论社会主义民主与资本主义民主的对立

民主作为政治范畴,通常在以下几种意义上使用。首先,它主要是一种国家制度,包括国体和政体,表明国家性质、各阶级在政权中的地位。作为国家制度的民主包括国体和政体;其次,民主是一种国家体制,表明统治阶级进行统治的手段和管理方法;第三,民主是公民的一种民主意识、民主精神,它表明一定国家形态的人民参加国家和社会事务管理的内在意识和要求,是民主制度在人们思想意识中的反映和体现。本文取民主的第一层含义。     

如何理解“民主首先指的是—种国家制度”?

我认为讲清这个问题可以把“民主”分成三个层次。民主的第一个层次是从国体上讲的民主,即民主的阶级实质问题。所谓国体,“是指社会各阶级在国家政权中的地位,即国家政权掌握在哪个阶级手里,这个阶级又联合哪些阶级,对哪些阶级实行专政。国体表明国家的性质,不同阶级专政的国家,形成不同的国体”。同样,任何民主也都是阶级的民主,它与阶级专政是同一个问题的两个方面。对哪些阶级实行民主,对哪些阶级实行专政,同样是一个国家的国体问题。民主本来的含义是指“人民的权力”或者指“人民当家作主”,但在不同国体的国家里,人民的范畴是极不相同的,因而享有民主权力     

试述毛泽东同志关于国体和政体的理论

毛泽东同志关于国体与政体的思想和理论,是对马克思主义政治学的重要贡献之一。在纪念毛泽东诞辰九十周年之际,认真学习、研究他在这方面的思想和理论,对于改革和完善我国的政治体制与领导体制,具有重要指导意义。揭露资产阶级的政治秘密毛泽东同志在谈到国体问题时曾深刻指出,“资产阶级总是隐瞒”它“在国家中”的“阶级地位,而用‘国民’的名词达到其一阶级专政的实际。”(《毛泽东选集》一卷     

人民代表大会制度的内涵和特点——全国人大常委会法制讲座讲稿摘登

什么是人民代表大会制度?这个问题须从国体和政体谈起。所谓国体,是指社会各阶级在国家中的地位,即国家的阶级性质。包括哪个阶级是统治阶级,哪个阶级是被统治阶级,对谁实行民主,对谁实行专政等。它标志着国家权力的归属。所谓政体,是指统治阶级用来组织自己的政权、实现国家权力的组织形式,是统治阶级为了反对敌人、维护自己而组织起来的政权体系。国体和政体是密切地联系着的,它们之间的关系是内容与形式的关系。国体是内容,政体是形式。一个国家采取什么样的政权组织形式,是由这个国家的国体决定的。同时,也与每个国家的政治、经济、文化、民族等历史具体情况有关系。国体是决定性的,但政体也很重要,它反映着国家本质,对实现统治阶级管理国家的权力有重要作用。     

试论毛泽东的民主文化观

民主不是空穴来风,它离不开民主赖以生存和发展的文化土壤。文化属于上层建筑的范畴,是社会的政治和经济等方面在观念意识或形态上的反映,同时又作用于政治、经济等形态。将民主作为一种制度,属于政治范畴,则文化对民主具有推动或阻碍的作用。将民主作为一种思想、一种精神、一种生活方式,那么民主本身就是一种文化现象。毛泽东主张从制度层面去建设党内民主和中国式民主的同时,也注意到从文化的角度建设民主,指出民主建设要有文化底蕴、新民主主义文化是民主的文化,并提出了＂百花齐放,百家争鸣＂的社会主义文化方针。然而,由于毛泽东本身对民主理念的认识存在偏差,再加上国际国内恶劣的斗争环境,使毛泽东并没有建立稳定的民主秩序,从而给后人留下了许多可供借鉴的经验教训。     

党内民主与社会民主是两种民主形式吗

"民主"的实质是人民当家作主,党内民主和社会民主是民主的具体形式。在马克思主义思想体系中,"民"被划分为不同的阶级,因此民主一词代表的是"阶级的统治",只在国家制度层面上使用,即政治民主或民主政治。就此而言,党内民主、社会民主以及其他与民主相关的说法,都是政治民主在社会不同领域、不同层面上的具体体现和基本要求。     

《中国社会主义建设常识》教学参考资料——第七课 社会主义民主建设

不能离开阶级实质谈民主现实生活中,人们对民主的含义有各式各样的理解。而马克思主义总是把民主问题同国家制度联系在一起加以考察,从而抓住了民主问题的本质。列宁说:“民主是一种国家形式,一种国家形态。”这就是说,民主首先指的是一     

