论环境伦理的冲突和出路

当今社会愈演愈烈的环境问题的根源在于传统人类中心主义的伦理观。欲求环境危机的切实解决,必须寻求可以为相关法律政策提供理论支撑的环境伦理。通过对环境伦理的基本流派进行梳理,提出面临严峻形势,应平衡激进和传统的观点,坚持生态人类中心主义的环境伦理。     

传统环境伦理批判与构建

面对全球生态困境,人类中心主义和非人类中心主义都基于各自实践和理论困境而无能为力。可持续发展环境伦理整合和超越了传统环境伦理,体现了环境正义的要求,符合人类追求人与自然和谐共存、永续发展的愿望,受到国际社会的广泛关注和接受。虽然可持续发展环境伦理目前在理论中尚存缺陷,在实践中仍面临困境,但在国际社会已经达成共识的基础上,可以通过环境治理主权让渡、创设科学民主化环境治理机制以及充分彰显环境治理科技功效等手段,弥补可持续发展环境伦理不足之处,奠定其在全球环境治理中的伦理基础地位。     

环境伦理困境的和谐解读

环境伦理存在着人类中心主义与非人类中心主义的对立,人类中心主义主要从认识论角度看人与自然的关系,非人类中心主义往往偏重从本体论来看,这使环境伦理陷入困境。用和谐理念整合二者的合理之处,超越二者的对立,在建设社会主义和谐社会的实践过程中依靠人的全面发展,建设生态文明,保障人与的自然和谐。     

环境与科技伦理研讨会综述

“湖北省伦理学会年会暨环境伦理、科技伦理研讨会”于2000年8月在湖北通山县召开。参加这次会议的有来自湖北社会科学院、中南财经政法大学、华中师范大学、湖北大学、武汉大学等十几家学术科研机构的30多名代表。此次会议围绕环境和科技伦理展开了热烈的讨论，与会代表各抒己见，深入探讨了与会议主题相关的各方面问题。在环境伦理方面，主要涉及到人类中心主义与非人类中心主义的合理性、全球伦理、生态与可持续发展、传统文化与自然环境的关系等问题；在科技伦理方面，     

浅谈环境伦理与可持续发展

在研究人类怎样走出“人类中心主义” ,克服“生态中心主义” ,最终走向环境伦理的命题时 ,就必须对这两种思想进行剖析 ,以明确科学的环境伦理思想 ,进而促进可持续发展实践     

环境与科技伦理研讨会综述

“湖北省伦理学会年会暨环境伦理、科技伦理研讨会”于 2000年 8月在湖北通山县召开。参加这次会议的有来自湖北社会科学院、中南财经政法大学、华中师范大学、湖北大学、武汉大学等十几家学术科研机构的 30多名代表。此次会议围绕环境和科技伦理展开了热烈的讨论，与会代表各抒己见，深入探讨了与会议主题相关的各方面问题。在环境伦理方面，主要涉及到人类中心主义与非人类中心主义的合理性、全球伦理、生态与可持续发展、传统文化与自然环境的关系等问题；在科技伦理方面，主要涉及到科学与伦理的关系、科技进步与道德的关系等问题；在伦…     

提高人类的环境伦理意识刻不容缓

当前人类社会面临的生态危机是在人类中心主义价值观的主导下,对自然的过度掠夺导致的。环境在满足了人的生存需要之后,人类也要满足环境的存在要求和存在价值。加强环境伦理建设,提高人类的环境伦理意识刻不容缓,只有在尊重自然的基础上,人类才能实现自由全面的发展。     

现代环境伦理:人与自然和谐的新范式

人与自然关系的和谐是和谐社会的重要维度。现代环境伦理以马克思的"类"的思想为理论原则,试图通过重新理解人自身,来阐释人与自然关系的变化及其实质。现代环境伦理是实现人与自然和谐的新范式,也为构建人与自然和谐的社会提供了生态哲学解释原则。     

