中华文化的和谐意识

和谐文化与和谐社会有着紧密联系.和谐文化的核心内容是崇尚和谐理念,体现和谐精神.中华文化的蕴涵的和谐,文明,进步优秀思想观念,是我们永不枯竭的教育资源.例如"以和为贵"、"天人和一"、"以民为本"、"中和中庸"、"礼义廉耻"等等.     

质疑某些"产业"

近来"文化产业"之名、之实,都闹得很火.但在很权威的《现代汉语词典》中,似乎没有"文化产业"词,只有"产业"一词,注释为:1.旧指私有的土地、房屋、工厂等财产;2.只做定语使用,举例为"产业工人"、"产业部门"、"产业革命"等等.     

"现代性"及其相关概念梳理

"现代性"概念已是当代思想学术基础用语,此词语用普泛却语叉含混不清.这一状况已危及现代性理论的当代运用.造成这一状况的重要原因在于"现代性"与相关家族概念的混合纠缠.因而,澄清现代性理论的含糊语境,需要分梳与"现代性"相关的"现代"、"现代化"、"现代主义"、"后现代主义"的关系,同时澄清流行的"多元现代性"等似是而非理论概念.此亦即作为人文科学范畴的"现代性"自身涵义的梳理.     

论人民警察不良执法心理、表现形式及其矫正措施

公安执法是人民群众最关注的热点问题.随着民警素质的逐步提高和内外监督机制的不断完善,公安执法形象有了明显的改观.但部分民警执法时仍存在着"图权"、"图利"、"图适"、"图便"的心理,表现出"扫荡式"、"钢丝式"、"传统式 "、"附属式"、"保障式"的执法行为.要实现"立警为公,执法为民"的工作目标,必须做到"五个加强":即加强"人"的教育,加强"案"的督查,加强"事"的查纠,加强"评"的创新,加强"物"的保障.     

在“真”字上下工夫推动党的群众路线教育实践活动深入开展

当前,正在全党开展的党的群众路线教育实践活动的主要任务是加强作风建设,集中解决形式主义、.官僚主义、享乐主义和奢靡之风的问题.从总体上看,民政系统各级党组织和党员干部贯彻执行党的群众路线情况是好的,党群干群关系也是密切的,赢得了人民群众的肯定和拥护.但也要看到,"四风"问题在我们民政系统内也不同程度地存在.在形式主义方面,主要表现在学习"虚"、工作"虚"、落实"虚"、成绩"虚";在官僚主义方面,主要表现在对实际情况了解"浅"、对群众感情"浅"、服务意识"浅"、团结观念"浅";在享乐主义方面,主要表现在"无"激情、 "无"作为、 "无"担当、 "无"原则;在奢靡之风方面,主要表现在"有"私心、"有"私欲、"有"私情、"有"私利.     

疏复结合、久久为功

首都功能定位为"全国的政治中心、文化中心、国际交往中心、科技创新中心",清晰明确,成为共识.然而,具体到"文化中心"的建设,建哪些与建在哪儿,怎么建与谁来建?尚需认真规划,分层分步组织实施.特别是在疏解非首都功能的当务之急,更要拿捏好"疏"和"复"的关系,改变"重经轻文"、"重建轻复"、"重扩轻退"、"重新轻遗"、"重显轻隐"的偏差.     

物价问题亟需标本兼治

一 2010年,上涨的物价引起了社会的普遍关注.特别是农副产品的过猛涨幅,更使一批拎菜篮子的人为之担忧.一些网络上的新词,如"蒜你狠"、"姜你军"、"豆你玩"、"糖高宗"等也随风而起,既是玩世不恭.也有辛辣之味.     

