外来佛教文化对我国传统哲学的影响

佛教自东汉初年传人中国，经历了近两千年的漫长岁月。它对于中国思想、政治、文化、艺术、科学，及中国土生的宗教——道教以至于社会生活各方面，都产生了重大的影响。它传人东土之始，与玄学结合，逐步形成不少派别的般若学和“涅架佛性”学说，后来又逐步发展成有中国特色的佛教宗派，如天台宗、法相宗、华严宗和禅宗等。隋唐时期，佛与儒、道三派鼎立，并曾取得一定的支配地位。后来虽然逐步削弱，但禅宗一派在宋及以后思想界和社会上一直具有重大的影响。所以说在中国哲学发展的历史上，佛学占有特殊的重要地位。如果想弄清楚汉魏以来中国哲学发展的脉络，而不懂佛学，那就不大可能得到令人满意的结果。因此佛学思想是汉唐以后中国古代哲学思想不可分割的一部分。     

思潮研究的方法论断想及其它——中国思想文化史学习札记

在中国历史漫长的进程中,曾先后出现过不少具有时代特征的、大的社会思潮:春秋战国时期的“百家争鸣”思潮、两汉的经学思潮、魏晋的玄学思潮、隋唐的佛学思潮、宋明的理学思潮、清代的考据学思潮。这些思潮,或奠定,或发展,或改变了我们民族的思想文化;由这些思潮连接起来的中国思想文化史长河,是整个人类文化中的宝贵遗产。清理中国思想文化的历史遗产,对这些思潮进行研究显然是不可或缺的。     

齐鲁茶道笔谈

中国是茶的原产地,植茶饮茶的历史源远流长。说到北方饮茶之风的兴起,济南灵岩寺的作用不能不提。佛教传到中国后,逐渐汉化,隋唐之际出现了一个新的宗派——禅宗。它伪托一位6世纪     

隋唐时期民族共同体思想与中华民族共同体意识研究

在以铸牢中华民族共同体意识为主线的学术研究中，必须要有历史维度。隋唐时期是多民族中国发展历史上又一个大一统时期，自在的中华民族共同体得到了巨大发展，自在的中华民族共同体意识也同样在孕育中得到了发展。因为隋唐两朝开明的民族共同体思想与民族政策，中华各民族之间的交往交流交融在深度和广度上都超过了以往的历史时期。隋朝君臣在处理民族问题时提出了“混一戎夏”的民族共同体思想，唐太宗等皇帝在处理民族问题时形成了“天下一家”“华夷一家”的民族共同体思想，这些民族共同体思想就是自在的中华民族共同体意识，对于中华民族共同体的形成发展意义重大。     

胡宏“儒佛之辨”今辨北大核心CSSCI

儒佛之辨是中国思想史上的重要事件。为了接续儒家先圣道统,引导士人积极面对现实,寻求救国济民方略,胡宏在理学思想建构过程中展开"儒佛之辨",扬儒辟佛,影响深远。胡宏站在儒家思想正统的立场,对佛家思想、信仰和学风进行了多角度的批判,回应了南北宋之际佛学兴盛对儒家道统发展构成的严峻挑战,但由于论争立场、动机和方法所致,胡宏的儒佛之辨也留下了历史的局限和认知的偏见。对此进行冷静反思,可为当今儒学和佛学研究以及思想文化建设提供有价值的参考。     

论佛学解脱观的三个理论维度

佛学是社会理论不可或缺而又研究不够的。佛学"解脱观"是佛学理论重要组成部分。从终极价值的层面看,所有的佛学内容都指向"解脱",故而对解脱问题的研究,具有重要的理论意义。在佛学思想发展中,四谛原则、心性哲学以及佛性思想,作为解脱观的三个理论维度,全面和深刻地探讨了解脱最核心的问题,即烦恼何以实现解脱,从而使解脱理论呈现了丰富的思想内容和特色。     

胡宏“儒佛之辨”今辨

儒佛之辨是中国思想史上的重要事件。为了接续儒家先圣道统,引导士人积极面对现实,寻求救国济民方略,胡宏在理学思想建构过程中展开"儒佛之辨",扬儒辟佛,影响深远。胡宏站在儒家思想正统的立场,对佛家思想、信仰和学风进行了多角度的批判,回应了南北宋之际佛学兴盛对儒家道统发展构成的严峻挑战,但由于论争立场、动机和方法所致,胡宏的儒佛之辨也留下了历史的局限和认知的偏见。对此进行冷静反思,可为当今儒学和佛学研究以及思想文化建设提供有价值的参考。     

中国自古封闭说质疑

中国传统文化,是在亚洲本土内不断进行多民族的交流、融合,才形成如今以汉民族文化为主体的多民族的文化结构。中华民族文化本身就是在开放交流的状态中形成的。首先,就汉民族的文化思想核心的儒、释、道而言,其中的释(佛学思想)是汉武帝开辟西北“丝绸之路”后逐步从印度引进并中国化的。其次,明末以前,特別汉唐、宋明时     

