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清代学者王国维的“三境界”说可谓立意新奇、独到精深,耐人寻味。他在《人间词话》中关于“三境界”的论述如是说:“古今之成大事业、大学问者,必须经过三种境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’。此第三境也”。 据考,此三境界分别引自宋代词人晏殊、柳永、辛弃疾的词句。而王国堆竟将其贯穿于一线,由此联想并超乎流俗地将一个人成才的历 相似文献
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曾被郭沫若称为“近代第一”的国学大师王国维在他的《人间词话》里有过一段很著名的“境界”论:“古今之成大事业大学问者,无不经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’。此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’。此第二境界也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’。此第三境界也。”这几句话的立意是很高的。回忆我从事思想政治工作近三十年的经历.说不上有什么高尚的境界,但却是在不断追求和开掘这种境界。 相似文献
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海德格尔的本源之思行进于诗性之途,而诗性之途说的是海德格尔是在境域生成的路向上来运思的,从而体现出其"中-道"思想的诗化倾向。"中-道"的含义集中体现为"境生‘之-间’"的意蕴。思与境偕,思在存在中生成本真的人言,也即诗。思与诗偕,共同看护存在的真理之家——"语言"。语言也就是"真理的澄明之境"。"中-道"即境域生成之思是海德格尔思想的精髓。"中-道"是海德格尔哲学的根本思维取向,是海德格尔诗学的哲学始基,对"中-道"的澄明将对海德格尔诗学的研究提供重要指引。"中-道"的含义集中体现为"境生‘之-间’"的意蕴。遵循中-道之路,海德格尔诗学研究才会获得本真的指引。 相似文献
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《今日中国(中文版)》1986,(8)
上海一些百年老店的招牌,在十年动乱期間被當作‘四舊’,一掃而空。但目前時過境遷,一切都已恢復舊觀,而且和過去比,還有過之而无不及,可以算得琳瑯滿目,五色繽紛了。以布店來說,‘協大祥’、‘寶大祥’、‘信大祥’、‘義大祥’、‘老介福’等老店,都已恢復金字招牌。食品店如‘老大昌’、‘老大房’、‘真老大房’,‘真正老大房’等,也已爭相出現。洋名稱像‘紅房子西菜館’、‘培羅蒙服裝店’,也已恢復舊名。此外,南貨店如‘邵萬生’和‘老三陽’;小吃店如‘小常州排骨’和‘小紹兴白鷄’;飯店酒樓如‘德 相似文献
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《论语·公冶长》中有一段子路与孔子的重要对话。“子路日:‘愿闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。”’孔子在述志中所讲的让老人得到安顿、在朋友中间讲诚信、对未成年人多关心,这三条不正是我们在构建社会主义和谐社会中所必须坚持的要件吗?在这三条中,孔夫子把“老者安之”置于头一条,是有深刻含义的。老年人的冷暖、喜忧和安危,牵动很多的社会层面,如果老年人的生活处于困顿状态,就谈不到社会的和谐。 相似文献
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夏、商、周——中国古代的一个历史发展阶段 总被引:3,自引:1,他引:2
夏、商、周———中国古代的一个历史发展阶段李埏宋孙宗《东皋杂录》载一轶事曰:“王荆公一日问刘贡父曰:‘三代夏商周,可对乎?’贡父应声曰:‘四诗风雅颂。’荆公拊髀曰:‘天造地设也。’”这则轶事也许是传闻或假托,但不管怎样,都反映了一个现象,就是,在宋... 相似文献
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林微 《今日中国(中文版)》1986,(7)
〔秦圍邯郸,趙使平原君求救於楚,約與門下食客有勇力文武備具者二十人偕。〕得十九人,餘無可取者,無以滿二十人。門下有毛遂者前,自贊於平原君曰:‘遂聞君將合从(同縱)於楚,約与食客門下二十人偕,不外索。今少一人,愿君即以遂備員而行矣。’平原君曰:‘先生處勝之門下幾年於此矣?’毛遂曰:‘三年於此矣。’平原君曰:‘夫賢士之處世也,譬若錐之處囊中,其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣,左右未得有所稱誦,勝未有所聞,是先生無所有也。先生不能,先生留。’毛遂曰:‘臣今日乃請處囊中耳。使遂蚤(同早)得處囊中,乃穎脱而出,非特其末見而矣。’平原君竟与毛遂偕。——《史記·平原君虞卿列傅》 相似文献
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人才,不仅要有“才”,还要有“德”。不论哪个历史时期,哪种类型的人才,都要具备一定的思想品德。自古以来,国内外都把思想品德看作是对人才的基本要求。(一)我国古代十分重视道德品质在人才成长中的重要作用。北宋政治家、史学家司马光在《周记》中有一段精辟的论述,他说:“才者,德之资也;德者,才之帅也。……是故才德全尽谓之‘圣人’,才德全亡谓之‘愚人’,德胜才谓之‘君子’,才胜德谓之‘小人’。”这里司马光提出了“才者,德之资也;德者,才之帅也”的精辟见解,把德放到统帅的地位,并指出由于德才的不同,造成了对… 相似文献
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最近,笔者读到一篇题为《统一战线是党的重要法宝论断的由来》的文章,其中写道:“1939年7月9日,延安的华北联大举行开学典礼,并准备开赴前线,毛泽东去作报告,他说,当年姜子牙下昆仑山,原始天尊赠予他‘杏黄旗’、‘打神鞭’、‘方天印’三样法宝。现在你们出发上前线,我也赠你们三件法宝,这就是:统一战线、武装斗争、党的建设。这是毛泽东将统一战线比作法宝的最早记载。” 相似文献
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1945年7月,黄炎培先生访问延安时总结历史说:“我失六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也津焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一个地方,乃至一国,不少单位都没有跳出这周期率的支配力”。“一部历史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率”。”他希望中共“找出一条新路,来跳出这周期率的支配”。半个世纪过去了,这历史命题并没有因时间的流逝而过时,仍然有着深远的警戒现实之意义,值得人们去深思。综观历史长河,我们不难发现:数千年历史,不知经过了… 相似文献
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据云林彪进东北,有算命先生拆其字,曰:“‘彪’为三虎,三虎在林中,进可攻,退可守,无往而不胜也。”故林彪麾下东北野战军三支主力有“三虎”之美称。“三虎”者,一纵、二纵、六纵也。一纵,号称“天下第一军”,为林彪麾下主力之主力。辽沈战役后,一纵改称中国人民解放军第三十八军。抗美援朝,三十八军首批出国参战,在第二次战役中重创美李军,获“万岁军”美誉。 相似文献
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前几年,笔者读到一篇题为《统一战线是党的重要法宝论断的由来》的文章,其中写道:“1939年7月9日,延安的华北联大举行开学典礼,并准备开赴前线,毛泽东去作报告,他说,当年姜子牙下昆仑山,原始天尊赠予他‘杏黄旗’、‘打神鞭’、‘方天印’三样法宝。现在你们出发上前线,我也赠你们三件法宝,这就是:统一战线、武装斗争、党的建设。这是毛泽东将统一战线比作法宝的最早记载。” 相似文献