论拜占庭与罗斯早期文明交往的媒介

罗斯受洗前后。商旅活动是拜占庭与罗斯双边文明交往的最初形式。保加利亚则是两国早期文明交往的桥梁，拜占庭文明先在保加利亚中转，在传入罗斯前便已经斯拉夫化，使得罗斯易于接受这种被改造了的拜占庭文明。随着罗斯受洗皈依东正教，修道院逐渐成为两国直接文化交流的载体和基地，从修道院引入罗斯的拜占庭文明是以宗教形式和宗教内容为主的东正教文明，而缺乏系统的希腊古典文明。     

中期拜占庭重要法典及其历史影响

《法律选编》是中期拜占庭帝国编纂的一部重要法典，它引入了基督教的许多观念，客观而实用，在晚期拜占庭和近代东正教社会留下了深刻的影响。《罗得海洋法》、《士兵法》和《农业法》是该时期编纂的另外三部希腊文法典，分别调整海商、军事、农业法律关系，在中世纪的拜占庭乃至周边国家发挥了重要作用，流传甚广。     

城市衰落于漠视知识

罗马崩溃了，拜占庭取而代之。亚历山大这个异教城市，变成了基督教城市。其实，它早已经是了，从罗马皇帝皈依基督教起，就成了基督教城市。     

读书与眼镜

古希腊、古罗马或拜占庭时代,诸神是从不管文学的,古希腊及拉丁神话人物的画像,也从来没有一个与书为伍的。基督教第一个将书放在它的上帝手上。从十五世纪始,基督教圣像上除了书,又有了另一个象征:眼镜。当然,谁也不敢想象圣父圣子是眼力不佳。圣像上的圣徒们如圣-托马.达甘(Saint Thomas d’Aguin)、圣—奥古斯丁以及被基督教教规     

英美慈善概念的缘起、发展及其启示

<正>近年来,我国慈善事业快速发展。但关于慈善事业的概念长期没有形成一个明确的定义。科学界定慈善事业概念,对于当前慈善事业法起草工作和慈善事业深入发展有重要意义。本文通过对英美历史上慈善事业概念的缘起、发展进行考察,探讨英美的经验对我国界定现代慈善事业概念的启示。一、英美慈善概念的缘起与发展英国是世界上最早出现慈善事业的国家之一。英国的慈善传统源于古代基督教文化。根据基督教教义,慈善是基督教神     

基督教与近代自然哲学的起源

基督教对于近代自然哲学的产生与发展具有根本意义。近代自然哲学起源于西欧中世纪的基督教神学，并经历了一个被混同于基督教神学，随后又与之逐步分离的发展过程。分离出来的哲学经过基督教神学的重铸，获得了起初被融入神学时所缺乏的经验内容和方法，形成自然哲学，并成为近代科学生成的直接的土壤。     

王著《台湾的斋教与鸾堂》评介

学术界往往把宗教信仰分为正统宗教和民间宗教,正统宗教是指得到政府承认和扶持的、并受到法律保护的宗教,如古代佛教、道教、基督教、伊斯兰教等,民间宗教是指在下层社会流传的,不被官方承认和法律保护的宗教,如白莲教、摩尼教等.     

香港基督教服务处的社区服务

香港基督教服务处的前身是于1952年在香港成立的香港基督教世界服务委员会和世界信义宗香港社会服务处。1976年，两机构合并为香港基督服务处，并成为香港基督教协进会的专职服务社会的机构。1986年，按公司法要求立案成为一间有限公司。历经40多年的发展，今天的香港基督教服务处已成为香港地区整个社会服务体系中一支不可忽视的力量。它所提供的社会服务涵盖面达25大类，包括55个服务单位和9项创新性服务内容（即特别服务计划入香港基督教服务处的社区服务，分为五种类型。即社区发展服务、职业训练及延续教育、雇员发展服务。健康服务、…     

涉警舆情媒体应对研究

<正>美国著名的社会学奠基人之一爱德华·罗斯将舆论、道德、法律、习惯、风俗、宗教等作为社会控制的手段。其中,因舆论具有广泛性、渗透性、灵活性和廉价性的特点而成为最为重要的控制手段,其在社会生活中发挥着交往制裁、意见制裁、暴力制     

宗教界:同心谱写新篇章

省基督教“三自”爱国运动委员会副主席、焦作市基督教协会会长贾九保在博爱县磨头镇瞿庄基督教教堂组织信教群众学习宗教法律、法规。桐柏县朱庄乡基督教会负责人代应栓拿出２８００多元钱购买了乐器和服装，并招集２８名有戏曲文艺爱好的青年，组织了一支义务宣传演唱队...     

