傣族的分布与宗教信仰的异同

我国的傣族居住在云南省，是个跨境而居的民族。境内外的傣族有共同的语言、文字和宗教信仰。宗教信仰是傣族人民精神生活的一部分，它在历史上对傣族社区生活的影响至今仍不同程度的存在着。本文试对傣族社区影响较大的原始宗教和上座部佛教的异同作探讨，从中了解傣族宗...     

造型独特的傣族面具

西双版纳傣族自治州景洪市傣族面具做工精良、造型奇异、色彩斑斓，是一门古老的民间艺术。至今，具有浓郁地方特色的傣族面具，仍然在一些傣族村寨流传。     

万千瑰宝藏一叶——贝叶文化

傣族是一个跨境而居的民族。云南境内信仰南传上座部佛教（俗称小乘佛教）的傣族主要集中在滇南、滇西南一线，以西双版纳、德宏、孟连、耿马等地的傣族为主。这些地区傣族的佛教经典和世俗典籍在历史上主要是通过僧侣用铁笔刻录于贝叶上，被称为“贝叶经”，是这部分傣族保存其历史文化的一个重要载体。由于记载中还包括了傣族的天文历法、道德法律、医药卫生、文学艺术、生产生活、体育武术及历史学、心理学等方面的内容，并借助宗教文化的传播而深入傣族社会生活的各个领域，因而这种以佛教文化为特征的傣族文化同无数宗教经典一起又被概…     

傣族人体绘画艺术──纹身

傣族人体绘画艺术──纹身胡在中国云南省西南部，有一片美丽富饶的地方，被人们誉为“孔雀之乡”，这就是傣族人民的家乡。傣族地区山川秀丽，风光旖旎，勤劳、勇敢的傣族人民世世代代在这片丰腴肥美的土地上繁衍生息。傣族是一个历史悠久的民族，主要分布在云南省西双版...     

四川的傣族

傣族是中国少数民族之一；主要分布在云南省德宏、西双版纳、临沧、思茅等地。其语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣族多信小乘佛教，主要从事农业，善种水稻。除云南以外，四川也是傣族人口较多的省份。据１９９０年的一次统计，四川的傣族人口约６０００人，主要分布在凉山州会理、盐边等县和攀枝花市郊，与汉、彝、傈僳等民族杂居。四川的傣族在明朝洪武年间，云南景东傣族土司奉调来建昌（今西昌）参与平息元降将月鲁贴木儿叛乱后出现。叛乱平息后，这位土司就地改兵为民，婚娶耕种，并成为长官司、土千户、土百户。新中国成立以前，傣…     

民族认同的微观表达：社会空问中傣族人情文化透视——以德宏官纯傣族村寨为个案

人情文化作为一种社会文化现象有其存在的社会空间，人情是人与人之间建立社会人际网络关系的核心和基础，维系着人与人之间的情感互动。在傣族社会中，人情文化成为人们传达情义的一种社会惯习，规范着人们的社会行为和情感表达，这是傣族社会中民族认同的一种原生情愫。本文以云南省德宏的一个傣族土司属官寨——官纯为个案，在田野调查的基础上，从社会文化的视角，阐释了傣族社会中人情互动的表现形式和内容，以及人情文化在傣族村寨的文化内涵表达和社会功能。     

傣家“赞哈”唱新歌

象脚鼓、葫芦笙伴着傣家儿女柔婉的清歌从水边竹楼里荡出，西双版纳的夜总是充满音乐歌舞。对于45岁的傣族女子玉光来说，这种飘浮着乐符的夜晚是十分忙碌的，有时要为慕名而来的游客唱几首傣歌，有时应邀到附近的村寨唱上一个通宵。虽然很累，但玉光喜欢这样的生活，谁让她是一位大名鼎鼎的傣族“赞哈”呢？“赞哈”在傣语中意为“善唱的人”。傣族人常说：“没有赞哈，就像菜里没有放盐巴。”一个出色的“赞哈”，会用歌谣记载傣族历史，也即兴诵唱新事物，深受傣族群众的欢迎和尊敬。现有100多万人口的傣族，主要聚居在云南西双版纳傣族…     

傣族的水文化与可持续发展

傣族的水文化包括了傣族的水观念、社会生活习俗及有关水资源利用与保护的制度、规范等,这一文化在傣族的历史上发挥了保护水环境的重要功能。20世纪50年代以来,社会变迁导致了傣族很多水文化要素的丧失,对傣族的水环境保护产生了消极的影响。今天重新理解水文化的价值,对于傣族地区及其他少数民族地区的可持续发展具有深远的现实意义。     

赞哈的贡献

在西双版纳傣族人民生活中,若干世纪以来存在着专业的民间艺人“赞哈”。他们在傣族的文化生活中,占有重要地位,是傣族传统文学的继承者、传播者、创作者。他们的贡献值得称颂。第一,赞哈的歌声丰富了傣族人民的生活,同时也丰富了傣族文学。傣族一切喜庆婚丧大事、大小节日都需要赞哈的歌声增添光彩。盖新房是傣族人民生活中的大喜事。盖新房要请赞哈来唱贺歌,这是古远流传下来的习俗。《盖屋》正是赞哈们一直传唱下来的唱词,它是一幅傣族人民的生活风俗的素描画。它歌唱了盖房的整个过程,从计     