保护生态视角下环境刑事立法新探

传统环境民事、行政责任规制的疲软与对外部不经济性的内化不足要求环境刑事立法。扭转人类中心主义的道德伦理范式,转向更为科学合理的生态中心主义是环境刑事立法的应然选择。立基于社会利益格局的改变、道德共同体内涵的拓展与社会风险管理的需要,以生态中心主义为纲重塑我国环境刑法是我国环境保护法律体系走向理性化的科学路径。     

试论生态伦理——价值观

突破传统＂人际伦理学＂的藩篱,使＂环境问题＂合理地进入到＂伦理问题＂之领域,是构建生态伦理学的基本前提。要使这一基本前提得以成立,必须重新反思环境与伦理关系的传统范式,探寻环境与伦理关系的新路径。本文在梳理环境—伦理关系的＂人类学范式＂和＂生态学范式＂的基础上,提出环境与伦理的＂一体性价值观＂,以期为生态伦理学的哲学前提奠基提供参照。     

环境伦理如何避免“环境法西斯主义”

在环境伦理学中 ,除了人类中心主义与非人类中心主义这两种纲领的对立之外 ,还有整体主义 (holism)与个体主义 (individual ism)之间的对立。个体主义与整体主义之间的对立反映了环境伦理与现代思想的矛盾冲突。人们已习惯于用个体主义的方式理解人权、平等等概念 ,坚持整体主义立场 ,似乎会否认人权、平等 ,甚至会导致“环境法西斯主义”。本文则试图表明 ,环境伦理既可坚持整体主义 ,又可避免“环境法西斯主义”。一从哲学上看 ,有三个层面的整体主义 ,相应地也有三个层面的个体主义。第一个层面的整体主义可以叫做形而上学整体主义 (meta…     

生态女性主义的伦理:一种新的伦理秩序

生态女性主义认为,生态运动与女性主义运动的共同目标是推翻二元统治的逻辑框架,以此建立男女平等、人与自然平等的新型关系。生态女性主义是一种情境伦理(contextualist ethic),认为个人的伦理叙述和实践都是处于不同的历史环境的。生态女性主义对关系伦理的强调,使人类在人与自然关系中,首先认清自身作为关系中的个体或共同体而存在,从而使人与自然关系有一个更为和谐的发展。生态女性主义哲学的大部分学术聚焦于环境伦理学。生态女性主义哲学家认为,对女性、其他受支配的人群、动物和自然的概念化和待遇之间的联系,需要一种女性主义的伦理分析和回应。最低限度上,生态女性主义环境伦理学的目的是发展不偏向于男性的有关人类和自然环境的理论与实践并在前女性主义存在中提供一种导向去实行。但生态女性主义与其他环境环境哲学和生态伦理学又存在显著不同,除审视人与自然的关系,生态女性主义还研究性别关系、人与社会的关系。生态女性主义成长于对女性的支配和自然的支配之间的联系和理论化。作为一种关爱伦理,生态女性主义重新将环境伦理学的焦点聚焦于自然可能的意义、道德上的说法、人与与他者联系的观点(人与非人类自然),塑造人类、自然以及人类对非人类自然环境的义务的基础。生态女性主义伦理以反对二元统治逻辑概念框架的批判为基础,将所有具有父权统治逻辑概念框架的不平等现象均纳入其探讨的视野。生态女性主义伦理将女性主义与环境保护主义相结合,承认文化的多元性,在当代环境伦理学中展示着其独特性。     

环境伦理学视域中的民族地区生态文化建设

环境伦理学是一个基于反思思维方式的价值性认知和评价体系,其着眼点是现代工业生产对自然生态的"转移改造"效应及其建于其上的现代的人类中心主义理性对传统的自然主义的一种替代和覆盖。当前,生态文化是较为关键的少数民族地区发展的两元对立统一的范畴,即经济发展与自然生态保护关系的优化,从环境伦理学的视角出发,结合当下民族区域经济发展与生态保护的双重解困的需要,分析生态文化建设背后的哲学、伦理根源,从而确立科学、全面而深刻的治理发展视野和极富实操性的建设路径。     

