认识力的几点思考

一、“可知论”和“不可知论”划分的逻辑矛盾按照目前马克思主义哲学教科书的说法,思维和存在这个哲学基本问题有两方面的内容,第一方面是阐述思维和存在何者为第一性,何者为第二性的问题,据此把整个哲学家划分为唯物主义和唯心主义两大阵营;第二方面是揭示思维(确切地说是指思维能力)能否认识存在(即整个物质世界)的问题。据此,在认识论上(狭义)又把哲学家划分为“可知论者”和“不可知论者”两大派别。几乎所有哲学教科书都认为,所有唯物主义哲     

为哲学基本问题第两方面鸣不平

关于哲学基本问题两个方面的关系问题,传统的观点认为:“第一方面”最为重要,“第二方面”是从属的;必须首先回答“第一方面”,进而才能回答“第二方面”。我认为,这是对哲学基本问题两个方面真实关系的颠倒。 思维和存在的关系是怎样的?这是哲学必须回答的基本问题。要回答它,就必须去认识它,所以说,哲学就是认识论。既如此,思维能否认识存在的问题,无疑应为哲学必须首先解决的问题。完全可以说,肯定思维和存在的同一性,是哲学的基本出发点。换句话说,哲学只有首先肯定地回答了思维和存在的同一性问题,才能取得其哲学     

坚持马克思主义哲学的基本原理──评《世界本原:非哲学命题》

精神与物质，谁是第一性的问题，即世界本原问题，是哲学的根本问题，对此，马克思主义哲学作了彻底的唯物主义的问答。认为物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神，这成为马克思主义和一切唯物主义哲学的一个基本原理。在现代，随着自然科学的飞速发展，哲学研究的内容和方法得到不断深化和拓展，但随之也产生一种错误的倾向，即淡化哲学的基本问题。《求是学刊》1997年第6期发表了陶同同志的《世界本原：非哲学命题》一文。（《新华文摘》1998年第2期作了搞转）文章提出：“世界本原：非哲学命题”；“涵盖一切的哲学的命题”是“…     

为什么说实践是认识的来源

物质是世界的本原,精神是派生的。世界统一于物质。精神不过是物质高度发展的产物——人的大脑的机能,是对物质的反映。这是辩证唯物主义关于哲学基本问题的根本观点,也是辩证唯物主义认识论的前提。在认识论领域内,精神和物质、思维和存在的关系进一步深化为或者说具体表现为认识和实践的关系问题。马克思主义哲学认为,认识是对客观事物的反映,而反映过程是建立在实践过程的基础上的。只有在对客观世界的改造活动中,人们通过自已的感官同外界事物相接触,客观对象才反映到人的头脑中来,经过头脑的思维活动     

哲学基本问题和哲学最高问题

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中,对哲学基本问题作了科学的表述:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。” 过去传统的解释往往是把哲学基本问题同哲学最高问题混淆起来、等同起来。教育部组织编写的全国高等学校公共哲学课《辩证唯物主义与历史唯物主义》教学大纲修改稿,认为:“哲学的基本问题、最高问题只有一个:关于思维和存在、精神和物质的关系问题,其中主要是精神和物质何者为第一性的问题”。我认为,把哲学的基本问题同哲学的最     

作为整体的马克思主义的身份定位——对马克思主义哲学性质的历史主义审视

认识论、本体论和生存论是人们分析马克思主义哲学的三个角度.但是,由于没有自觉地对这三个角度本身进行前提性反思,人们关于这一问题的观点就经常处于严重分歧的状态.反思表明,马克思主义理论虽然有自己的本体论前提,也回答了近代认识论的问题,但是马克思主义哲学既不是本体论哲学,也不是认识论哲学.从整体上说,马克思主义哲学是以“社会存在”为研究对象,以追求人和社会的“生存合理性”为目标的理论体系.马克思主义哲学不再追问“认识何以可能”的问题,而是以回答人和社会的“生存合理性”作为自己的问题,改变了近代认识论哲学的思维定向,具有划时代的革命意义.     