永驻的岁月——忆周总理在西双版纳

这是一张著名的照片，拍摄时间是１９６１年４月１５日傣族泼水节，拍摄地点是西双版纳。照片上，周总理身着傣族服装，手拿参加泼水节用的盆，置身于傣族群众中。笑得那么开心，那么自豪，那么慈祥，因为他和各族人民心连心，情换情，他爱人民，人民爱他！在建国五十周年之际，我们约请刀国栋同志撰写了他当年在西双版纳接待周总理的回忆文章，让人们再一次回到那个幸福的时刻，重温老一辈无产阶级革命家对少数民族人民的关怀和对民族工作的重视，让我们的民族团结之花永远盛开。刀国栋同志是原云南省人大常委会副主任，傣族，１９６１年周…     

试论正确处理上座部佛教与傣族教育的关系

云南傣族，主要分布在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和思茅地区的孟连傣族拉枯族侗族自治县、景谷傣族彝族自治县、临沧地区的耿马傣族侗族自治县、双江拉枯族拒族布朗族傣族自治县，以及散杂居在其他地区的30多个县内。据1990年第四次人口普查统计，有101．4万多人口，是云南52种少数民族（人口在4000人以上的有25种）人口中，具有100万以上人口的彝、白、哈尼、傣、壮五种民族之一；约占全世界傣族总人口的五分之一。是全民信仰上座部佛教（亦称对。乘佛教，”下同）的民族。建国初期，西双版纳州有574座佛寺，920名佛爷，555…     

临翔傣族象脚鼓

临沧市临翔区,西汉时为哀牢地,傣族先民和布朗族先民世居于此。傣族先民在当地政治经济发展中较具优势,在改土归流前20任土司中,傣族沿袭18任,历时300余年。临翔区傣族称“旱傣”，据史书记载已有上千年历史。近年来，     

抢救中国最后一个傣族古镇

“娜允古镇，我国最后一个傣族古镇”，媒体以特大号标题极为醒目地向世人告示：“娜允古镇，中国现存最完整的一个傣族古镇，它蕴藏着极为丰富的傣族建筑文化、宗教文化、土司制度文化、旧石器文化、傣族历史文化、傣族民俗文化，有丰富的科学文化含量”。专家呼吁：“尽快抢救和保护，利用其旅游文化价值促进当地经济社会发展”；“要把古镇的抢救和保护纳入孟连县委、政府重要议事日程，千方百计把中国现存的最后一个傣族古镇这一宝贵财富保护好。”思茅地委书记杨建甲对专家的建议专门批示；孟连县积极行动，特邀专家前来考察会商，目前…     

论傣族宗教信仰的多元结构

作为民族文化的重要组成部分,傣族宗教在傣族文化中占有突出的地位,它在各个领域都打上了宗教的烙印。傣族宗教的最大特色是外来宗教与本地信仰并存。傣族宗教是傣族社会中发展起来的本地信仰与其中浸透着外来成分的小乘佛教、基督教等宗教的多元结合体。     

西双版纳傣族的环境感知行为

从环境感知行为的视角研究傣族地域文化系统,有助于我们把宏观地域环境置于人类的主观意识知觉中,进而理解西双版纳傣族地域景观不再是自在情景,而是可供傣族阅读的文本,傣族按照特定的阐释方式行动,形成生态节制行为,并创造了独具特色的傣族整体人类生态系统景观.采用问卷调查法获得西双版纳傣族环境感知意识的第一手资料,并用模糊集数学评价方法对环境感知意识进行综合评价.     

傣族历史古籍研究的硕果──《泐史研究》简评

最近，由云南人民出版社出版发行的朱德普著《浙史研究》一书，是我国傣族历史古籍研究中的硕果。傣族历史古籍十分丰富。近门年来我省出版的数十种少数民族古籍译丛中，傣族历史古籍字数在百万以上，占了很大比重；其中有关西双版纳历史上的最高统治者召片领（车里宣慰使）世系的译本尤为学界专注。减湖，是西双版纳古地名，当地傣族又以“傣浙”自称。（史》之名，源于48年前李拂～编译而定名，并在我国著名民族史专家方国瑜教授支持下由国立云南大学西南文化研究室印行。40多年来，《湖史》同类译本又面世10多种，它们在国内外傣学研究中…     

德宏傣族佛教建筑中的数学元素

由于傣族文化包括佛教文化，佛教文化的物质载体为佛教建筑，所以探究傣族佛教建筑中的数学元素，是件有意义的事情。     

西双版纳傣族的教育认知与发展困境

西双版纳傣族教育已从传统寺院转向现代学校，但前者与从历史上延续而来的均质化农业社会结构相配合，塑造了勤劳的社会化个体惯习与农民职业选择。此惯习与职业选择观念在尚未彻底转变的经济生活方式和比较经济优势下，对当代傣族教育认知、职业选择仍有重要影响，以至于学校教育的办学条件和效果虽有明显改善，但学生受教育年限仍普遍较短，职业选择以务农为主。这是理解西双版纳傣族学校教育发展出现困境的关键，也是解决这一问题的基础。     

傣族村落“再生产”中的“市场”进入——基于对西双版纳傣族村的人类学考察

市场力量在现代民族国家建立之前即进入到傣族村落中,而20世纪80年代后伴随着市场经济体制的改革,市场力量对傣族村落的影响陡然加剧,其对傣族村落带来的不仅是物质生活的改变,傣族村落文化生活也发生着深刻的变化,这样的变化构成了傣族村落"再生产"的基本语境。     

傣族土司公文探微

傣族土司公文探微刘云明一、傣族土司政权中的公文事务傣族土司政权内有着层次分明、上下有序的政权组织系统，文书人员（或机构）是其中重要的组成部分。在西双版纳，最高统治者被称为“松列帕宾召”，俗称“召片领”，元政府封其为“彻里总管”，明、清政府封其为“车里...