生态伦理所遭遇的现代性困境

生态伦理是对以＂人类中心主义＂为特征的传统伦理的一种颠覆,但从工业社会所引发的现代性危机来看,两者具有许多共同的本质特征。欲望的正当化及欲望本身是现代精神的根本质素,生态伦理是欲望正当化之后的反思现代性,但从根本上仍然具有现代性。因而,生态伦理本质上仍然是人的伦理,除人之外的自然物也不可能拥有权利。也就是说,生态伦理在工业社会背景下必然面临内在的社会机制性冲突。     

黑格尔法权理论探析

黑格尔的精神哲学,构建了一个以法权人格为核心的现代法权理论系统：以自由自我为支点,以平等独立的法权人格之间自由交往的市民社会为载体,以国家宪政为保证。离开自由自我,个人就失去了作为人的普遍性的人格;离开市民社会,独立自由平等法权人格就不会生成;离开现代成熟的国家,个人自由和特殊利益就会与社会文明之普遍性利益和秩序相＂分裂＂,导致市民社会伦理失范,个体之法权利益和人格就不会得以普遍保证。这对我们当今法治现代化理论和实践,会提供一些有益参考。     

基于环境伦理的旅游者环境行为差异分析

该文基于国内外环境伦理与环境行为相关理论，以大连为案例地，着重对不同环境伦理观旅游者之间的环境行为差异进行了研究。运用描述性统计分析发现，旅游者普遍认识到旅游发展对环境带来的负面影响。根据环境伦理倾向，通过聚类将旅游者分为生态中心者、立场中立者和立场模糊者。研究发现，不同伦理观念旅游者的环境行为之间存在差异，并以生态中心者的环境关注度最高。     

小康社会的伦理生态

伦理生态是小康社会生态建设的重要组成部分 ,它具体展开为三个方面 :在个人道德品质方面要发扬艰苦奋斗的精神 ;在社会伦理方面要注重制度的公平正义 ;在人与自然的关系中要遵循生态中心主义的伦理观     

生态伦理及其法治系统的理解与实现

围绕生态伦理及其立法"什么是善"以及"应当做什么"的核心问题,应当在准确理解"生态伦理"含义的基础上,倡导系统的生态伦理观念,实现对多元生态主体的系统保护。就此而言,生态系统伦理是一个正在发生的伦理系统,不仅要跨越物种的界限,而且要跨越时空的界限,综合考虑人类以及其他生态主体现在以及将来的基本利益。相关的生态立法也要根据系统理论的指导,修正"人类中心主义"的偏差,实现多元生态法益的系统保护,促进生态法治系统的完善。     

环境伦理：经济和谐发展的文化力

全球环境问题的日益突出,已经成为各国关注的热点问题.资本的极度贪欲、科学技术的绝对至上、消费主义的无限崇拜以及人类中心主义的过度张扬是环境伦理凸现的种种根源;随着人类社会的文化内涵越来越展现,强调伦理文化对于经济发展的意义是现代经济实践的一个现实课题.因此,本文试图从文化的角度来分析环境伦理与经济发展的和谐构建.     

伦理范式与现代公民道德建设

以亚里士多德和康德等人为代表,伦理学有"幸福论"和"义务伦"之分。从"哲学—伦理学"论证的角度看,幸福论认为有规定幸福的永恒的规律;而义务论则认为个人的自由意志才是道德生活的决定性因素。从伦理学的这种范式的转变看,西方哲学家将研究的注意力往往放在了道德行为和道德原则的研究上,而忽略了对道德品质的研究。然而,要解决社会的公正,单靠社会道德是不能实现的,于是伦理学的研究必然转向制度伦理。在现代语境下,美德传统是一种软约束,建设现代道德,还需要制度伦理的辅正,加大制度规范对现代公民的道德和行为约束,使全体社会成员在稳定有序的、合乎人性健康生长的日常生活环境中,被塑造成具有现代性人格的一代新人,这是现代化道德建设的时代使然。