马克思主义哲学做过“物质是世界的本原”的结论

《新华文摘》1987年第8期在《论点摘编》的栏目中,向我们介绍了这样一个论点:马克思主义哲学未做过“物质是世界的本原”的结论。这一论点出自王守义、荆学民同志的文章:《对“世界的本原是什么”问题的思考》(载《山西师大学报》1987年第2期)。文章认为,“世界的本原是什么”与“物质与意识何者第一性”,这是“两个性质完全不同”的问题。混淆它们的本质差别,会造成“理论上的一系列混乱”。“世界本原”问题的提出和存在,是建立在科学尚未分化或分化还不发达的基础     

高二《思想政治》第八课答问

１．实践的观点仅仅是马克思主义哲学认识论的观点吗？实践的观点是马克思主义哲学认识论的首要的基本的观点，这是没有疑问的。但是，能不能说，实践的观点仅仅是认识论的观点呢？不能。实践范畴是马克思主义哲学理论体系的核心，实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。正因为如此，马克思、恩格斯在他们合写的第一次系统阐述唯物主义历史观的《德意志意识形态》一书中，把他们创立的哲学称之为“实践的唯物主义”，把共产主义者称为“实践的唯物主义者”。毛泽东把实践性作为马克思主义哲学的最显著的特征。对这个问题可以从以下…     

也论人的思维至上性之不能成立

也论人的思维至上性之不能成立王淼人的思维至上性是马克思主义认识论的一个重要内容。若干年来，笔者看到一些文章在探讨绝对真理和人类能否彻底认识世界等问题时曾对这一原理进行过直接或间接的批评和商榷。《求索》杂志有两篇文章论及这一问题，一篇是李威同，宋继和的...     

试论实践范畴的世界观意义

马克思主义哲学是实践的唯物主义，实践性是马克思主义哲学的本质特征。以往我们把实践仅仅作为认识论的范畴，未能深刻理解马克思主义哲学在人类思想史上实现的伟大变革。近年来有人把实践作为世界的本体，从中引出整个哲学体系，从而走向另一个极端。本文认为，马克思主义哲学对旧唯物主义的超越，不在于以实践本体论代替物质本体论，而在于从实践的角度来理解外部世界。循此思路，本文阐发了对世界的本质，对思维和存在及其相互关系的理解。     

论马克思主义哲学中国化的三个转换:当代中国的马克思主义哲学引论

马克思主义哲学在其中国化的过程中，实现了哲学基本问题、核心范畴和逻辑结构三大转换，从而产生了当代中国的马克思主义哲学的科学体系。马克思主义哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，当代中国的马克思主义哲学的基本问题是主观与客观的关系问题；马克思主义哲学的核心范畴是实践，当代中国的马克思主义哲学的核心范畴是实事求是；马克思主义哲学的逻辑体系是辩证唯物主义和历史唯物主义，当代中国的马克思主义哲学的逻辑体系是广义认识论。开展当代中国的马克思主义哲学的研究、宣传和教育，具有重大意义。     

从中国现当代实践看马克思辩证法的真实结构

对于马克思的辩证法思想或马克思主义辩证法学说，历来存在两种基本的理解。一种是本于恩格斯的《反杜林论》和《自然辩证法》的理解。在这两部著作中，恩格斯把辩证法界定为“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”①。恩格斯的辩证法定义是以“物质一无论”为本体论背景、“反映论”为认识论背景的。由此，他把物质自身的辩证法确定为“客观辩证法”，人们头脑中的辩证法确定为“主观辩证法”，后者乃是对于前者的反映户自《反杜林论》、《自然辩证法》之后，特别是本世纪30年代苏联哲学界提出马克思主义哲学的阐释体系以后…     

关于哲学基本问题的准确表述问题

李振伦撰文从研究恩格斯关于哲学基本问题的经典表述出发，探讨哲学基本问题的深刻含义，并某些流行的关于哲学基本问题的表述和理解进行了分析。作者认为，恩格斯关于哲学基本问题的准表述是“思维对存在、精神对自然界的关系问题”。哲学基本问题是以整个存在同它的一个属性立起来，所以，精神存在只是存在的“部分”。思维对存在、精神对自然界的关系是部分对整体的关系。哲学基本问题所体现的本原和产物、第一性和第二性的关系，正是在这种整体对部分的关系中莫定着它的客观基础。把哲学基本问题表述为“世界的本原是什么、是精神还是物…     

