中国共产党文化强国战略思想的逻辑演进

中国共产党一百年的奋斗历程,同时也是不断谋求文化强国的过程。从毛泽东对文化强国战略思想的探索实践到邓小平对文化强国战略思想的发展开拓,从江泽民对文化强国战略思想的理论创新到胡锦涛对文化强国战略思想的推进实施,再到习近平对文化强国战略思想的突破升华,几代中国共产党人在对文化强国战略思想不断探索、发展、创新、推进和突破的逻辑演进中,实现了从文化建设到文化建国的转变、从文化育人到文化强人的提升、从文化建党到文化强党的飞跃、从文化大国到文化强国的迈进、从文化自信到文化自强的跃升,形成了对文化强国战略思想发展规律的基本认识和宝贵经验,构建起了中国共产党文化强国战略思想的理论体系,实现了对现代国家治理理念的新突破和新飞跃。     

坚持“以人民为中心” 推进网络强国建设

"以人民为中心"是网络强国建设的核心目标,是网络强国建设的力量之源,是网络强国建设的检验标准。中国特色社会主义进入新时代,必须要科学认识和全面把握我国社会主要矛盾的变化,从新的历史方位、新的时代坐标思考和谋划,坚持"以人民为中心",推进网络强国建设。     

企业文化在发展变迁中创新的“绿色”飞跃

企业与文化如影随形。在企业发展的历史长河中,企业文化也在不断演进、不断创新。从"利润说"这种逐利文化到"以人为本"的和谐企业文化,是一个带有质变性的转折点;把企业社会责任作为一种价值观融入到企业文化中,又是一个新看点;再进一步演进到"生态说",即从根本上推进企业的生态化进程,体现"绿色决定生死"的现代理念。这是人类从自杀式生存到永续发展的一大拐点,完全称得上是一个突破,它实现了从"黑色文明"到"绿色文明"的创新飞跃。这正契合了习近平同志在国际论坛上所指出的"绿色发展和可持续发展是当今世界的时代潮流。"     

从“多元一体”到共同体

正回顾近代以来中国民族观的历史演进,可以简要地概括为"三观两跳三个阶段"。"三观"是指古代中国天下观下的古典民族观、近代中国民族国家转型中的民族主义民族观和新中国马克思主义指导下的社会主义民族观。"两跳"是指民族观的演进经历了从古代到近代再到当代的转换,在一百多年中先后迈上了两个台阶。     

中国共产党长期执政的“人民逻辑”——基于对人民范畴演进的考察

人民是我们党长期执政的稳固基石。明确人民的范畴及其在不同发展阶段的具体表现,为我们党坚持人民主体地位,发挥人民主体作用提供了理论支撑和实践指引。准确把握人民范畴的演进,需要立足于唯物史观的基本观点,明确其在不同历史阶段的深刻内涵及演进的现实依据。在我们党长期执政的历史进程中,人民范畴演进的主导因素经历了由"政治导向"到"经济驱动"再到"价值引领"的转变,其范畴经历了由"劳动者"到"爱国者"再到"建设者",新时代又丰富了"奋斗者"的发展历程。我们党准确把握人民范畴的演进,遵循了在推动经济社会发展中拓展人民身份认同的历史逻辑,在推进马克思主义大众化中树立人民至上价值追求的理论逻辑,在社会主义现代化建设中激发人民主体创造伟力的实践逻辑。     

从三个“历史决议”看中国共产党的自我革命

党史上的三个“历史决议”制定于不同的时代背景下,这三个决议既一脉相承又与时俱进,直观地向人们展现了中国共产党由开始自我革命到深入自我革命,再到逐渐走向成熟这一伟大革命过程。坚持自我革命是无产阶级政党保持先进性的必要手段,也是新时代中国共产党兴党强国的重要保障。通过回顾这一历史演进,不仅凸显了自我革命作为我们党宝贵经验的重要性,而且形成了新时代进一步推进自我革命的思想共识。     

改革开放以来党的文化建设理论的演进及其特征——基于党代会报告的文本分析

改革开放以来,从中国共产党的十二大到十八大的七次党代会报告都对文化建设作出了重要论述,不断丰富和发展着党关于文化建设的思想,取得了丰硕的理论建树。考察这一生动的发展演进过程,深刻认识新时期党的文化建设理论创新的成果及其演进的主要特征,对于扎实推进社会主义文化强国建设具有重要的现实意义。     

