李贽“非孔反儒”辨

李贽是我国明代一个敢于面对现实,敢于直言,同虚伪、反动的道学进行了不屈不挠斗争的进步思想家。但长时间以来,李贽却是以“非孔反儒”的形象出现的。一九五○年中国历史研究会编写的《中国通史简编》指出,李贽“公开斥责孔孟以下诸儒”。一九六三年,中国科学院哲学研究所和北京大学哲学系编的《中国历代哲学文选》认为,李贽“对六经、语、孟予以攻击”。一九七四年,中华书局出版的《藏书》、《续藏书》“再     

论李贽文艺观及其文化价值

李贽的文艺观以“童心说”和“自然人性论”为核心,这些理论既具有浓厚的哲学意味,也具有鲜明的文艺批评的性质,对于当时和以后的文学创作产生了深刻的影响,李贽的文艺观可以说是明代中后期启蒙思潮的滥觞。     

童心与良知的价值背向——李贽与王阳明思想比较

“童心”和“良知”是李贽与王阳明思想体系的重要范畴,它们之间有着内在的逻辑联系,这已为迄今为止的所有李贽、王阳明研究者所共识。但对这两个范畴所表示的两种不同价值取向,却鲜为人们注目。本文试剖析“童心”与“良知”的不同价值取向,以期较为确切地把握两种思想体系的内在联系和本质区别。     

天地英雄

<正> 2003年是“英雄之年”。从电影《英雄》、《天地英雄》,《永乐英雄》到“财富英雄”;从“航天英雄”到“美丽英雄”。“英雄”是2003年的高频字。仅从电影业看,千篇一律的爱情片被叱咤风云、傲视群雄的英雄们打得落花流     

红船，濯亮心灵的指路明灯

我一家都是共产党员。父亲建国前参加革命，存彭德怀的西北军区通信营；母亲参加抗美援朝，《英雄儿女》罩的“王芳”；我与兄弟都已有二十多年党龄。“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰、“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰、“为了新中国，前进”的董存瑞……红色教育对我有着重大的影响，     

李贽在云南维护国家统一民族团结的思想和事迹

维护国家统一,促进民族团结,这是我国各族人民的共同愿望,也是历史发展的必然趋势。李贽在云南的情况充分说明,他是维护国家统一、民族团结的进步思想家。李贽生活在明代嘉靖、万历年间(公元一五二七——六○二年)。这时,中国封建社会日趋没落,资本主义萌芽开始出现,社会阶级矛盾更加激化。在农民起义的推动和影响下,意识形态领域里逐步形成了一股尊法反儒的进步思潮。李贽就是这一思潮的卓越代表。他以“我头可断而我身不可辱”的英勇气概,以“掀天翻地”的斗争精神,向孔孟道学及其变种的程朱     

北宋的一副鸩药

“太宗皇帝真长策,赚取英雄到白头”。太宗的长策是由科举而授官,官又管官。官职,是管官者的一副灵药,当官者的一副春药,千古以来鸩害民间的一副毒药。     

沈阳:创建“英雄中队”育人品牌

“学英雄事迹、走英雄道路、做英雄传人”,沈阳市在关心下一代工作中创新组织形式,创建“英雄中队”育人品牌。截至目前,全市“英雄中队”已发展到     

可忧的"表演盛世"

中国已进入了表演的“盛世”。是可喜还是可忧,值得“冷眼关注”。在“演风”大炽的时候,我本来想去谈演艺界本身。因为演戏、唱歌的人本身的职业就是表演,靠作戏吃饭,举世皆然,有什么可说三道四的呢?要想说,我也只说一条:在中国,演艺界是当代最红火、最威风的一族,近于成了“贵族”,开价、享誉都很高。一个真正的男女英雄、志士、仁人,本人很可能穷得近于未脱贫,处处受难(假的除外)但扮演英雄、志士、仁人的人则抢先成了百万富翁。尽管如此一走红,真料的英雄、志士、仁人就越来越少了。但演员毕竟是演员,以演为业,不必对此说得太多。我特意要说的是,中国的各界人士中将实干进升为表演     

