中国国粹礼仪智慧的发展脉络

礼仪是由两个部分组成的:礼是内容,仪是形式。目前,社会上存在只注重礼仪的形式,而忽略礼仪内涵的现象。必须从传统文化和礼仪渊源的角度来探讨国粹、礼仪、智慧,更好地在现实中不断完善自己,修身历练,真正做到善与美的统一、内容与形式的统一。     

我国行政管理中的礼仪运用

本文从行政管理的角度对礼仪进行阐释,分析了公务礼仪的社会共同性、职业特殊性以及礼的精神与仪的方式的结合;从仪式礼仪、会议礼仪和接待礼仪三种类型,具体考察了我国行政管理中礼仪的作用范围。同时,论述了我国公务礼仪运用中应该解决的问题,提出了实现传统和现代统一、民族性和世界性统一、形式和内容统一的原则。     

云南少数民族女子成年礼探微

在云南各少数民族中，女子成人礼仪的形式多种多样，内容丰富多彩，本世纪50年代以前，这些礼仪被完整地保留着。与男子成人礼仪不同的是，女子成人礼仪不仅体现了一个人从此成为社会正式成员的意义，更多地还体现了以女性为中心的生育文化、家庭生活的文化内容。随着时代的发展，女子成人礼仪出现了明显的文化变迁，这种变迁和其丰富的文化内涵是值得我们认真研究的。     

对形式主义有关问题的几点思考

形式并不是坏东西。田忌赛马,就是通过形式的优化组合,实现了形式与效果的统一。在最抽象的意义上,形式是个哲学范畴,必须从其与内容的关系上去理解。辩证唯物主义认为,内容是构成事物的一切内在要素的总和,形式是事物内在要素的结构或表现方式。任何事物都是内容和形式的统一,内容决定形式,形式服务内容,两者互相联系、互相制约。如果把二者割裂开来甚至对立起来,过分强调或夸大形式,片面地、孤立地追求形式,缺乏内容或内容不切实际,没有效果,这就是形式主义了。形式是客观需要,形式主义是     

浅谈宴会改革

自古以来，宴会就是一种礼仪形式，是人们增进交住、联络感情的社交活动。在人与人之间关系越来越密切的现代社会，受传统文化和心理的影响，宴会不能完全禁止。既然如此，宴会如何发展和改革呢？我认为，宴会的形式和内容，都要遵循简约和节俭的原则，拒绝不必要的浪费。宴会是通过共同进餐表达礼仪、进行交流的一种方式。     

文明礼仪：请柬亲手送达最礼貌

请柬是用于邀请有关单位或个人参加某种活动而发出的礼仪文书。接篇幅大小，文字多少，内容简繁可分为两种形式。篇幅大，文字多，内容繁可称为邀请信，邀请书。文字较少，内容相对简单，印制较为精美的称为请柬。请柬也称为“请贴”，“柬贴”，形式上有横竖之分。请柬既是我国的传统礼仪文书，也是国际通用的社交联络方式。     

对形式主义问题的几点思考

形式，不是坏东西。古代田忌赛马，就是通过形式的优化组合，实现了形式与效果相统一。在最抽象的意义上．形式是个哲学范畴，必须从与内容的关系中去理解。辩证唯物主义认为，内容是构成事物的一切内在要素的总和，形式是事物内在要素的结构或表现方式。任何事物，都是内容和形式的统一，内容决定形式，形式服务内容，二者互相联系、互相制约。如果把二者割裂开来，甚至对立起来，过分强调或夸大形式，片面地孤立地追求形式，缺乏内容或内容不切实际，没有效果，这就是形式主义了。形式是客观需要，形式主义是主观人为．是无用功，是瞎折腾。所以，我们要形式，但不能要形式主义。     

礼仪范畴下云南少数民族认知维层的道德教育

"德"成于中,"礼"形于外,礼仪与道德关系密切,礼仪是道德的外显,道德是礼仪的内在。在长期的社会历史生活中,云南少数民族对礼仪和道德的关系有深刻的感知,各民族通过不同的礼仪来展现其道德内涵,并通过礼节形式来实施民族道德思想的教化和传承。虽然云南诸民族的道德水平与社会主义道德要求还有一定差距,但是通过各民族人生礼仪、待客礼仪、家庭礼仪等不同礼节礼仪的归纳分析可知,云南少数民族的礼节礼仪维层在公共道德、家庭道德和个人修身自律的品德教育等方面已经形成了了基本健全的礼仪道德体系,是少数民族道德教育的重要载体。     

力戒形式主义

形式主义是一种背离实事求是思想路线、屡禁屡犯的顽症。克服形式主义难,就在于我们做任何工作,都需要一定的形式。没有一定的形式,工作内容就不能展开,更谈不到落到实处。问题的关键在于工作形式与工作内容是否统一,统一了是主观和客观相符合,是实事求是,脱离了就会产生形式主义。     