上海“十二五”现代服务业形态及其结构变动——兼谈“四个中心”视野下上海现代服务业的发展路径

研究服务业发展可有多重视角:内部结构和形态;发展环境;空间布局;产业关联与互动等.然而,对于上海而言,存在着区别于其他区域的特殊性,这就是它与"四个中心"的国家战略相融合,上海发展现代服务业因此必须始终具有"四个中心"的战略视野.上海"十二五"应形成从"一主两翼"到"三足鼎立"的战略构思.它要求从现实出发,分轻重缓急、先易后难、逐步推进.第一阶段航运中心建设的"主",并不排斥"两翼"的正常部署、全面推进,只不过在总体推进设计中体现出差异性,即按航运中心、金融中心、贸易中心之序呈现出突破性推进、基础性推进、起步性推进的状态,最后达到"三足鼎立"的高度,即"四个中心"的最终实现.     

“一带一路”文明圈建设路径

中国要建成"一带一路"经济带,需要建成一个拥有自己的文化圈、文明圈的"文化强国"。中国要清晰、独到地表述中国的核心价值观是什么,要让"一带一路"沿线国家看到中国价值和中国梦。无论是搞文化强国项目,还是做"一带一路"的文化项目,政策制定者一定要接地气,要学习站在当地人的立场来了解他们所看到的世界。     

世界文化强国建设经验及启示

党的十九届五中全会明确提出到2035年建成文化强国的远景目标。建设社会主义文化强国,既要充分挖掘中华优秀传统文化和思想,也要吸收借鉴世界文化强国的发展经验,如美国从行政、经济、法律等多层面扶持文化产业,构建严密的版权保护网络;英国实行"一臂之距"的文化管理理念,形成成熟的大文化管理机制;日本从推行"文化立国"到实行"酷日本战略",创造性地发展繁荣文化产业。对于这些国际经验,要从中国实际情况出发,有选择地吸收借鉴,对内促进文化繁荣,对外推动中华优秀传统文化向世界传播,提升中国文化的国际话语权。     

两岸高中历史教科书中的“美国”形象比较——以“南一版”和“人教版”为例

两岸青年的认同问题一直是台湾研究的热点。高中历史教科书是塑造青年学生历史记忆的重要载体,影响着青年学生的政治认同和文化取向。在两岸关系问题上,美国一直扮演着重要的角色。受意识形态、政治立场等影响,两岸历史教科书所呈现的美国形象有很大的差异,编撰者甚至对同一历史事件有着大相径庭的表述,从而造成两岸青年学生对美国有着不同的文化认知和情感取向。本文通过对大陆＂人教版＂和台湾＂南一版＂历史教科书中有关＂美国＂形象的比较,指出其差异以及这种差异阐释所造成的影响。     

“冰桶挑战”风靡青年群体现象的启示与反思

"冰桶挑战"以个人的小微力量唤起全社会对罕见病的关注,低廉的经济成本,只是在网络上点击观看视频,却传递出青年群体对弱者的关爱之心,无疑是符合青年群体的价值追求。相较于传统公益文化模式,以"冰桶挑战"为代表的创新公益文化模式,赢得了青年群体的积极响应与参与。创新公益文化模式顺应了青年群体的文化崛起趋势,融合了网络恶搞文化元素,满足了青年群体心理需求,适应了青年群体价值观鲜明展现的需求,值得国内慈善公益组织反思与借鉴。     

“异化”与“物化”：人的存在境遇之思——在青年马克思与卢卡奇的视野中

马克思的“异化”和卢卡奇的“物化”理论是学术界的热点问题之一,本文主要借助《1844年经济学哲学手稿》和《历史与阶级意识》的思想资源,试图在二者的互动中,澄明以下三个问题：在思想史的背景中厘清对象化、异化和物化及其之间微妙而又深刻的交融和差异;异化和物化都是对现代社会人的存在境遇的哲学表达和真实写照,反思卢卡奇提出物化的时代必然性;在克服异化的途径上,马克思强调“生产之路”,卢卡奇侧重“意识之路”。笔者以为,要真正克服异化,必须借助马克思和卢卡奇的思想资源,同时只有将二者更好地整合起来,才是一条出路。     

