平民的飨宴

刚刚把一场大雪迎将下来,转眼就到了中国的新年。一年一度平民的飨宴,中国人过年自然少不了吃饺子。虽然现在的年轻人不再像父辈那样兢兢业业去“守岁”了,但大年夜还是不会错过看“春晚”,赏“小品”。小品和相声,是中国人的两大“笑源”。几十年前,捧着“戏匣子”听相声曾是某些中国人的全部生活乐趣。听说有人因为听相声而听成了“半导体”(收音机的别称)专家,继而又成了半导体收藏家。而今,电影、电视、网络以及各种数码产品比肩于一个江湖,相声变得不再如日中天,庆幸的是,偏偏这时天上掉下个郭德刚,“刚丝”们在那张略带喜庆的脸上重新…     

被游戏机“俘虏”的孩子们

九十年代的中国,当众多成人沉醉于麻将和眺舞以及卡拉0K的时候,在城镇,人们可以看到各式各样的游戏机,等待着放学的孩子们“光临”。这种高科技的电匣子在吞食孩子们零花钱的同时,也在无情地吞食他们的大好时光和学业成绩。 “你们打麻将,我怎么不可以打电子游戏” 这是一个典型的“入时”家庭,年轻父母热衷于“方城之战”。儿子正在上小学,爱上了打电子游戏。中午放学打,下午放学打,有时课间休息也爱溜出校门玩两手,甚至     

关注城市老年“空巢”问题

随着社会经济的快速发展和人口的老龄化以及家庭结构的演变,“空巢”家庭正迅速增加。“空巢”家庭的形成是个人、家庭、社会多方面原因综合作用的结果。从中国传统的养老模式来看,家庭照顾是老人最主要的养老方式．但随着“空巢”家庭数量的增加,     

应破除法律工具论

<正> 中国自古以来重“人治”、轻“法治”,一个重要的认识根源就是中国人始终把法仅仅视为一种统治的工具或手段。这种法观念任何专制君主都可能接受,因为它给“人治”留下了极大的地盘。任何手段和工具都是可以替代的,法既然只是工具,为何不能用政策或其他权威人士的言语来取代?任何手段或工具都不应反过来约束(或奴役)人本身,法既然只是工具,当然不能用来约束统治者。任何手段或工具都应当服从主人的意志,法既然只是工具,统治者当然可以随意抛弃。任何手段或工具都要人来运用,法既然只是工具,那么“徒法不能以自行”、治理国家当然要靠“圣君贤相”。不破除法律工具论(或手段论),法的地位便无法真正确立,“人治”的根基和土壤就不能彻底消除,法的功能和作     

浅谈中国家庭大嬗变

“四世同堂”风景不再 ,“2 + 1”模式成为主流中国人素以儿孙满堂、人丁兴旺为荣。但是 ,今天的中国人 ,尤其是年轻人已越来越感到不习惯和陌生了。以夫妻和独生子女组成的核心家庭已成为中国家庭户的主体 ,而且平均人数呈不断下降的趋势 ,“2 +1”家庭模式已逐渐取代中国传统的大家庭。家庭小型化无疑是一种进步的、不可避免的趋势 ,也是经济发展的标志 ,但同时与中国的家庭传统产生了矛盾 ,也对经济发展提出了一系列新的要求。由于中国社会、经济和教育水平尚不发达 ,城市两代人的核心家庭大多只具备了现代家庭的形式 ,却不具备现代家庭…     

关于黄梅戏源流和振兴湖北黄梅戏的几个问题

<正> “娘家”“婆家”如是说有关黄梅戏“娘家”的说法很多,争议也颇为激烈,焦点主要集中在两个方面。一是黄梅戏的发源地问题。有人根据传说认为,黄梅戏是起源于安徽安庆地区的。说是每逢黄梅雨季节,安庆地区的四乡农民为了祈求丰年而迎神赛会,黄梅戏就是在这种赛会出现的各种歌舞演唱艺术的基础上形成的,因与黄梅的季节有关,故而名之曰“黄梅调”。这显然缺乏根据。安徽黄梅戏老艺人丁永泉曾说过,“黄梅调是(黄梅县)逃荒的人用渔鼓筒子唱过来的。”还说:“黄梅戏是从湖北(黄梅县)传到我们安庆地区来的,老黄梅调还是按湖北(黄梅)音咬字,曲调跟语言走,也是湖北乡音。”解放     

