夜郎竹王传说与彝族竹灵崇拜

夜郎竹王传说,以汉文献中首见于常璩《华阳国志·南中志》的记载:"有竹王者,兴于■水。有一女子浣于水滨。有三节大竹流入女子足间,推之不肯去,闻有儿声,取持归破之,得一男儿,长养,有才武,遂雄夷狄。氏以竹为姓,捐所破于野,成竹林,今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石上,命阼羹。从者曰:     

古人系尾新证

我国古代有系尾之俗,即衣后饰尾或剪裁成尾形。《说文》尾部: “尾,微也。古人或饰系尾,西南亦然”。《后汉书·南蛮西南夷传》(《水经注》卷37略同): “(盘瓠之后)织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形”。《华阳国志·南中志》(《后汉书·南蛮西南夷传》略同): “(哀牢夷)衣后著十尾,臂胫刻之龙文”。今世学者据上述记载,多认为衣后饰尾乃     

《望夫云》与“望夫”情结——白族文学吸收内地文化的一个实例

《望夫云》及其“核心”《望夫云》在大理白族中可谓妇孺皆知。口头流传的比书面记载的丰富得多。据查,李元阳嘉靖《大理府志》卷之二“古迹”有“无渡云”条,仅二十字,有自然现象,无传说,无“望夫云”之名,李元阳万历《云南通志》不见记载,明末诸书亦未见。“望夫云”之名出现于清康熙黄元治《重印大理府志》之“精气化云”条,也有了传说;民国周宗麟《大理县志稿》之“望夫云”条,始点明云起风作与石骡之关系。但清康熙问东轩主人《述异记》卷下云:“赵州有洱海,土人诣大理府必由之。然风波甚恶,稍知自爱者,皆从陆路。其海中有望夫云起,则不     

从滇文化的发掘看庄蹻王滇的真伪

一、前言庄蹻王滇,是我国史学上长期有争论的老问题。《史记·西南夷列传》最先提到此事后还不到三百年,东汉荀悦的《汉纪》中就有不同看法。继后,范蔚宗《后汉书》和常琚《华阳国志》与《汉纪》的说法又有不同,如果再和《史记》原文比较,出入更大。此后文献记载众说纷纭,有庄蹻为一人和二人说者;有庄蹻先盗后将或先将后盗说者。究竟那一     

关于《天问》

《天问》所包括的内容有如下几项: 1.天地开辟传说2.天上传说3.日月星辰传说4.洪水传说5.地理传说6.异物传说7.射日传说8.夏代历史9.商代历史10.周代历史王逸说《天问》“文义不次序”洪舆祖驳他说:“夫天地之间,千变万化,岂可以次     

试谈彝文典籍的学术研究价值

约当公元前七世纪,即笃慕的时代,彝族已进入奴隶社会,可能从这个时候起,彝族就在使用自己的文字了。据彝文古书记载,最早的有竹书,但至目前为止,不曾发现有这类实物,有待于今后考古发掘中去寻求验证。晋朝人常璩,在他写的《华阳国志》里记载着:“今南人言论,虽学者亦半引夷经”。并谓夷经“好譬喻事物”,说明彝文发展至晋代,不仅有文史篇章,而且广泛地为人们所传诵,因其脍炙人口,所以文人学     

夜郎文化的公共符号

夜郎故地各世居民族中流传着大致相同的洪水神话、竹王传说,存在着丰富而独特的铜鼓文化,这不但是夜郎文化的遗存,而且构成了夜郎文化的三大公共符号.这些公共符号凸显了夜郎文化的独特性,其中还存在着原生及次生关系,古夜郎文化由此显示出同源异流、多元共生及互流互动的特点,其最终的发展,则显示出多元一体的格局.     