传统礼仪与当代青少年的个性整合

礼仪文化是中国传统道德文化的重要内容,传统道德在青少年礼仪教育上有着许多可贵经验。本文认为,湮没个性与表里不一绝非礼仪之真谛,而背离了道德理性与情感的所谓“个性”,只会流于浮躁与虚华。在借鉴古代礼仪训练的合理观念基础上,传统礼仪应该也可以在塑造当代青少年的个性精神中发挥其应有作用。     

云南德昂族茶俗的社会功能

德昂族是滇西最早种茶的民族之一,保留着最原始、最古朴的茶饮习惯,形成了丰富多彩的茶俗文化。茶俗文化渗透到德昂族社会生活的各个层面,通过形式和精神的相互统一形成特有的社会功能,对德昂族的社会礼仪、伦理道德和社会教育产生较深的影响。     

论自主劳动者联合的公有制形式及其改革发展

作为历史发展的产物,公有制是历史的必然。它的存在形式与实现形式是统一的,是存在中的实现,实现中的存在,二者都要与公有制的内容相统一。因此,本文首先考察了自主劳动者联合的公有制中的内容,而后才考察了自主劳动者联合的公有制的各种形式,并以劳动者是劳动力的所有者,同时又是生产资料的所有者为基础,论述了劳动者在公有制各种形式中应有的各种权利。     

数字赋能“大思政课”建设需“三统一”

<正>数字化已经成为赋能“大思政课”建设和创新的关键手段。在数字化赋能“大思政课”建设过程中需要处理好虚拟与现实、形式与内容、创新与规律的关系问题,把握好基本原则,做到数字空间与实体教育相统一、教育形式与教育内容相统一、融合创新与循序渐进相统一。     

礼仪文化在新时代思政教育中的缺失与重构

礼仪文化是中国传统文化的核心内容,是国家、组织和个人在社会交往过程中普遍遵循的行为准则、风俗习惯等,集中体现着个人的修养和社会的文明程度。思想政治教育作为构建社会主义核心价值体系的主力军,其所倡导的价值理念与礼仪文化的价值精髓有着内在的统一性。     

从矛盾学说看真理的本质属性

客观真理说认为,真理的内容是客观的,真理的形式是主观的,真理是客观内容与主观形式的统一。客观真理说违反了矛盾不平衡性原理;客观真理说不符合矛盾同一性原理;客观真理说与矛盾普遍性和特殊性原理相抵触。     

现代体育礼仪文化的价值体系和内容体系构建

体育礼仪文化不仅有助于体育事业的发展,还对全民性礼仪文化水平的提高大有裨益。本文在分析我国传统体育礼仪文化的基础上,针对现代体育礼仪文化的不足,指出了现代体育礼仪文化融合传统体育礼仪文化的意义和途径,探讨了现代礼仪文化价值体系和内容体系构建的方法,试图结合体育礼仪文化与儒学文化,实现二者的双向超越。     

伦理美学与“诚信山西”

伦理美学,是伦理学与美学的一个交叉学科,也是中国美学中一个重要甚至核心的学科。它是一门研究伦理美的定义、本质、范畴及其发展规律的科学。美是能给人以愉悦的有意味的形式,伦理美则是既能给人以愉悦又能给人以利益的有意味的形式。它是善的内容与美的形式统一,是真、善、美的统一。它是一种行为美、人格美、关系美,因此也是一种过程美———在行为的过程中显示的美。伦理美学的这些鲜明特征,决定其重要内容就是诚信。诚信是伦理美的重要内容和形式作为伦理美基础的真问题,是老子提出来的,他认为“礼崩乐坏”是由统治者的“伪善”造成的…     

简论干部培训教学形式的选择

内容决定形式，形式服务内容，恰当的教学形式，能够使干部培训起到事半功倍的效果。教师也认真研究和把握不同培训对象的特点，根据教学内容和培训目标，选择既适合自己、又适合学员、又与教学内容相统一的教学形式。     

新的道德建构:从孔子学说看人文性伦理

孔子的伦理思想属于一种“人文性伦理”,其具体内容是重视历史传统、突出“礼”的意义内容、提倡“君子”人格以及重视礼乐教化。孔子的这种人文性伦理虽然形成于先秦时代,却体现了历史与现实的统一、内容与形式的统一、外在规范与内在要求的统一、知与行的统一的普世伦理价值。其中,它尤其强调知与学并重,主张通过学习各种文化知识来扩充道德智慧。对于孔子来说,人文性知识的研习不仅仅是文化知识的学习,亦是一种道德的修养;文化修养与道德修养应当而且可以合一。     

浙江省高效生态农业的发展模式与推进机制

发展高效生态农业,是省委省政府在新形势下作出的战略选择,也是全面贯彻“干在实处、走在前列”的一个实际步骤。高效生态农业既是目标,又是过程;既是内容,也是形式,是目标与过程、形式与内容的统一。它作为浙江农业重点发展的产业形态,既有别于效益农业,又不同于传统生态农业,