残疾人脱贫发“羊”财 念“羊”经 搭“羊”台

山东省垦利县下镇乡西十四村,有残疾人家庭12户,14人,是全乡7个贫困村之一,人均收入不及全县农民的一半,残疾人几乎全部处于贫困状态。1998年6月以来,东营市、垦利县两级残联把残疾人扶贫工作做为“重中之重”,将其纳入当地政府扶贫工作的大盘子,以西十四村为帮扶点,依附于“发展小尾寒羊打扶贫攻坚战”项目,采取重点倾斜政策,多渠道筹集资金,小额贷款到户到人,强化服务,“念羊经,搭羊台,唱羊戏,发羊财”。仅此一     

中国传统家庭伦理文化的特点

个体家庭是伴随着私有制的产生而形成的。中国进入文明社会时有自己的特殊路径，这就是直接由家族至国家，形成家国一体的宗法制。这也就决定了中国家庭伦理有自己的特点。一、家庭伦理是宗法人伦人伦，中国人常称为“天伦”，意思是说它是人最自然不过的本性与本质关系。氏族制和家庭中的父子兄弟关系，原是人的自然血缘、婚配和长幼等亲属关系，是人与人之间的自然纽带，他们之间的情感与相互扶持的权利义务关系，也是自然的。即父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和睦等。但后来确立了宗法等级制度和“礼”与“仁”的文化，这种人为的文化创造改变…     

宋丹丹与儿子的母子情

最近，一部名叫《老牛家的战争》的家庭情感电视连续剧在全国播出后，收视率大好，著名演员宋丹丹在剧中扮演了一个名叫“紫霞”的老太太，她生活独立、时髦，不依赖子女。有意思的是。宋丹丹还将自己的儿子英巴图拽进剧里，扮演“紫霞”的孙子。跟自己演对手戏。母子俩在戏中对话幽默，他们的戏成了整部剧中少有的温情段落。     

梅婷：善良是我最不愿失去的品质

在2007年揭晓的“中国最美丽50人”的入选名单中，梅婷排名第18位，组委会对她的评价是“从容之美”。但是梅婷却告诉记者，在过去的一年当中，她好像没怎么想过“美不美”这个问题，“这一年我很忙，拍了三部戏，当了四次志愿者。”     

《长恨歌》歌长恨

京剧《贵妃醉酒》中的杨贵妃,期盼玄宗“临幸”而不能如愿,幽闭宫中落寞失宠,满腔郁闷和怨恨借酒撒疯倾诉出来。早先年看这出戏时曾产生疑问:《长恨歌》中不是说“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”,而且是“夜专夜”、“看不足”以至“日高起”、“不早朝”么,戏与诗哪个更符合     

纳粹德国家庭政策：1933-1939

在纳粹的意识形态中,家庭是“民族共同体”的“细胞”,它不仅被视为民族复兴的源泉,而且也被看作是独立于公共政治生活的“小世界”。纳粹的家庭政策具体体现在它的婚姻政策、生育政策、家庭福利政策及家庭社会化政策上。其家庭政策的主要目标是提高生育率,促进帝国内有种族价值的大家庭的产生,强化自己的统治。纳粹家庭政策具有浓厚的种族主义色彩。在纳粹政策的影响下,家庭最终沦为为国家生养孩子的场所,成为纳粹政府推行其种族主义政策的工具。     

藏在深山的艺术瑰宝

桌戏是早被戏剧学家称为戏剧“活化石”的贵州地方戏的一种,但大山深处的民间桌戏由于其独特的表演艺术形式显得比传统地戏更为古典、精彩和珍贵。桌戏与地戏一样,始终讲述着五六百年前屯堡人从北迁南的征战章节与历史上的一些古典故事,其纯朴的演艺、唱腔及超凡的表演形式给桌戏奠定了独具魅力的感染力,这种让人耳目一新的表演唯独大山深处的贵州省安顺市新寨村所独有。 已忙过春种的山里人,为有客来不亦乐乎,他们来     

