《助字辨略》对"助字"的认识

本文回顾了<助字辨略>以前对虚字的研究历史,并从<助字辨略>的收词范围和<助字辨略>对"助字"的理论阐述具体分析中,归纳总结了<助字辨略>的虚词观.<助字辨略>的"助字"涵盖了现在的副词、代词、介词、连词、助词、叹词等词类,其虚实区分的标准是"为义"不为义".这是对前人词类理论的继承与发展.从正面说,"助字"就是表示"语气与关系"的词.     

汉代西南夷之"夷"的语境及变化

本文通过对史料的梳理和分析比照,发现西南夷之"夷"这一概念在<史记>中的含义与语境同<后汉书>、<华阳国志>两书存在明显差异.在<史记>的语境中,"夷"是对西南各部落人群的一个泛称,而在<后汉书>和<华阳国志>中"夷"则演成一个明确的族属类别称谓.本文就造此变化的原因及所涉及的相关问题作了讨论,指出<后汉书>和<华阳国志>中"夷"作为与"氐"、"羌"、"越"相并列的族属类别称谓出现之事实,对我们进一步认识"西南夷"部落人群之族系面貌有重要意义,值得引起高度重视.     

论我国网络犯罪的界定--兼议我国网络犯罪的立法现状

网络犯罪与计算机犯罪在概念的内涵和外延上是一致的.网络犯罪仅指以网络为侵害对象实施的犯罪行为,<刑法>第287条规定的利用计算机实施的诈骗罪、贪污罪、盗窃罪等传统罪名应排除在网络犯罪之外.当前我国关于网络犯罪的立法在以下方面有待进一步完善网络犯罪立法保护范围过于狭窄;网络犯罪量刑偏低;网络犯罪的主体仅为自然人;网络犯罪的刑罚没有资格刑.     

强化军官任免工作"程序即是法规"的意识

<中国人民解放军现役军官职务任免条例>把规范军官职务任免程序作为一条主线贯穿始终.认真贯彻落实<条例>,必须强化"程序即是法规"的意识,克服简化程序、削减程序、颠倒程序、变通程序等各种违反程序的现象,充分发挥程序在军官任免工作中的作用.     

论我国网络犯罪的现状及其防控对策

网络犯罪已经成为一个不容忽视的社会问题。目前我国网络犯罪出现传统领域的犯罪不断向互联网渗透、病毒和黑客的攻击对信息网络的破坏日益严重等发展趋势。对此,我们应加强管理调控、法律调控和教育调控,以遏制网络犯罪的蔓延。     

沉默权立法的难度

近来不断有学者提出关于沉默权的论争.有的报道说,“我国法律将赋予公民沉默权“,犯罪嫌疑人将“有权沉默“.沉默权是否写进我国的&lt;刑事诉讼法&gt;,不是一个简单的问题.这涉及到我国法学理论中对人权的基本认识、刑法的基本理论和犯罪侦查学的理论. ……     

"中国哲学起源"新说

中国哲学的起源是中国哲学史上的一个重要问题,也是世界哲学史上的一个重要问题,自<庄子·天下篇>、<汉书·艺文志>以迄胡适<中国哲学史大纲>都曾探讨过这一问题,并一致认为中国哲学起源于某种"文明"的崩溃.这一崩溃了的"文明"是什么?就是在传说中被不断憧憬着的西周"礼乐文明"."礼坏乐崩"中"乐"从"礼"中的释放、"文化"从"政治"中的解放,就是中国哲学的原点.     

人类生存境遇的终极思考--基耶斯洛夫斯基的"三色"解读

天妒其贤的波兰著名电影导演基耶斯洛夫斯基是一位"用电影语言思考的大思想家".他的<蓝色>、<白色>、<红色>系列影片对法国启蒙运动时提出的"自由、平等、博爱"的人类理想作出了当代阐释,从当代现实生活中的个体层面,探索着人类的终极价值和精神困境,并借助于电影的叙事和隐喻功能补足了现代人终极关怀的缺席.     

"三个代表"教育进入高校政治课的思考

高校要在<邓小平理论概论>等四门政治理论课教学中,从三个方面对学生进行"三个代表"教育即深入揭示"三个代表"思想提出的理论和实践根据,充分阐述"三个代表"思想丰富的理论内涵和实践内容,明确提出实践和当好"三个代表"的人格修养要求和科学文化修养要求.     

高校开设"毛概"课的当代意蕴

对于高等学校开设<毛泽东思想概论>课在当代的意蕴,应从时代价值的层面作进一步的阐述和说明.要使学生明了毛泽东思想具有与时俱进的理论品质;在和平与发展成为时代主题的条件下,毛泽东思想对指导新的实践仍然具有现实作用和启迪意义;<毛泽东思想概论>课更有助于当代大学生整体素质的均衡发展和全面提高.     

野间宏文学创作解析

野间宏是日本现代著名作家,是"战后派"文学的开拓者和旗手.他创作的<阴暗的画>、<脸上的红月亮>、<真空地带>等一系列作品从人道主义出发,揭露了日本军队的反动本质,体现了对人性的深刻追问.野间宏的文学创作手法和创作追求为日本战后文学的发展奠定了基础.     