试论"巴楚民族文化圈"的特点——以历史文化的视野考察

在我国中部渝湘鄂黔毗邻地区,存在着一个与古老的巴、楚文化有着亲缘关系的区域文化圈,即"巴楚民族文化圈"。其独特的地域性,各民族文化的同源性,及其演变的趋同性,为其成为一个具有独立发展逻辑的整体奠定了文化基础。     

"事实-价值"二元论研究——元伦理学角度对"事实一价值"二元论的深化

＂是-应该＂问题逐渐演变为事实命题与规范命题之间关系的问题,对道德知识的考察从过去的经验论证或先验论证,转向了对伦理语言的结构及其含义进行逻辑分析和语义分析。＂是＂与＂应该＂之间的不同又被进一步发展成为事实与价值二元分立,尤其在元伦理学的创始人摩尔及情感主义那里得到更加深入的论证和重大的发展。摩尔的＂自然主义谬误＂、＂善不可定义＂、＂摩尔的开放问题论证＂以及情感主义的无意义的价值判断等思想,是对休谟关于事实与价值关系的问题的补充与发展,深化了休谟问题。     

文旅融合背景下“坐妹”旅游演艺舞台真实性解析

旅游演艺作为文旅融合的生动样本,承载着一方文化底蕴的同时更是提升了旅游体验。文章基于舞台真实性理论,探讨了"坐妹"从侗族民间习俗到旅游演艺的活态演变。东道主将自身熟知的文化习俗搬上舞台,通过对建筑、服饰、语言、乐器、场景、场地和人物等要素的细致刻画和摸索创新尽可能地还原了文化本身,游客也能从这些细节中窥探其"真实性",游客对于真实性感知往往会影响其旅游体验。舞台真实是来源于现实生活中的真实,民族文化舞台化其实就是一种文化基因的传承和表现方式的创新。     

马英九“软实力”思想评析

在马英九以大陆为主要对象的“国家安全政策”中，“软实力”是一个十分重要的概念。他企图以政治价值观的漫洇，推动大陆民主化；以文化、教育理念的扩散，输出价值观；以“活路外交”塑造“民主台湾”、“文化台湾”的形象，最终达到对大陆实施“软制约”、“软制衡”的目标。虽然，由于岛内外种种原因的限制，马英九的“软实力”思想尚未对大陆产生明显的影响力，但这一切是在“没有硝烟的战场”上实施的，应引起我们足够的重视。     

论文化传统的“体制锁定”与农村反贫困

产生于自然经济基础之上并延续至今的一些文化传统、意识形态等因素所形成的"体制锁定",是造成农村贫困的一个深层次的原因。努力突破"体制锁定",实现良性的制度变迁,是实现农村反贫困一个不可忽略的重要步骤。因此,要大力发展教育,强化人力资本投资,促进人的现代化;打破地域隔绝,通过进一步的开放来带动人们观念的转变;加强宣传工作,直接从思想观念入手,传播与灌输新思想、新观念。     

“90后”情操发展现状及教育启示

“90后”的成长与发展已引起全社会的广泛关注，对共情操发展现状、特点和影响因素的调查有利于正确地认知这一群体。调查发现，“90后”情操呈现一种积极的正向发展态势，但仍有较大的发展空间；总体而言，女生情操发展优于男生；年级差异显著，且呈现随年级升高而逐渐下降的趋势；“90后”越是快乐，情操发展越好；压力越大，其情操发展越差；人际关系越好，其情操水平越高。这些结论给予我们多方面的教育启示。     

“鱼日迅风潮”的消退与“反鲁论述”的泛起1948--1952年间台湾报纸副刊的鲁迅传播状况考察

台湾光复后，在大陆赴台文化人和台湾本省籍知识分子的共同努力下曾出现持续数年（1946—1948）的传播鲁迅文学与思想的文化“风潮”。1947年“二二八事件”及1948年许寿裳遇害后，左翼文化力量受到国民党当局打压，从而使得这一波的“鲁迅风潮”开始消退。这一时期，台湾的《民声日报》、《天南日报》、《民族报》、《台湾新生报》、《联合报》构成了一个由尊崇鲁迅到贬抑鲁迅的发展链条，生动具体地展示了台湾“鲁迅风潮”的消退和国民党退台之后“反鲁论述”兴起的动态演进过程。