我国民间四大传说

<正>我国蕴藏着极为丰富的民间传说,其中牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙等四个传说流传最广,影响最大,称为中国民间的四大传说。牛郎织女的传说始于《诗经·大东》,在曹植《洛神赋》中确立了两者的夫妻关系;干宝的《搜神记》中增加了"天鹅处女型"的神话,最后形成牛郎织女的传说;孟姜一词最早出现在《诗经》中,"哭夫"的故事则始于《左传》、《孟子》等书;梁祝的故事     

夜郎国兴亡史

夜郎国的历史多被学者所误解,没有一个正确的结论。其实,这个问题早在1400余年以前,已被《水经注》解决了。今依《水经注》及最早一些著述,再次解答于次。若有不当,欢迎指正。 一、夜郎国疆域概况 据《水经注》卷36所载。“郁水,即夜郎(之)豚水也。”又说:“有竹王,兴(起)于豚水。”考郁水即是今广西之红水河、广东的珠江。古人误指北盘江为珠江之正源,故有此说。虽然郁水即是豚水,也应有上游、下游之分。依《水经注》之含义,在夜郎境和谈稿     

元明清时期怒江地区的民族

元明清时期怒江地区的民族肖迎怒江发源于青海唐古拉山南麓，上游称黑水河，流经西藏后从云南西北部贡山县青拉桶进入云南境内。《汉书·地理志》的记录中称怒江为“周水”。《华阳国志·南中志》说：“唐县（今云龙县西部至保山北部一带），有周水（怒江），从徼外来。”...     

Bamboo and the Chinese Spirit

THE bamboo plant, fargesia spathacea, is the staple food of the giant panda anda cultural icon in Chinese history. In sharp contrast to other plants, the bambooonly blossoms every 60 to 80 years, and perishes soon after. It takes one tothree decades for its seeds to grow. In the past 3 million years bamboos haveundergone more than 50,000 extensive blooms. Pandas survived by migrating,but this is no longer an option owing to the sharp decrease of bamboo forests. The lasttwo bloomings of bamboo caused 250 giant pandas to starve to death.     

Bamboo Garden

INMay,Kunmingwasaprofusionofflowersofbrightcolors.Thesunlightwassharp.ThelushgreengrovesofbamboointheBambooGarden,oneofthesixthemeparksoftheHorticultureExpo'99,feltcoolafterthewarmthofthesun.TheBambooGarden,ontherightofthewestentrancetotheexposition,coversabout20,000squaremeters.Itcontains318kindsofbamboocarefullyselectedfromvariouspartsofChina.NearlytwothirdsofthevarietiescomefromYunnanProvince,whosebambooisacclaimedasthe"bestunderheaven."Yunnanbamboovarietiesaccountfor70percentofChina'…     

西双版纳傣族传统聚落规划思想的文化渊源

西双版纳傣族传统聚落的原始规划思想是多元文化的体现 ,具有鲜明的地域文化、民族文化与二元宗教文化特色。在传统聚落原始规划思想中 ,凝聚着古代百越文化、傣族村社文化、原始宗教文化和佛教文化等内涵。研究其文化内涵 ,探索其演变规律 ,对科学规划傣族小城镇和发展傣家“乡村旅游”具有现实意义     

汉律“性越轨”治罪条令与汉代女性人身权益——基于简牍资料的研究

解读相关简牍资料可知,汉律"性越轨"治罪条令具有如下特点:轻视常人间的强奸罪,重视对和奸的判罚,为了维护夫权,量刑环节注重和奸中妇女的婚姻状态;在严惩乱伦行为的同时,客观上为某些特殊身份地位妇女群体架构起一个相对安全的空间;虽然汉律维护良贱等级界限,但对某些下层妇女权益有所关照。上述条令创制初衷乃为维护既有社会等级制度,而非实现社会公平正义,因此,对于汉代女性人身权益的法律保护而言,该条令虽产生过一定积极效用,但从根本上讲,无论是从立法条令内涵来印证,还是以司法实践效果来检验,均反映出该条令存在诸多局限。     

秦汉地方吏治探微——以云梦秦简和张家山汉简之《效律》为例

秦简之<效律>和张家山汉简之((效律>类似于今天的行政监察法规中的国有财产审计法规,针对的是下级官吏,其中的处罚措施相当于现在的行政处分.秦<效律>中相当部分条款针对官府财产管理,也能据以考核各级官吏的政绩,其中重视督促官吏的日常工作,对官吏失职的制裁措施是要求其承担赔偿或罚物等行政责任,并承担连带责任.张家山汉简的篇目和内容较云梦秦简丰富,户、兴两律出现,说明西汉法律在继承秦律的基础上形式增多,内容更加广泛.     