西方启蒙法律思想影响下的严复法律思想

同洪秀全、康有为、孙中山一起被称为“向西方寻找真理的”“先进的中国人”的严复,是中国最早的资产阶级启蒙思想家。他的思想深受西方思想影响,尤其是西方近代资产阶级启蒙思想。他首倡赋予中国民众以平等权、自由权,倡导资产阶级的法治主义,强调立法权和司法权的重要性,并强调分权。并且,他将中国特殊现实与西方资产阶级启蒙思想结合起来,深入思考研究,对西方资产阶级启蒙思想作了异化,形成了他自己的、中国最早的资产阶级启蒙思想。但是,他的思想并没在当时的中国产生较大的影响。     

中国文化影响与日本艺术的民族性

日本自隋唐开始在中国文化的影响下经过不断的继承借鉴和发展，才逐渐形成了今天独具特色的大和文化。这当中学习借鉴固然必不可少，但更为重要的是保持自己的文化特性的——民族性。     

回归人权的妇女权利—近代中国女权思想之反思

中国妇女解放始自于第一次鸦片战争之后，保种救国的目标下女权思想逐渐形成。无需置疑，近代女权思想的出现开创了中国妇女解放理论的先河，对之后中国妇女的解放产生了深刻且深远的影响。但必须正视的是，在近代女权思想中存在着一些误区，这对妇女权利的实现有着不利的影响，并且这种影响是长期的，     

从《五柳先生传》看陶渊明之“无我”观

陶渊明的思想是陶学研究中的难点之一,学术界出现了所谓主儒家说、主道家说、主玄家说、主老子说、主庄子说、主儒释道合一说的分歧与考辨,其中以陶渊明与佛教的关系最为扑朔迷离。对其是否受佛学影响众说纷纭,笔者认为陶渊明受佛学影响是毋庸置疑的。本文仅以《五柳先生传》为主要考证,从佛家无我观出发,分析佛家思想对陶渊明的影响。     

试论巴蜀文化对邓小平品格的影响

地域文化对人的性格思想的影响是不容忽视的。巴蜀文化作为中国一个较有特色的地域文化对许多名人的思想产生了深刻的影响。考察巴蜀文化对邓小平品格的影响,在一定程度上有助于了解邓小平的性格形成的深层原因,从而更好地理解邓小平的思想和人生选择。     

浅析北洋政府时期思想文化发展的原因

在北洋政府统治时期,中国的思想文化得到了繁荣的发展,这主要是北洋政府的宽松政策、资本主义经济的发展、新文化运动的启蒙作用和辛亥革命的思想影响共同作用的结果。对这一时期思想文化发展原因的研究,对我们深入了解北洋政府统治时期政治经济思想等各方面的状况有所帮助。     

越南闽籍侨僧拙公和尚的佛学思想——以新发现的珍贵史料《拙公语录》为依据

拙公和尚是明末在越南弘法的著名闽籍华侨高僧,他的佛学思想主要是“三教融合”、“禅净双运”和“心即是佛”。他的佛学思想符合越南社会的需要,成为他在越南弘法成功的一大动因。     

试论巴蜀文化对邓小平品格的影响

地域文化对人的性格思想的影响是不容忽视的.巴蜀文化作为中国一个较有特色的地域文化对许多名人的思想产生了深刻的影响.考察巴蜀文化对邓小平品格的影响,在一定程度上有助于了解邓小平的性格形成的深层原因,从而更好地理解邓小平的思想和人生选择.     

浅析北洋政府时期思想文化发展的原因

在北洋政府统治时期,中国的思想文化得到了繁荣的发展,这主要是北洋政府的宽松政策、资本主义经济的发展、新文化运动的启蒙作用和辛亥革命的思想影响共同作用的结果.对这一时期思想文化发展原因的研究,对我们深入了解北洋政府统治时期政治经济思想等各方面的状况有所帮助.     

魏源选择净土宗的动因及对近代居士佛学的贡献

魏源选择净土宗作为治人心、“救世”的工具和心灵的归宿,是魏源经世致用思想的自然延伸,而非消极遁世的结果。魏源开近代居士佛学用理性精神研究佛经之风气,形成了援儒入佛的特色,发展了净土宗教的义理。     

北方私家园林——静园

在中国建造园林之艺术二千多年的悠久历史中,造园发展大体分为五个阶段。汉以前:处于萌芽的形成期。此时造园仅限于皇家苑囿,如上林苑和阿房宫建章宫内的苑囿等。魏晋南北朝时期:由于当时社会流行佛学、道学,崇尚清淡风气的影响很大,造园艺术走上了再自然的道路。主要造园实践有金谷园、华林园、兰亭及一些寺院园林。这一时期应是造园艺术的发展期。隋唐时期:这时期社会相对安定、经济繁荣,给造园提供了雄厚的物质基础,而且文学艺术的发展还级造园艺术构思和技巧以启迪。这时的造园规模之大、数量之多,是造园艺术达到鼎盛的标志。宋代:此时…     

如来藏思想缘起与佛教心性论关系探微

佛教自汉末传入我国,我国佛教思想可以看作是如来藏法性思想一系,无论是华严讲性起、天台讲性具还是禅宗的明心见性,都是以如来藏佛性思想为宗为本。通过对如来藏思想典籍的爬梳以及其缘起的条件及与原始佛教、部派佛教、大乘佛教早期的心性论关系的梳理,可以把握如来藏思想与宗派思想结合的脉络以及宗派对于如来藏思想的继承和嬗变,能够确立如来藏思想作为大乘佛教哲学一支的合法性。