职业女性走出你的心理误区

无论是行色匆匆的普通女工 ,还是身居要职的从政女性 ,只要是有职业的妇女 ,便无法逃避职业与家庭的双重负担 ,无法回避“社会人”与“家庭人”之间的双重角色冲突。以至于女性们习以为常 :习以为常的劳累 ,习以为常的烦恼 ,习以为常的困惑 ,习以为常的诉说……许多女性越来越陷入事业和家庭的两难之中 ,不得不超负荷运转以实现事业和家庭的成功 ,而许多男性也为此感到迷茫和苦恼。“活得太累了” ,已成为职业女性的常用语 ;“中国女人怎么了” ,已成为男性普遍的困惑。致使女性步入这种角色冲突的原因是多方面的 ,其中 ,社会价值导向是一个…     

“十一五”末中国富裕户将增加3000万户

党的十六届五中全会关于制定“十一五”规划的建议首次提出人均GDP翻一番的目标。到“十一五”期末,中国人均GDP水平将由2000年的850美元增加到1600～1700美元,我们的生活会有哪些变化?中国宏观经济学会副秘书长王建在描绘“十一五”末的情景时举例说,目前中国有4亿个家庭,年收入达到10万元的富裕家庭占10%,就是有4000万个,假若GDP以年均8%的增长速度发展,到“十一五”末,富裕家庭将达到7000万个。从私家车来看,目前中国1000人拥有4台轿车,全国有500万台私家轿车,按照年均购买力增长20%计算,到“十一五”末,1000人将拥有10台车,全国将拥…     

休闲长廊

作案工具 警察抓到一个正在作案的罪犯。罪犯:“我没有罪。因为我只不过是被人利用的工具而已,而工具是没有罪的。比如说一个人用刀杀了人,罪过在人而不在刀。”警察:“您是说您是被人利用的工具吗?”罪犯:“是的!”警察:“那好,请跟我走一趟!”罪犯:“为什么?我没有罪!”警察:“请别动。按照法律,作案工具是要被没收的。”     

两岸百年京剧缘

京剧渡海来台已有百余年的历史了，台湾同胞也称京剧为国剧、平剧，京戏。 当你走进台北市的“新舞台”，“台北戏棚”，迎面看见的是舞台上张起光鲜夺目的刺绣帐幕，一个个戏人在丝竹乐声或锣鼓闹场中粉墨登场。     

《遵义律协为何声名远播?》系列报道之四——平台与舞台:在外塑形象上“化”成口碑

有一位做律师的朋友,会是什么体验?律师回答:把我留在你的电话簿里。没问题时,我是个电话号码;有问题时,我是一个工具人。这个略显搞笑的调侃,令人啼笑皆非。律师,这个看起来很美、听起来很阔的职业,留给人们最初的印象,是谈判桌上的慷慨陈词,是法庭上的舌战群雄。而如今,他们又常被冠以“工具人”的标签。     

“戏说”戏的产生与流变

所谓“戏说”戏，是指故意“歪曲历史真实”、调侃历史人物的戏．广义地说，也可以包括以今人观念、话语调侃文学作品中的或其他虚拟的古人的戏。在中国大陆当代，“戏说“戏是个年轻品种，它就在我们眼皮底下发芽开花，人们对它的评议甚为纷繁而且两极，或从根本上反对它生存，以为会让青年“不知有汉，无论魏晋”，或认为百花园中理应有这种花的一缕馨香；对具体作品的评价，一片喝彩声的有，一片嘘声的也有，这倒更能激发人们研字的典教。视野所及，在新时期之前，新中国剧坛原无此类品种，只有依据史料加以合理想象、古为今用的历史正剧…     

国光剧团带着新编京剧《孟小冬》巡演大陆 再绽台湾京剧绚丽的花

在第十三届中国上海国际艺术节官方网站首页上，《重点推荐》栏上显赫写着“台湾国光京剧《孟小冬》……”这是继2010年6月“两岸城市艺术节”的《金锁记》之后，台湾的国光剧团再次来到大陆，参加中国上海国际艺术节。之后，国光剧团还将带着由“百变青衣”魏海敏领衔主演的新编戏《孟小冬》、年届五旬当家老生唐文华主演的重新修编的老戏《未央天》，巡演上海、河南、北京。