的自由主义的代表人物。他使西方自由主义在“五四”时期,发挥了思想启蒙的作用,对新文化运动作出了杰出的贡献。但信仰自由主义的胡适,在三十年代却转向了对专制独裁的政治依附,这也是历史事实。八十年代的胡适研究,侧重于胡适对新文化运动的贡献,对胡适的自由主义政治观,不仅没有给予应有的分析批判,     

1927—1949：报刊话语的民主思想启蒙诉求

在1927至1949年,在国统区,由于国民党政府的高压政策,进步报刊民主话语的政治诉求只能得到有限的表述,但民主的声音从未断过;而在根据地和解放区的报刊民主话语的政治诉求,则与现实一致,是对现实的指导,也是对现实的总结。国统区报刊民主话语的思想启蒙诉求主要在进行救亡思想的传播,救亡成为时代的第一主题,也成为当时报刊话语的第一主题,同时承续着五四思想文化启蒙的传统;而根据地和解放区报刊话语的思想启蒙诉求主要是进行阶级意识的启蒙和救亡图存的民族意识的启蒙,继承五四反对封建主义、倡导个性解放和自由、平等思想的启蒙教育,也是其重要的特质。     

解放思想才能真正高举邓小平理论的伟大旗帜

解放思想才能真正高举邓小平理论的伟大旗帜⊙黄立忠社会进步的变革，都有先进思想的先导。本世纪我国经历的三次历史性巨变，就是思想解放的硕果。在１９世纪资产阶级思想启蒙之后，孙中山“振兴中华”的思想，孕育了辛亥革命。在“五四”新文化运动的基础上，“十月革命...     

从精神和文化的高度看“五四”

“五四”及其新文化运动是一场伟大的启蒙运动，不仅对新文化是一种启蒙，是中国文化的一个分水岭，而且对现代化也是一种启蒙，给当代中国留下了一笔丰富的精神遗产。所以，我觉得纪念“五四”很有意义。     

新启蒙运动——第二次新文化运动

新启蒙运动兴起于1936年下半年,其主题是反孔和爱国救亡,其思想武器是“新哲学”——辩证唯物主义。新启蒙者正是继续“五四”启蒙精神,纠正第一次新文化运动理论和实际脱离的缺陷,将辩证唯物论与中国的具体实践相结合,反对孔子传统,推动文化上的爱国救亡,促进马克思主义理论的中国化。新启蒙运动是连接20世纪30年代反尊孔读经潮流和毛泽东思想形成的具体环节之一,在现代思想史上具有重要意义。     

重议张君劢人文主义启蒙思想——基于与《新青年》同人的比较视角

五四时期,张君劢与《新青年》同人的启蒙思想,在哲学基础与侧重点方面固然有别,但双方均是源于对现实政治的失望而提出思想启蒙的新路向,均是欲从思想文艺上建设政治的基础,并且均以民主与科学为主要内容。凡此种种,不仅表明张君劢亦是新文化运动的倡导者,同时也昭显了新文化运动具有多元化的思想谱系。     

多民族性:中国现代文学重要的历史特征

在试图还原一种多元化文学史观的对中国现代文学“现代性”问题的重估中，应该把发生在现代的少数民族文学现象作为一个重要课题去审视、研究。这是因为现代文学具有多元化的历史特征：一方面，“五四”新文化运动的思想文化启蒙，促使少数民族产生并发展了成熟的现代作家文学；另一方面，少数民族文学又以独特的民族风格、在思想艺术上的卓越成就影响和丰富了现代文学，成为现代文学不可或缺的重要组成部分。     