人生的最后一站,坚守在岗位上

2019年以来,许许多多无怨无悔、倾情奉献的公安英雄,他们以普通人的平凡书写了不平凡的人生。“救命警察”韩顺军、永远把群众记在心上的“牛哥”黄福振、给群众端茶倒水的好政委白杉、“扫黑英雄”杨春、“刑警荣光”赵玉超、“阳光神探”詹文错、忠诚担当肖勇军、扫黑“急先锋”曹伟……一个个英雄的名字闪亮如星,一段段英雄的事迹动人如歌。     

侵害英雄烈士名誉、荣誉罪的法教义学研究

准确理解侵害英雄烈士名誉、荣誉罪是弘扬社会主义核心价值观的内在要求，同时也是协调“刑行”和“刑民”关系的重要保障。本罪首先保护的是民族精神，其次保护的是社会公众的爱国精神。“英雄”“烈士”为并列关系，且“英雄”不仅包括“过世的英雄”还包括“活着的英雄”。“英雄”作为规范构成要件要素，可以从以下三个方面进行界定：其一，从所处的领域或者行业来观测，“英雄”行为应当具有专业性；其二，从社会大众的角度来看，“英雄”行为应当具备关键性；其三，从评价基准来讲，“英雄”行为应当具备相当性。尽管本罪与侮辱罪、诽谤罪因保护对象的差异而在法益保护方向上分道扬镳，但实行行为的判定却可以相互参照。“情节严重”的理解需要结合本罪保护的法益，同时借助量化结果、犯罪类型和社会评价三个指标综合评判。     

监禁与返归——李贽与福柯哲学的还乡与文学的借道

李贽与福柯都对压抑人自身向度的“物”进行了批判，他们针对的对象其实就是理性与“普世真理”的敲诈和监禁。理性与真理在历史上的运作就是要将人的自然向度都压抑得悄无声患，并将其囚禁在自己的理性或真理的牢笼中。由此，在福柯与李贽二人的哲学思想中明显地存在着一条返归之途，他们都想返回那种未被污染、压抑、排斥的人性的本来向度，回归那个没有被监禁的寓所。     

道教生命哲学与汤显祖戏剧创作

明代中晚期 ,各种社会学术思潮涌动 ,“三教合一”论是思想文化领域的主潮 ,尊重人的感性生命及个性的王阳明心学和李贽的“童心说”先后兴起。出生在这个时期的汤显祖博采各家之长 ,汲取驳杂的学术营养 ,建构起自己独具特色的思想大厦。学术界往往把汤显祖狂狷叛逆的个性、“为情作使”的创作理念和激情 ,与王阳明心学尤其是王学左派的泰州学派以“自然为宗”和李贽的“童心说”等中国早期启蒙文化精神联系起来 ,而把“临川四梦”中的《南柯记》和《邯郸记》作为其出世思想的代表作 ,受到佛教寂灭遁世和道教无为虚无思想的消极影响。本文旨…     

英雄·异化·文学:西方文学中的英雄母题及其流变

塑造英雄可以说是西方文学的伟大传统,一部西方文学史其实是一部抒写英雄心灵的历史,从英雄形象的第一个原型“半神”在古希腊文学中诞生,英雄母题就一直支配并主宰着西方文学的人物塑造:从中世纪的骑士英雄,到文艺复兴时期的巨人英雄；从17世纪的古典主义英雄,到18世纪的启蒙英雄；无论是19世纪的拜伦式英雄、撒旦式英雄,还是20世纪的海明威式英雄,甚至是的现代主义文学中的“反英雄”,他们都可以看作是古希腊的“半神式英雄”母题在不同时代的“变体”.正是这些英雄形象汇成了西方文学多姿多彩的河流.     

