高晓松：多一个维度想问题——郁闷的不只是中国人

姆多一个角度想问题，多一个视角看世界。 高晓松在他的《晓说》中说历史、评人物、论文化、谈热点、看世界，受到了众多网友和读者的热议与追捧。大家议论纷纷：从知识分子的阅历与良知，到社会公民的素养与追求，从人文关怀到社会关注，不一而足。     

浅析中国知识分子的群体特征

中国知识分子的群体特征是在古代"士",特别是以儒家文化为主流的中华思想文化氛围中形成的。本文从知识分子科学系统的专业知识、以脑力劳动为主的谋生手段、诉诸文字的语言方式、以天下为己任的社会责任感和修身以致良知的人文精神等方面来分析其群体特征。     

做有深厚家国情怀的思政课教师

正2019年3月18日,习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调,"思政课教师要有家国情怀,心里装着国家和民族,在党和人民的伟大实践中关注时代、关注社会,汲取养分,丰富思想。"党的十八大以来,习近平总书记高度重视家国情怀,他指出,"我国知识分子历来有深厚的家国情怀,有强烈的社会责任感""现在党和人民更需要知识分子发扬这样的担当精神",思政课教师作为知识分子的重要组成部分,应当对标"六要"标准,做具有深厚家国情怀的思想政治理论课教师。     

经济学家与社会良知

我们不仅需要勇于创新富有成果的经济学家，更需要具有社会良知和社会责任感的经济学家。     

知识分子道德人格的象征——写在巴金百岁华诞之际

知识分子的道德人格是个颇抽象的概念,但我们可以通过读巴金而得到完整、具体的理解。首先,我们看到的会是巴金强烈的道德责任感及忏悔意识。其次,我们看到的会是巴金那由博大爱心包裹的社会批判意识。再次,我们看到的会是巴金对独立人格的追求。最后,我们看到的会是巴金对名利的淡泊。而道德责任感、忏悔意识、博大爱心、社会批判意识、独立思考精神、讲真话的勇气和对名利的淡泊等品质,就是构成一个完整的知识分子道德人格的“元素”。     

批判性知识分子的召唤

知识分子的社会角色、文化功能和社会政治影响因不同的政治、社会和文化语境虽有所不同,但其强烈的批判精神和公共关怀、勇于抵抗权势是知识分子由来已久的优良传统.然而,在现代化进程中,在社会结构转型时期,由于商业主义、消费享乐主义盛行,学术高度体制化,犬儒主义复兴,批评性意识淡化,知识分子传统深陷危机.探寻知识分子的批评性话语,点燃大众的政治参与热情,现代性进程中某些问题才有望予以解决.     

法官的司法良知与司法公正

丁国强在2012年9月5日《法制日报》撰文《法官的司法良知与司法公正》认为，司法良知在某种程度上左右着法官理性认识和思维方式。没有司法良知的法官，其内心空白很容易被欲望和利益所填补。司法良知不是天生的，需要在实践磨练中精心培育。首先，司法良知是司法公正的人性基础。法官的职业良知是人文关怀和司法责任感的内心体现。决定着法官对待司法的态度。     

知善 知义 知理

青年人从稚嫩的思想＂原生态＂,逐渐将觉悟与良知内化为自发行为,自觉追求科学精神、人文精神和法制精神,做到关怀民众、关心社会、关注实践,这是人生里程最重要的转变。那么,＂自觉和良知＂具体指什么呢,我认为说得通俗一点,就是＂知善、知义、知理＂。     

庞德文艺复兴思想初探

庞德对世界文学经典的崇敬和他对人类文明的责任感使他从年轻时候起就主张文艺复兴运动，其主要内容是复活古代文学经典作品中恒定不变的“特质”或“基本价值”。以应对现代商业社会中文学和文明的危机，促进文艺的繁荣、社会的稳定和文明的健康发展。庞德的文艺复兴思想体现了他对文学本质的真知灼见和一个有良心的知识分子强烈的社会责任感。     

忧患意识与励精图治

<正> 忧患意识是千百年来积淀在中国知识分子心中深沉的社会责任感,是在民族和国家多事之秋中生发的忧国忧民的社会意识,是中国知识分子对国家、民族命运困患的警觉和力图消除、缓解这种困患的强烈责任感。我们要继承和发扬忧患意识的传统。并把当代中国人的忧患意识建立在社会主义意识形态基础上。我们需要什么样的忧患意识?(1)以马克思主义为指导的忧患意识。(2)批判性与建设性统一的忧患意识。(3)自省心与自信心结合的忧患意识。(4)知识分子与全国人民共识的忧患意识。     