城市文学应写出城市的"精神形态"

文学是超越时空的,因而处在文学时空中的"题材"难以决定文学的性质.写农村还是写城市,写古代抑或写现代,依我看,只要是文学的,一样可以出伟大的作品.所谓题材决定论,重大题材论,都是上个世纪的古董.从这个意义上说,讨论城市文学,以及把文学划分为城市文学、乡土文学等等,似乎就失去了理论价值.在现实生活中有"城市引导农村"、"农村包围城市"、"缩小城乡差别"等等,莫非在文学创作中也要贯彻这样的战略方针不成?但细想又不尽然.为了便于观察、分析与评论文学创作,依照不同题材而加以分类.不仅是可能的,而且也是必要的.何况我们的文学史已经有了诸如"抗战文学"、 "知青文学"、 "寻根文学"等等一大堆以题材命名的文学类别.     

高校"两课"教师职业倦怠分析及其对策

高校"两课"是对大学生进行系统思想政治教育的主要渠道和主阵地,实现"两课"教学目的,关键在于"两课"教师教育教学作用的正常发挥.然而,在"两课"教师中却弥漫着职业倦怠的气息.对教师自身、"两课"教学效果以及整个社会都产生了负面的影响.本文即以"两课"教师为主体,分析其职业倦怠的表现、危害、成因,探讨预防及缓解的对策,以期引起社会各方对"两课"教师的深切关注.     

重思慧能的"自性" ——从体、相、用出发

"自性"是《坛经》的核心语词,它作为人的本性的规定就是佛性.在《坛经》文本中,慧能对自性的特点从"本自清净""本不生灭""本自具足""本无动摇""能生万法"五个方面进行了规定.但除此之外,自性还有其根本性的特点.自性在"体"的层面上,它是空的、无自性性的.在"相"的层面上,它是"假有的"、有生有灭的.在"用"的层面上,它是"心不染境"、不落二边的.在究竟意义上,它是非空非有、亦空亦有、空有不二的."无念"作为"见性"的法门,其核心在于"无".通过对"无"的分析可以发现,"无"的根本特性在于否定.这一否定包含了三层含义:否定之无、悖论之无和绝对之无.     

推进"人才战略"工程牢固树立五种意识

推进中国特色军事变革,关键在人才.加强军事人才培养,推进人才战略工程是领导干部的重要责任和使命.为此,各级领导干部必须牢固树立"第一资源"、"带兵打仗"、"以事论人"、"岗位育人"和"‘将'先成才"等五种意识.     

浅谈对县级公安机关“一把手”的有效监督

基层公安局的"一把手"由于重权在握,正日益成为违法犯罪分子腐蚀拉拢的对象.事实上也已有不少这样的"一把手",被糖衣裹着的炮弹击中.因此,亟须从宏观、微观的角度对这一现象进行研究,采取切实有效的对策一、改革条块体制,实行以纵向监督为主的管理体制.二、分权制衡,严格民主集中制的决策机制.三、警务公开,内务公开,对"一把手"收入、财产实行阳光工程.四、健全、完善监督制度.五、提升"一把手"的内在素质,把好选人用人关.     

周濂溪的“和”的思想《通书》论《乐》三篇刍议

20世纪末和进入21世纪以来,我国陆续提出"以德治国"和建立"小康社会"、"和谐社会"的思想.中国古称礼仪之邦,"和谐"的思想具有深厚的学理渊源,源于古代礼乐文明,特别是乐学、乐教传统.乐学、乐教传统中一个最核心的概念就是"和"."和"起源于音乐术语,发展而为哲学概念.研究周敦颐的"和"的思想,对于加深"和谐社会"的认识,具有积极的现实意义.     

京西第一村——三家店

三家店村位于永定河出山口,是京西山区与京城相连接的枢纽.据记载,该村形成于唐代,故有"京西第一村"之称.相传其初名曰"出峡涧",因此地为永定河山峡的出口,故名.以后又称"三堆土"、"三家土"、"三家村"、"三家店"等.相传该村最早有三家住户,还开了三家客店,村名由此而得.然而此三家住户的姓氏,历来众说纷纭,莫衷一是.京西大觉寺《辽阳台山清水院创造藏经记》碑文中有"三家村师人张玄照"的记载,可知张姓是三家店最早的居民之一.其余两户的姓氏,已难考辨.     