评李贽的《忠义水浒传叙》

《水浒》自元末明初成书问世时起,就引起人们的重视,明、清以来,不少封建士大夫曾对其评点作序。他们从地主阶级的立场出发,发微探隐,阐发《水浒》宗旨,企图让读者更好领会和接受原作精神,确是煞费了一番心血。李贽的评序就是代表。李贽在《忠义水浒传叙》中大肆鼓吹说,当时的社会是什么“小德役大德,小贤役大贤”。于是大德大贤者不“甘心服役而不耻”,大力大能者也不肯“束手就缚而不     

换一种角度看《英雄》

《英雄》是一面镜子 人们常常叹息当今是一个没有英雄的时代,是一个诞生不了英雄也不需要英雄的时代。“时势造英雄”,既然没有生产英雄的土壤,哪怕是雄心勃勃的人也就有了理由自我安慰:我虽然不是英雄,但这不是我的错。更有一些人不但不为做不成英雄而遗憾,反而以英雄为可悲,以崇高为可笑:“我是流氓,我怕谁?”不过话又说回来,尽管人们都做不成英雄,或者根本就不愿当英雄,可是几乎每个人在潜意识里又都埋藏着一种“英雄崇拜情结”。或许正是因为我们都不是英雄,因而英雄更显得高大而神秘,更富吸引力与震撼性,正所谓“距离就是美”。     

谁来塑造时代英雄?

近日,中央电视台《焦点访谈》做了一期叫《时代英雄》的节目,回顾了2004年一年来涌现出的许振超、任长霞、马祖光、牛玉儒等先进人物的先进事迹,人们普遍认为他们的事迹真实感人,给人留下了“深刻的印象”,他们都是“时代英雄”。"　　人们常说,改革开放的时代是英雄辈出的时代。然而,近些年“时代英雄”却显得越来越少,“时代英雄”的光辉也有所暗淡。那么,2004年又何以“英雄辈出”呢?追其根源,人们想知道,时代英雄是怎样涌现出来的?到底应该由谁来塑造时代英雄?"　　时代造英雄,这自然是个不容置疑的规律,但多数英雄人物的出现还是需要一…     

习近平关于崇尚英雄重要论述的逻辑维度、时代意蕴及教育价值

习近平关于崇尚英雄重要论述是我国在具有新的历史特点形势下进行伟大斗争的价值引领,为战胜来自国内外各种困难和挑战提供精神动力和行动指南。探析习近平关于崇尚英雄重要论述的内涵及价值,可以从历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑三重维度把握和研究,“人民至上”“民族文化特征”“改革开放不停步”是习近平关于崇尚英雄重要论述时代意蕴的重要彰显。学习英雄、树立正确英雄观,应成为当前思想政治教育的重要内容。     

求真务实必须到群众中去

始终保持党同人民群众的血肉联系,这是我们党根本的政治优势,也是求真务实的基本要求和具体体现。大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风,必须树立正确的群众观,坚持经常到群众中去。经常到群众中去,汲取群众的智慧,才能准确把握求真务实的真谛。毛泽东同志曾指出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”他还指出:“群众是真正的英雄。”实践证明,群众的创造和智慧是推动社会发展的决定性因素。一切依靠群众,一切为了群众,从群众中来,到群众中去,这是我们党的群众工作路线,表明了共产党人的群众观。什么是“真”?什么是“实”?求什么样的“真”?务什么样的“实”?群众最有发言     

新世纪呼唤新英雄

何谓英雄?《人物志》上有云:“草之精秀者为英,兽之拔群者为雄。”《文中子》上宣称:“自知者英,自胜者雄。”《辞源》中的解释则为:“识见,才能或作为非凡的人物。”关于英雄的解释如此多样,但英雄奉献人民,造福社会、推进历史的精神实质却是一致的。大富大贵者未必英雄,位卑职微者未必不英雄。真正的英雄不是哪个人能够封赐,而应获得群体的、社会的乃至历史的承认。