当代大学生价值取向的矛盾性及成因分析

我国目前处于社会转型时期 ,中西文化、古今文化的对峙、冲突等 ,造成当代青年大学生价值取向的矛盾性。价值观作为社会意识是由社会存在决定的 ,当代物质资料的生产方式对大学生价值取向的影响是决定性的。社会的政治的和观念的上层建筑及大学生生活的特殊年代、特殊年龄阶段都对大学生价值观的现状产生重大影响作用     

对知识分子统一战线工作的思考

本文从辩证唯物主义、历史唯物主义的观点出发,分析中国知识分子阶层的特性,研究统一战线的客观规律,探讨新时期中国知识分子应克服的弊端及应有的社会地位和功能,指出中国知识分子的统一战线工作应更好地为新时期党的中心任务和目标服务.     

闽籍华侨与印尼华文报刊《生活报》关系浅探

印尼华文报刊《生活报》,创刊于1945年10月24日,1965年10月停刊,是印尼华侨社会较有影响力的华文报刊。在《生活报》的创办过程中,闽籍华侨扮演重要角色,发挥了举足轻重的作用。闽籍华侨的这些行为,是参与者听从时代召唤以及强烈的社会使命感使然,也与他们的地缘关系及社会网络密不可分。     

关于发挥知识分子作用的几点思考

中国共产党历来重视知识分子问题,注意贯彻落实知识分子政策,充分发挥他们的积极作用.知识分子政策是其作用发挥的前提保证,知识分子的社会定位是其作用发挥的基本保障,党外知识分子的特殊作用是统一战线得以巩固的基础.     

言说娜拉与娜拉言说——论五四新女性的叙事与性别

娜拉--新女性形象上男性精英知识分子在面临着各种压力之时想像与设计民族国家以及男性主体的主要符码,言说娜拉成为五四男性精英知识分子重要的文学议题;现代女作家--现实中娜拉的自我言说是精英女性知识分子建构女性主体和探索人生意义的重要途径.女作家的创作表现了对各种既定规范的突围、颠覆,同时也昭示了在内外压力之下,现代知识女性对女性自我主体构想无奈的修改与放弃.中国现代男女作家对新女性的叙述既呼应又对照,他者叙述与自我陈述形成了潜在的对话与抗衡,共同描绘与设计着娜拉--中国现代知识女性的天涯路程.     

知识分子定律

社会对知识的需要程度决定了知识分子的社会地位,当社会以经济生活为中心的时候,知识分子自然会得到社会的尊重.当知识分子在社会总人口中所占比例很少的时候,由于本身是一种稀缺的智力资源,而成为一个引人注目的特殊问题.随着社会经济、文化的发展程度逐渐提高,知识分子将逐渐融入社会各行各业,不再作为一个特殊的社会群体存在,知识分子问题也将归于消解.     

做好党外知识分子工作 促进阶级阶层关系和谐

我国社会阶级阶层结构的变化给党外知识分子的思想行为带来了很大的冲击,继而对党外知识分子工作也产生了很大影响.如何积极引导广大党外知识分子处理好与其他社会阶层的关系,并使广大党外知识分子与其他社会阶层在建设社会主义和谐社会中和谐相处,是当前党外知识分子工作的重心.     

论现代文学叙述中妓女形象谱系与话语模式

在现代中国,妓女形象成为一种隐喻,一种表达思想意识、建构社会性别身份的媒介.人们通过对妓女形象的认知和想像来表达他们对民族现代性、社会关系和妇女解放等重大社会命题的思考,以此建立自我想像,寻求自我认同.对中国现代文学中精英知识分子笔下的妓女形象作-个谱系来考察,可以了解中国现代精英知识分子如何通过"这个媒介展开有关政治权力和文化转型,国民性和文化归依感等等问题的讨论",检视创作主体的社会性别和社会身份对妓女话语系统建构影响.     

Bridging the Gap? An investigation of Beijing intellectual house church activities and their implications for China's democratization

This article investigates the link between Christian belief and the fight for political change in today's China focusing on the activities of certain Beijing house churches. It formulates the hypothesis that Chinese Christian intellectuals may be able to fulfil a special ‘bridge-function’ in Chinese society. This hypothesis is tested against evidence based on a close reading of two Beijing house church publications (Aiyan and Fangzhou) and interviews with intellectuals closely associated with these as well as ‘ordinary’ Christian intellectuals. Areas investigated include education, urban–rural co-operation, the demographic make-up of congregations, the Christian understanding of liberalism, and the activities of Chinese Christian human rights attorneys. It comes to the conclusion that while Christian intellectuals have great potential to play an important role in China's process of democratization, their most prominent members continue the splittist tradition of previous dissident groups while the more meaningful work is undertaken by unknown Christians away from the spotlight.