对邓小平关于社会主义"没有完全弄清楚"的论断的再思考--兼与朱志杰先生商讨

本文针对<理论月刊>发表的朱志杰先生关于<如何理解对社会主义"没有完全弄清楚"的论断>(见1999.1、2期合刊)一文中关于"没有完全弄清楚"的涵义,提出了一些不同的看法,朱文在谈到"没有完全弄清楚"的涵义时,忽视了重要的两点社会主义商品经济存在的必然性与人的全面发展.本文着重从这两个方面进行分析,探讨了对社会主义没有搞清楚的原因,并提出了自己的看法.     

《圣经》英译史研究

在英语国家(主要是英国),从<圣经>翻译的先驱凯德蒙到1973年"新国际版"<圣经>出版,<圣经>翻译经历了1400多年的历史,<圣经>英译规模不断壮大,涌现出许多优秀版本和翻译巨匠.<圣经>英译不仅是宗教领域的大事,在英语语言的发展过程中也具有里程碑的意义.     

对《刑法》中"情节"一词含义的辨析

<刑法>广泛使用"情节"一词,由于我国立法、司法机关没有对该词作立法司法解释,因而备受学者关注.从文理关系的角度分析,<刑法>第六十一条中"情节"一词的立法含义是对量刑的基本原则的规定.准确理解"情节"一词的含义,科学区分它的类别,是正确定罪处罚的前提和条件之一,对司法实践活动具有重要意义.     

论《中华人民共和国道路交通安全法》的立法变化--兼论对交通警察执法的影响

<中华人民共和国道路交通安全法>于2004年5月1日开始施行.从交通警察执法的角度看,该法有以下重要变化第一,适用简易程序处罚交通违章行为时罚款数额大幅增加,有效解决了执法实践中的法律冲突问题;第二,重证据收集,以制作<交通事故认定书>取代<交通事故责任认定书>;第三,改革交通事故赔偿的救济途径,不再把公安机关交通管理部门的调解作为民事诉讼的前置程序;第四,法律设定15条"高压线",严禁交通警察的权力寻租行为.     

日本殖民侵略的自供、掩饰和美化——日据后期在台日本作家长篇小说析论

西川满的<台湾纵贯铁道>、滨田隼雄的<南方移民村>和庄司总一的<陈夫人>被视为日据末期在台日人作家的长篇小说代表作.<纵贯铁>宣扬北白川宫率军征服台的"功绩",史载台湾军民的殊死抵抗被写成"土匪"式骚扰,而日军的屠城式大规模烧杀行径则被淡化或合理化.<移民村>宣扬日本人的毅力、信念、真诚品行和科学精神,赋予日本对台湾的"移民"(殖民)以正当性.<陈夫人>具有人性的深度开掘和对台湾庶民生活细节的细腻描写,甚至写出了现代性、本土性和殖民性的复杂纠葛,但仍带有殖民文学的明显印痕对中国(台湾)文化的"误读"以及宣扬日本人带给台湾"现代化"的理念.它们不同程度地都是日本对台殖民侵略的自供、掩饰和美化.     

道德形而上学:康德哲学体系的核心

至今为止,对康德"三大批判"之间关系的解释并不能令人满意.实际上,对康德的道德形而上学可以作"道德的形而上学"与"道德形而上学"两个不同层次的理解.后者才是康德所真正关心的"未来的"作为"科学的"形而上学".<纯粹理性批判>等书是为"道德形而上学"作导论,<实践理性批判>等书是康德以"伦理学"的形式提出并论证了"道德形而上学",<实践理性批判>的"至善论"和<判断力批判>是康德所"信仰"和"目的论"的形式大致完成了"道德形而上学".康德的"三大批判"的整个哲学体系的核心是"道德形而上学".     

诗性文论之“变”——论《文心雕龙》《原诗》在传统文论体系中的特异性

在中国古代文论的诗性传统中,<文心雕龙>和<原诗>表现的理论系统性和理性精神可谓特立独出.它们体现出来的"异",以及"变异"的内在原因是值得深入探求的问题,从其理性精神的源头和"以论论文"的角度或许可以寻找出这两部文论专著产生"变异"的内在原因.     

质疑"别居制度"

别居制度是禁止离婚主义的产物,与婚姻自由原则不符;无论从一些国家民法典规定别居制度的内容,还是从法哲学、经济分析法角度进行剖析,别居制度均有一定的缺陷;根据我国国情结合我国<婚姻法>等相关法律规定,我国民法典亲属编中不宜设立别居制度.     

再论《文心雕龙》"折衷"论的文化涵义--兼与高华平先生商榷

<文心雕龙>"折衷"的方法论一度成为论者关注的焦点,迄至今日,有关"折衷"的探讨依然热力不减.就目前情况来看,仅从方法论的角度来探讨似乎再难有深入的开掘.而"折衷"实等于"折中",即折于中国固有的"中"文化.以"中"的变动生成观来解读<文心雕龙>的"折衷"论而求其承载的文化涵义或许能更有效地展示中国文论的特色.