民族理论研究必须坚持实事求是的思想路线

实事求是是马克思主义的思想基础。马克思主义哲学辩证唯物论,其中之一个最显著的特点,就是它的实践性。毛泽东同志说“实践的观点,是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”认识开始于实践,认识来源于实践。“从感性认识发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。”这就是马克思主义辩证唯物论的全部认识论。《邓小平文选》是我们党在新的历史条件下,坚持和发展马克思列宁主义     

辩证法、逻辑学、认识论三者统一新论

一、问题的提出 关于辩证法、逻辑和认识论统一的问题,马克思主义经典作家有过明确的论述。恩格斯多次指出,辩证法和逻辑是同一序列的科学,是关于思维形式及其规律的科学。他说:“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说,要是还留下什么的话,那就只留下一个纯粹思想的领域:关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”。(《马克思恩格斯选集》第四卷,第253页)他认为,思维的辩证法是客观辩证法的反映,关于客观世界辩证发展的学说和关于主观思维辩证发展的学说是统一的。列宁和恩格斯完全一     

浅谈必然和自由

必然和自由是一对哲学范畴。在马克思主义哲学体系中,既是一对马克思主义认识论的范畴,也是一对马克思主义历史唯物主义的范畴。必然和自由范畴,既反映了主体对客体的反映关系,也反映了主体对客体的改造关系;既反映了人对自然的关系,也反映了人对社会的关系。所谓必然,是指客观世界存在的不依人们意志为转移的必然性、规律性,即客观世界存在的、确定不移的发展趋势。所谓自由,首先表现为人的一种内省体验,     

马克思主义的世界观、理论、路线、党性、作风的一致性——多年工作、学习、思想、生活的一点体会

一、世界观马克思主义理论的基础、世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义,是对自然、社会、人的思维发展的一般规律的科学反映,是认识世界、改造世界的强大思想武器。在对待思维与存在这一哲学的根本问题上,辩证唯物主义认为:存在是第一性、思维是第二性;思维是存在的反映;反映是否真理,全靠实践检验和在实践中发展。它是思维与存在、理论与实际、知与行的统一,是人们主观认识同客观外界事物发展的规律性相符合,是主客观的一致,是一切事物成功胜利的根本。党的思想路线:一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理、发展真理,…     

唯物主义认识论框架内的美学--蔡仪美学思想再评价

蔡仪将唯物主义认识论运用于美学,撰写了中国第一部系统的马克思主义美学论著,为中国马克思主义美学的创立奠定了初步基础。但蔡仪将美学归之于认识论,将认识归之于单向性的反映,将反映的对象即审美客体归之于种类性或典型,这些论点是值得商榷的。     

简论毛泽东历史唯物主义认识论思想——兼论马克思主义认识论与历史唯物主义的统一性

笔者认为，马克思主义哲学本来是历史唯物主义一体化哲学，马克思主义认识论应该是历史唯物主义认识论。但由于受传统马克思主义哲学体系影响，人们一般都把认识论只当作辩证唯物主义的内容，而忽视了它与历史唯物主义的关系。毛泽东虽然也受其影响，时用“辩证唯物论和历史唯物论”、“辩证唯物论的认识论”这样的提法，但他在展开马克思主义认识论的具体内容时，把马克思主义认识论与历史唯物主义融为一体，深刻揭示了二者之间密不可分的内在联系，结合历史唯物主义基本原理科学地阐述了认识的起源、基础、动力、本质、过程等一系列认识论…     

邓小平为马克思主义哲学恢复生机

邓小平在新时期紧紧围绕“什么是社会主义”、“怎样建设社会主义” 这个当代中国的基本问题，在建设有中国特色社会主义的实践基础上，侧重从三个方 面创新和发展了马克思主义哲学。他对解放思想、实事求是的系统论述，开拓了马克 思主义认识论的新境界，使思维方式的变革成为中国社会变革和发展的先导。他的 以经济建设为中心、通过改革解放生产力和科学技术是第一生产力的科学论断，恢复 和发展了唯物史观的科学形态。他提出的社会主义初级阶段理论、社会主义市场经 济理论、社会主义本质论和“三个有利于标准”，不仅是对科学社会主义理论的新发 展，同时也是对马克思主义哲学的新贡献。