一个革命者的启蒙运动——新文化运动百年祭

新文化运动是陈独秀发起的一场旨在青年思想"觉悟"的启蒙运动。他期待通过一场反孔教的伦理革命和思想革命,达致国民之"最后的觉悟",从而为共和政治扫清思想障碍。从1915年9月《青年杂志》的创刊,到1919年五四运动的爆发,陈独秀办十年杂志改变全国思想的宏伟启蒙计划不到四年就大见成效。一个辛亥一代的老牌革命启蒙者,通过新文化运动的思想革命而启迪了五四一代"新青年"的觉醒。然而,陈之启蒙计划的成功,并不意味着中国启蒙大业的完成。五四青年的觉悟,毕竟不等于国民的觉悟。而且,与伟大的欧洲启蒙运动相比,狂飙突进的新文化运动毕竟过于仓促,短短数年的思想革命亦不可能在一个泱泱古邦完成文化转型和现代价值的建构。革命启蒙者陈独秀呼唤"新青年"之"觉悟"的启蒙主义,使新文化运动具有强烈的革命和政治功利色彩。     

救亡与启蒙

<正> 五四爱国运动,到今天整整七十一年了。在我们缅怀中国人民反帝反封的英雄业绩的同时,不由使人想起了近年来思想舆论界出现的一种怪论,即所谓“救亡压倒启蒙”的论点。要知道,中国人民在救亡斗争中所战胜的,是最强大、最凶恶的敌人——帝国主义列强。然而,按“救亡压倒启蒙”的观点看来,战胜如此强大的敌人,完成这样光辉业绩的伟大的中国人民,直到现在,他们的眼睛还没有睁开,如今还得补上资产阶级启蒙的那一课。提出和附和这一观点的,既不是蒙童,也不是对中国革命史茫无所知的人。我们不禁要问,怎么会作出这样不顾事实的、荒唐的论断来呢?五四运动就是以救亡图存为号召的影响全国、震动世界的爱国运动;这个运动又是中国历史上前所未     

关于“五四”若干问题的评价

“五四”是一个说不尽的话题。人们可以从各个不同的角度来评说“五四”。前不久，有学者对“五四”的起因等问题提出了一些新的观点，引起学术界的关注。本文拟就“五四”若干问题的评价，谈点看法，以求教于方家。一、关于“五四”新文化运动的起因有学者认为，“五四”新文化运动是激进主义的产物，是非理性运动。这种说法显然不够妥当。“五四”新文化运动不是激进主义的产物，而是社会现实的需要和历史发展的必然。首先，新文化运动是针对尊孔复古和政治复辟逆流而发起的。辛亥革命以后的中国，首先是袁世凯称帝，实行卖国独裁，提倡尊…     

多元化的五四思潮

“五四”、五四运动，在中国思想史上是一个历久而弥新的课题。一提起“五四”，人们就会想到“民主”、“科学”、“民族主义”、“反传统主义”等各种名词。的确，它们构成了“五四”的基本形象。因为“五四”是一个思想活跃、主义丛生的时代，围绕人的解放和民族国家的重建问题，西方文艺复兴以来的欧洲近代启蒙主义、自由主义、马克思主义等思想相继涌入国门，     

西化·传统·马克思主义——评《中国现代思想文化的发展轨迹》

中国文史出版社2003年5月推出的《中国现代思想文化的发展轨迹》一书 ,系王业兴教授在长期的中国近现代史、中国近现代思想文化教学与研究的基础上 ,综合学术界已有的研究成果 ,撰述而成。该书以史学著作的体例 ,史论结合 ,对“五四”新文化运动以来80多年中国现代思想文化的发展进行了系统而又带有专题性的梳理 ,填补了中国现代思想文化史系统研究的空白。该书将中国现代思想文化的研究时段定位在1919年“五四”新文化运动以后直到20世纪末约80多年的这一时间跨度内。在内容的安排上 ,该书按照时间发展的顺序将这80多年划分为若干时段来展…     

二十世纪中国的启蒙运动──纪念“五·四”八十周年

五四运动八十周年了！它既是反帝爱国运动，又是新文化运动。作为新文化运动，它是中国的“文艺复兴”。它涉及思想、观念、文学、艺术、科学等方面，是思想、观念领域振聋发聩而又影响深远的文化启蒙。所谓文化启蒙，实质上是把“人”从神权至上的中世纪或君权无边的封建等级社会中解放出来，把“人”交还给“人”自身，剥去强加在“人”身上的一系列扭曲人性的文化观念，在显现人性自然的同时彻底背叛神权文化和君权文化。五四新文化运动正是这样的文化启蒙运动。它在中国数千年的文化史上是划时代的，在世界现代史上也是少见的。它终于使…     