泰国法律制度的演变

泰国法律制度的发展演变大约已有七百多年的历史。在泰国法制建立、发展和完善的过程中,外来因素曾经起过相当重要的影响。古代泰国的封建法规渗透着印度《摩奴法典》的内容,表现出浓厚的神权主义和等级特权的色彩。近代泰国的法律制度在西方法律体系,特别是法国法律体系的影响下,实现了从传统法向现代法律体系的转变。尽管如此,泰国法律制度始终是外来法制的民族化,这就使它成为泰国历代统治阶级维护统治秩序、巩固国家政权的重要支柱。     

谈谈中国历史上的“圣经”与“圣诞”

基督教传入中国之前，“圣经”、“圣诞”、“圣诞节”等词语已见于中国古代文献记载，表达的意义与基督教的概念不同。将儒家经典视为“圣经”，反映了儒家经典在中国古代政治、社会生活中的统治地位和人们对儒家学说的尊崇。经历近代中国社会的剧烈变化、政治革命和文化革命的巨大冲击，中国历史上的圣诞节已为人们所淡忘，但传扬中国的传统文化和丰富中国传统节日的文化内涵在任何时候都不应该忘记。     

《奥运规则》专题报道之二《奥林匹克宪章》：奥运大家庭的宪法

从公元前776年第一届古代奥运会开始，到顾拜旦点燃了现代奥林匹克之火，奥运会——这一体育竞技模式得以延续发展，并成为全世界人民的共同盛会，既源于奥林匹克所倡导的“更快、更高、更强”的奥运精神，更源于其趋于完善的法律体系。而《奥林匹克宪章》则是奥林匹克法律体系中的宪法。     

论中国古代社会的民族法

论中国古代社会的民族法张文山中国古代社会是否存在民族法，这是民族法学研究中一个颇有争议的问题，也是中国法学的一个重要课题。这一课题的研究，有利于澄清关于法律起源的种种争论，也有利于确定民族法在中国法律发展史上的地位和作用。笔者不揣冒昧，力图从不同的层...     

浅议儒家法律思想之“以礼入法”

以孔子、孟子、荀子等为代表的大批对理想孜孜以求的儒者，提倡仁、义、礼、治、信，并以其“德治”、“礼治”思想，影响了中国古代的政治、文化及法律思想。古代法律实行“以礼入法”，无论是在立法、司法、执法还是在守法领域，无不体现着儒家思想。在建设和谐社会的今天，在批判中借鉴儒家法律思想显得尤为重要。     

论中国古代司法二元性

人类社会的发展历史表明,中国古代家国组织的社会形态及其法律文化传统是古代司法二元性的重要基础和基本特征。古代中国是一个宗法制国家,以家为基础,集家成族,合族成国,是家国一体,家国同态的二元组织形式;国有国法,治理国家,族有族规,约束子孙族众,故家国二元性决定了古代法律治理的二元性,古代法律的全部内容都反映出政权与族权联合统治、家族法和国家法相互融合的特点;古代家族司法与国家司法两者内容不相龃龉,基本精神一致,作用完全相同,是中国古代司法二元性的最终体现。     

试论西南古代教育发展的基本线索

西南古代教育在长期的历史发展过程中，创造了丰富的教育文化遗产，成为历史 悠久并成就突出的西南历史文化的重要组成部分。教育发展中存在着一些基本线索，主要有西南 古代政治经济的发展制约着教育的进程、西南古代文化教育的演进深受汉族文化教育的影响与渗 透、西南古代区域教育发展的整体性、西南古代文化教育的继承性与沿续性、人口迁移与西南古 代文化教育的发展紧密联系等。理清这些基本线索，对我们更深入地了解古代西南区域教育是十 分必要的。     

《历代刑法志》中的法律叙事史

《历代刑法志》是研究重要古代法律的重要文本,其叙事传递出古人对法律规则控制的基本想法。本文通过对刑法志的叙事特征等方面的细致解剖,认为这种法律叙事史是专制性语境的产物。对它的研究应该成为传统法律文化研究中的重要课题。     

法治理念:从古典到现代

<正>把法律从政治工具的魔咒中解脱出来,将政治纳入到法律框架之中,古代法治才走向现代法治。在这个时候,法律不再是政治的"工具",血腥的政治让位于和平的法律,"法律主治"才是现代法治的核心。法治,是现代社会的重要标志。现代制度总有历史的来源,要完整把握现代法治的意义,我们有必要追溯历史的演化。以现代法治模型为参照,法治的古典起源有三:一是古希腊的法治理念;二是古罗马的法治实践;三是基督教的法治意蕴。在此基础上,形成了现代法治理念。     

地方立法应把握哪些关系

作为法律体系重要组成部分，地方性法规在保证国家法律、行政法规的贯彻实施，保障和促进地方的改革发展方面，发挥了重要作用。在全国和地方工作大局中，地方立法只有找准位置，把握住时代的脉搏，才能有所作为、有所成就。在地方立法工作中，应把握好几个方面的关系。