经验性和规范性的民主理论——兼论哈贝马斯的商议民主理论

经验性的民主理论不诉诸于规范性因素，仅根据对自我利益的追求这一要素对民主制度的合法性基础进行理解。哈贝马斯对此予以了批判，认为民主理论不能忽略包含道德维度和伦理维度的规范性意义。对民主不应仅作工具主义式的理解。他进而通过探讨自由主义与共和主义这两种规范性的民主理论的矛盾和张力，试图用第三种规范性民主理论即商议民主理论扬弃内在于上述二者之中的如私人自主与公共自主、权利与善等之间的抽象对立。这种理论努力为政治哲学能够更充分地应对现代社会价值多元和道德冲突的严峻事实提供了一条新思路。     

一些名词中的民主涵义相同吗?

编辑同志:我在报刊的文章中,经常看见民主、民主集中制、民主作风、学术民主、艺术民主等名词。请问:这些民主的涵义都是一样的吗? 刘士烈刘士烈同志:“民主”同许多名词一样,是一个多义词,用在不同的地方,具有不同的涵义,不能混为一谈。在近代,民主这个概念首先是指一种国家形态。民主是一个国体问题,也就是各个阶级在国家中的地位问题。在资本主义国家里,实行的是资产阶级民主,亦即资产阶级专政。这种民主是为维护资本主义剥削制度、巩     

“民主”问题三则

在高三《思想政治》“民主”问题教学过程中，部分师生对国体意义上的民主与政体意义上的民主、民主的本质与民主的发展程度、民主原则与民主实践这三个既有区别又有联系的关系把握不准。为此，在教学中如何搞清这三个关系，把握它们各自的区别与联系，谈一些个人粗浅之见。一、国体意义上的民主与政体意义上的民主高三《思想政治》中指出：“民主的本质含义指的是一种国家制度，即在一定阶级范围内，按照平等的原则和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。”可见，民主有国体意义上的民主与政体意义上的民主之分。两者区别表现在…     

民主成长的学术支撑——近期中国基层民主政治建设的若干理论问题述评

中国的基层民主政治建设实践，不但是一种制度突破，也具有深刻的理论反思功能。学术界给予了广泛关注和深入思考。他们提出从国家形态民主和非国家形态民主的概念区别出发认识基层民主的方法；研究了作为国家形态的县乡基层民主的发展进程和未来趋势；从理论上对作为非国家形态的基层群众自治的实践进行了解读、概括和提炼；分析了基层民主政治建设对中国民主政治发展具有的实践功能和潜在的理论意义。     

民主矛盾论——中国特色社会主义民主制度与发展路线的哲学基础

在汗牛充栋的西方民主理论中,有一种所谓的"民主进化论"十分流行。这种理论一方面将民主政治与各种经济、社会与文化发展现象联系起来分析,貌似迎合了唯物辩证法的逻辑要求。但另一方面却又完全忽略了民主作为政治上层建筑本质中存在的矛盾属性,把民主政治的发展看成一段平缓、漫长、和睦的"政体进化史",彻底违背了唯物辩证法最根本的矛盾法则,直接导致了诸多对民主本质的错误认识。"民主终结历史论"、"现代化理论"、"民主文化论"、"公民社会民主论"是四种最为典型的"民主进化论",通过对其的理论批判与经验考察,可以看出,民主本质内部普遍存在的矛盾属性是无法忽视的,民主本质的特殊矛盾是不同阶级、阶层或集团之间多方面的利益矛盾,其中又以经济利益为主要矛盾。构成民主内容的是不同阶级、阶层或集团之间利益矛盾的解决机制与制度安排。由此,也进一步证明了"共产党领导的多党合作制度"、"以扩大党内民主带动人民民主"等中国特色社会主义民主制度与发展路线在理论逻辑上的合理性和现实经验中的可行性。     

社会主体形态转型视阈内的中国民主文化转型

民主文化转型可以理解为从一种民主文化类型向另一种民主文化类型的转变过程。社会主体形态转型一方面对民主文化转型构成基本规定,并从总的趋势上作用于民主文化转型,另一方面又对民主文化转型形成一定的消极影响。中国社会主体形态转型有着自身的特征,相应地,中国民主文化转型就有着自身的表现。当前,促进中国民主文化转型,有待于克服中国社会主体形态转型对民主文化转型的消极影响。     

协商民主的概念、缘起及其与当代中国政治

协商民主是20世纪90年代西方国家针对当代民主政治体制存在的问题进行反思后提出的—种民主理论范式.党的十八大报告首次将健全社会主义协商民主制度作为我国推进政治体制改革的重要任务之一,并作了战略性规划.深入分析协商民主的内涵和发生因由不但有助于理解其理论实质,也有利于了解和把握协商民主理论在中国场域的实践空间和中国形态协商民主政治的发展动向.     