我看德国有七十万『义工官员』这事儿

官员"臃肿"、"官费"庞大、效率低下、官僚主义、"官本位"……人们一直对这些官场病耿耿于怀.因此对有关"70万德国'义工官员'"的消息,备感新鲜.     

儒家和谐论及其现代进路

儒家以"仁"与"礼"为内核构建了和谐论.它是处理中国古代社会人际的重要准则.它将"天"、"人"、"社会"整体统一起来,将自然系统的和谐、有机体系统的和谐与人际关系的和谐巧妙地融合在一起,具有极强的价值意义.然而,其忽略个人主体性的倾向,注重齐一而忽视了关系的多样性的特点.维护封建君统论的导向,构成了自身无法回避的历史局限性.对传统思想进行现代诠释,实现一种具有现代理念的和谐.建构辩证的、理性的、动态的和谐,成为儒家和谐论在当代社会生存、发展的必由进路.     

提倡"不可行性"论证

常见媒体报道:各地不断出现"政绩工程"、"形象工程"、"牛皮工程"、违反持续发展原则的"环境污染工程"、"重复建设工程"、从竣工那一天就开始亏损的"赔本工程"等等.究其原因,大多由于在立项之时,某个长官好大喜功,互相攀比,盲目决策所致.     

实体、量子纠缠与相互作用实在论

亚里士多德对实体进行了详细的分析,但是译名有争议.实体具有主体性、个体性、自身性、持存性和实在性等特点,它是潜能与现实的统一.中文应当用"实体"翻译"ousia"、"存在"翻译"on"(being).量子纠缠是奇异的量子现象,它具有实体性.相互作用实在论在"自在实体"与"现象"之间引入"现象实体",还应当引入"自在存在"."自在存在"既不述说存在,又不在另一个存在之中.     

从"少年情怀"到"中年危机"——20世纪中国文学研究的一个视角

20世纪初,中国社会发生现代转型, "少年"、 "青年"作为现代性的特征被反复强调. "青年"象征着对现状的不满足,富有批判精神,并被赋予青春期反抗、内在冲动和乐观主义等特征,同时又包含了偏激、破坏、狂热、粗暴的先锋精神.新文学运动一直延续着"青年"的特征.从五四文学到左翼文学,从延安时期的工农兵文艺到"文革"时期的红卫兵文化.都可以看作是"青年"精神在不同历史环境下的体现.但经历了"文革"后,中国社会结束了"青春期",逐步进入了告别理想、崇尚实际的"中年期".进入"中年期"的文学的特征是以中年作家的创作为主体,作家逐渐形成自己的成熟风格和对社会的稳定看法.他们不再以理想主义为动力,而是沉入民间大地,履行独立的批判功能,同时也存在着隐患.在21世纪,对照研究两个"新世纪"的文学特点及其精神,可以使我们更加准确地理解和把握新世纪文学的特征、文学与社会的关系,以及寻求未来文学发展的契机.     

“三个代表”要重在落实——关键是建设一支高素质的领导干部队伍

"三个代表"要求重在落实.不能只讲唱功,不办实事.首先,要牢固地树立科技价值观、文化价值观、人民群众价值观和利益观.这是落实"三个代表"的世界观和人生观基础.其次,当前最突出的问题是要转变工作作风,力戒形式主义和官僚主义."三个代表"不仅要一级讲给一级听,更要一级做给一级看.落实"三个代表"的核心是真正地全心全意为人民服务.落实"三个代表"贵在坚持.不能有时坚持,有时不坚持;有的坚持,有的不坚持.而是要坚持将"三个代表"既作为紧迫的现实任务,又作为长期的历史任务;坚持无论在逆境还是顺境都始终不动摇;坚持在实际工作中实现"三个代表"的有机统一.是否坚持了"三个代表",根本标准是"三个有利于".坚持"三个代表"的关键是建设一支能适应新形势新任务要求的高素质领导干部队伍.