从传播学视角看贵州苗族独竹漂

贵州省苗族独竹漂是贵州苗族人民在长期的生产实践和社会实践中,创造出来的一项具有健身特点的水上体育技能项目,集体育性、娱乐性、群众性和观赏性于一体。要使贵州苗族独竹漂具有长久生命力,要借助各种大众传播媒介来宣传、介绍独竹漂的文化价值特性,充分彰显独竹漂自身魅力。要把独竹漂与红色革命传统相契合,展现独竹漂悠久的历史和丰富的文化内涵,增强广大民众对独竹漂文化的认同和自信。从原生态水上运动独创项目和激发人们挑战大自然的拼搏精神和勇气中获得了传播的动力,构建独竹漂文化传播的基本理论,以理论指导独竹漂传播实践。利用教育的渠道来聚敛独竹漂这笔有形和无形的"文化财富",溶于日臻完善的教育体系中去。对独竹漂要进行自身的文化创新,满足不同受众要求。使之成为新型体育文化的积极因素。要策划运作好独竹漂,让受众通过全方位的参与和融入,充分理解独竹漂的内涵和特色。     

Bamboo Books Uncover Past

<正>Tsinghua University studies reveal secrets from ancient bamboo texts China’s prestigious Tsinghua University recently released preliminary results of research on a rare collection of ancient     

从汉简论两汉河西民间文学兴盛的土壤

文章以汉简资料为中心,结合文献记载,主要从环境、种族、时代三方面考察了两汉河西民间文学生存的土壤。认为由于重要的地理位置和由此形成的繁荣的商业经济、复杂的居民成分、复杂的自然地理和气候条件及汉代特有的文化氛围,两汉河西具有丰厚的民间文学土壤。     

《老子》错简原因及面世时间索解

本人于《湖湘论坛》２００１年第６期发表《楚简〈老子〉的性质辨认》一文，论证了楚简《老子》是《老子》部分原文的辑录本而不是老子原作完整传本或摘录本的观点。该文主要指出了楚简《老子》与汉以后传本（即今本）原文错简雷同的事实，说明简本与今本应是源于同一错文母本，而由于简本缺文过多，故不可能是完整传本。另据简本的制作规格不一致，简书内容部分重复，章序排列与今本不一致，证明该书三卷不是同一时间制作，简书内容来源具有随机性，因而简本只能是随机收录的辑录本而不是读书笔记式的摘录本。但是，关于老子其人其书仍然存…     

小镇篾匠

四十余年的篾匠生涯,给毛君芳的双手留下了深深的印记.正是这双手让他承担起一个家庭的重任,将儿子供养到大学.毛君芳是浙江省宁波市海曙区鄞江镇悬慈村人.1974年,17岁的 毛君芳正式跟随篾匠父亲学做竹编,两年后出师,开始走街串巷叫卖竹编. 患有小儿麻痹症的毛君芳,腿脚不是很灵便,但依然走过鄞州不少的山山水水. 十年前,单纯做竹编已难以养家.毛君芳不得不在镇上一家汽配厂做门卫,干一天休一天.休息日时,毛君芳就在家里做竹编. 十几米长的毛竹,在毛君芳的手下,经过砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨等工序,变成了蒸笼、箩筐、米筛、食罩、篾席、土箕等居家用品. 凭借精湛的手艺和淳朴的性格,毛君芳在乡民那里赢得了口碑.他还多次被推选参加宁波市乃至浙江省残疾人技能竞赛,在竹编项目中获得优异的成绩.