也谈国体与国家结构形式的关系——兼与武兴华、周云两位老师商榷

拜读《政治教育》２００２年第１０期武兴华老师撰写的《国体不决定国家结构形式》和《中学政史地》２００２年第１１期周云老师撰写的《易混知识辨析：国家结构和国家机构》两篇文章，本人深感文中的核心观点是值得商榷的。两位老师认为国体不决定国家结构形式的观点实际上是站不住脚的。根据国家的含义可知，国家的内容主要是指国家的阶级性质，国家的阶级性质即国体，是指社会各阶级在国家中的地位。具体地说，就是国家政权掌握在哪个阶级手中，实行为哪个阶级利益服务的政策；哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级；对哪个阶级实行…     

关于社会主义民主

民主有多种含义,但民主的本义是指一种国家制度。具体来说,民主是通过国体、政体和体制三个方面体现出来的。社会主义民主也体现在上述三个方面。就国体而言,社会主义民主表明了社会主义国家政权的阶级性质,它是工人阶级和广大劳动人民——社会主义国家多数人享有的政权。一般来说,奴隶制和封建制国家是统治阶级中的少数人控制国家政权,一切权力归君主,无民主可言。即使实行民主制也只是少数剥削阶级的民主。资产阶级建立了近代意义上的民主国家,国家权力体现作为统治阶级的资产阶级多数人的意志。无疑,这是一种历史的进步。然而,民主属于上层建筑,资产阶级民主是建立在资本主义私有制经济基础之上的,     

政党制度必须与政体相适应——我国绝不能实行西方多党制

国家政权是一切阶级社会上层建筑的核心,是政治上层建筑的主体和根本问题。现代国家政权一般都有紧密联系着的三大要素即国体、政体和政党制度。所谓国体“就是社会各阶级在国家中的地位。”“所谓‘政体’问题,那是指的政权构成的形式问题”。所谓政党制度,是指一个国家的政党通过一定的形式和途径代表一定阶级去争取和维     

国体与政体的关系

马克思主义认为,国家是阶级统治的工具。正确地认识国体和政体的关系,正确地认识同国家有关的社会政治现象,都必须紧紧把握住国家的阶级性,必须着重从一定社会的经济基础和阶级关系所决定的国家性质即国体上来认识,才能抓住问题的实质。国体与政体的关系,主要是指国家的阶级性质与国家的管理形式的关系。国家的管理形式即国家政权的组织形式,是由国家的阶级性质决定的,并且反映这一阶级性质。当然,政体也有相对的独立性。运用国体与政体的辩证     

思考与训练

一、不定项选择题 1.资本主义国家的职能和我国的国家职能有本质区别。产生这一区别的根本原因在于 A、国家管理形式和国家结构形式不同 B、国家机构设置和政权组织形式不同 C、国家赖以存在的经济基础和阶级性质不同 D、国家体制和政治体制不同 答:(C) 辨析: 本题所考查的知识是对“国体和国家职能的关系”的理解。 本题的考查点有:(1)国体即国家的阶级性; (2)国体由一定的社会经济基础和与之相应的阶级关系决定的;(3)国体决定国家职能。 A项所述为国家形式不决定国家的不同职能。相同的国家形式可能职能不同,不同的国家形式可能职能相…     

毛泽东晚年政治思想散论

毛泽东晚年的政治思想,是他关于中国建设社会主义道路理论的内容之一.毛泽东认为,民主不是目的,而是一种手段,是构成人民民主专政的一个方面,在人民内部实行民主集中制,要用民主的方法来解决人民内部的问题."大权独揽、小权分散",集中概括了毛泽东晚年关于政治体制的基本观点和主张.毛泽东所提出的共产党与民主党派"长期共存,互相监督"的方针是中国共产党关于社会主义条件下政党体制的一个创造.毛泽东在中华人民共和国成立后,比较关注国家的法制建设,他重视立法,肯定了法制的必要性.