启蒙政治:京派的历史选择

在二十世纪三十年代的文坛上,京派并未疏离时代、远离政治.他们继承了"五四"传统,努力把启蒙扩展到政治领域.表现出了一种自由主义知识分子的启蒙政治姿态,以回应政治风雨交加的时代.他们试图以启蒙方式进行民族救亡,"以非政治的途径解决政治问题",用艺术手段介入时代,而在政治之外寻求通过艺术力量改造社会.救亡图存.     

民主主义科学理性与自由精神——纪念“五四”运动八十五周年

“五四”新文化运动已经发生整整八十五年了。这是中国激进知识分子发起的一场启蒙和救国的群众运动,他们热烈地倡导新文化、新道德,反对旧文化、旧道德,振臂高呼“打倒孔家店”的口号,高举民主与科学的大旗,向落后腐朽的旧制度宣战。运动深刻地改变了中国人的精神面貌,向欺压自己的列强和无能腐败的当权者奋起抗争。八十五年来,围绕“五四”运动的争论从来没有停止。守旧派抨击它数典忘祖,毁灭传统文化,使中国不再像中国;极左派则利用其激进的口号,鼓吹平均主义的小农式乌托邦;狭隘民族主义者把“五四”的爱国主义解释成盲目排外,特别是反…     

“五四”时代武汉地区社会主义理念的生成

每一个时代都有社会理念。当社会发展滞后或停滞时,理念陈旧、僵化。而在社会加速发展,尤其是历史转折关头,社会理念也随之转换、创新,甚至发生根本性的突破。1915年开始的新文化运动,尤其是1919年的“五四”运动前后,就是这样一个社会理念发生转换的历史关头,其对中国革命行程的影响是划时代的,也是极为深远的。一“五四”时期的学运、工潮,对社会造成巨大冲击,极大地解放了人们的思想。在“五四”时期,中国兴起了新文化运动,这个运动否定了旧的封建理念,尤其是尊孔读经的旧观念,在社会上初步树立起了科学与民主的理念。但是,从1915年开始的以民主和科     

民俗学研究视野与现代文学国民性主题的发生

民俗学研究是五四文学探求“国民性”改造的重要部分，五四时期，在启蒙思想的影响下，民俗学研究首先以学术的视角拓展了国民性研究的视野，使“国民性”反思突破了五四初期的政治制度与政治文化层面而进一步延伸到民俗文化的深层，也使“国民性”改造的启蒙思考真正贴近了乡土国民的精神世界。正是民俗学视野的介入，也使得现代文学在开创之初就以乡土为文化指向而获得了启蒙与审美的双重深化，使民俗社会中符合自然人性的本真状态得到了充分的肯定，“国民性”改造也因此获得了可汲取的本土文化资源。     

百年五四 再话民主与科学

<正>2019年注定是不平常的一年。100年前,五四运动爆发。1919年5月4日,北京爆发五四运动,把肇始于1915年的新文化运动推向一个新阶段,由此,民族救亡与思想启蒙交汇一起,"爱国、进步、民主、科学"成为20世纪中国历史进程的主旋律。     

“五四”以来我国科学技术的发展

五四时期,新文化运动先驱者之一陈独秀在《新青年》上撰文鼓吹“德先生”和“赛先生”,人为“这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”,从而竖起了民主和科学的大旗。针对当时封建军阀篡夺辛亥革命果实、妄图复辟帝制和提倡尊孔读经的逆流,五四时期的新文化运动高举民主大旗,明确提出打倒孔家店、反对专制的战斗口号,向代表封建文化的旧礼教、旧道德进行了猛烈的冲击。为了彻底地反对封建主义,争取民主权利,就必须提倡科学精神,破除迷信,反对盲从和武断。