马克思主义政治经济学与中国现代经济理论——发展当代中国马克思主义政治经济学

马克思主义基本原理与中国国情结合,逐步中国化并成为中国特色社会主义与现代化建设的理论基础与指导思想。政治经济学作为马克思主义理论体系三大组成部分之一,鲜明、深刻地体现在马克思主义中国化的"三大形态"——毛泽东思想、邓小平理论与习近平"筑梦理论"之中。中国现代经济理论作为马克思主义政治经济学中国化过程中的理论结晶,对于新时期新阶段实现中华民族伟大复兴的"中国梦"有着重要作用与意义,直接体现着"筑梦理论"的经济思想。     

马克思主义法律思想中国化路径研究

张波著,人民出版社2011年3月版 马克思主义法律思想中国化是法学领域的马克思主义中国化,是马克思主义系统中国化的组成部分。在法学领域的马克思主义中国化进程中,马克思主义经典作家的法律思想是沿着何种路径发生中国化现象并形成中国化的马克思主义法学理论成果的,这是全书的研究主题。     

马克思主义现代化理论的历史生成及当代价值

马克思主义理论中蕴含着丰富的现代化思想,具有鲜明的时代性和实践性,正确对待和科学把握不同时代、不同国家现代化发展的经验和教训,对我国社会主义现代化强国目标的实现有重大现实意义。从历史生成过程而言,马克思主义现代化理论发端于马克思恩格斯经典现代化思想的萌动,发展于苏联社会主义现代化实践的探索,完善于中国式现代化理论与实践的阐释,深刻体现了现代化发展的内在规律。从当代价值而言,马克思主义现代化理论具有重要的理论价值和实践意义,不仅极大丰富了现代化思想的价值内涵,而且激发了中国式现代化的生命力和活力,更为世界发展中国家实现现代化提供了全新选择。     

从马克思主义视角看国家自主性

"国家自主性"是国家主义学派提出的重要概念。在一些西方学者看来,马克思主义国家理论存在缺陷,那就是不承认国家的自主性,只将国家作为阶级统治的工具。笔者从马克思主义国家理论的基本观点出发,认为马克思主义将国家作为阶级统治的工具,并不是阶级决定论,马克思主义国家理论并未否定国家能够成为具有自主性的行为主体。     

关于构建21世纪马克思主义的理论思考

作为一个历史的概念,必须先思考"马克思主义在21世纪",才能确定什么是"21世纪马克思主义"。在构建21世纪马克思主义的过程中需要正确处理马克思思想中主体向度与科学向度的关系、经典马克思主义与西方马克思主义的关系、中国化的马克思主义与世界马克思主义的关系。在具体理论形态上,应该落脚于历史唯物主义新的增长点、社会主义的政治经济学以及后资本主义时代的社会主义策略。     

构建马克思主义法律思想的价值体系促社会和谐

马克思主义法律思想价值体系是马克思主义法学理论渗透到社会主义法律思想的集中体现。马克思主义的科学内容与社会法律建设相互作用和融合使得马克思主义的先进性与社会主义法律的现实性构成了有机的统一。     

21世纪马克思主义法学思想中国化

21世纪中国发生了翻天覆地变化,政治、经济、文化等各方面都出现了新的突破和进展,马克思主义法学理论与实践在中国不断发展和完善.本文从法治化进程中马克思主义经典法学思想人手,以中国人与社会两个层面对马克思主义法学思想中国化的情况进行总结并对现实问题进行了思考.     

实践差异性与东西方马克思主义理论的进路探究

诞生于19世纪中叶的马克思主义理论在其发展过程中形成了两条基本的进路:以列宁主义、斯大林主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为代表的东方马克思主义进路;肇始于卢卡奇、柯尔施和葛兰西,以法兰克福学派的"社会批判理论"为代表的西方马克思主义进路。作为实践的理论和理论的实践,东西方国家国际共产主义运动的实践是东西方马克思主义分化和发展的根源。     

论马克思主义廉政理论的中国化发展特性

马克思主义廉政理论把廉政作为一种目的价值而高扬,从而实现了人类社会廉政思想史上的革命性变革。马克思主义经典作家廉政理论的一般原理,要转化为具有中国特色的廉政诉求,必须与中国不同时期的具体国情相结合,并实现马克思主义廉政理论的中国化发展。而马克思主义廉政理论的中国化发展体现出以下特性:即廉政主旨的一贯性、从严治党的坚定性、权力监督的逐步明晰性、制度倡廉的渐趋科学性以及廉政理论创新的民族性和时代性。     

理论溯源:从马克思主义发展观到五大发展理念

五大发展理念是以习近平同志为核心的党中央以马克思主义发展观为理论依据,并根据历史经验和现实考察形成的指导发展的最新理论成果。五大发展理念与马克思主义发展观在理论内涵与价值导向上存在内在一致性,我们从创新与唯物史观社会发展动力学说、协调与马克思"社会有机整体"思想、绿色与马克思主义自然观、开放与马克思主义世界一体化思想、共享与"一切人的自由发展"思想五个方面入手,旨在探讨五大发展理念实现了马克思主义发展观的中国化,是对马克思主义发展观的继承与升华。     

当代国际“新社会主义”思潮溯源

当代"新社会主义"思潮产生的理论基础是马克思主义理论;阶级基础是资本主义国家阶级阶层结构变化中的知识分子;社会基础是"新社会主义"者在对资本主义体制和苏联模式批判基础上,对新社会制度的探索。深入研究当代国外"新社会主义"思潮的社会主义观,有助于我们更好地探索社会主义发展的规律性。     

科学发展观是中国共产党在新时期重大的理论创新成果

创新永无止境,这不仅针对于实践,理论亦是如此,这也是马克思主义一以贯之的理论品质。科学发展观是与毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想一脉相承的科学理论成果。作为新时期下中国特色社会主义事业的重大战略与指导思想,科学发展观因其理论体系的创新性、执政理念的创新性以及发展观念的创新性,而成为了党在新时期重大的理论创新成果。     

论政治"灌输"的必要性与运用策略

社会成员政治思想、政治方向、思想品德的形成并非自觉的,因而思想政治教育要实现教育目标,采取"灌输"教育方式是十分必要的.社会主义国家的政治"灌输"主要来源于马克思主义灌输理论,马克思主义的政治"灌输"理论主要是为了提供一种合适的政治理论环境,使群众逐步认识并逐渐接受革命理论.但在实际运用"灌输"教育过程中要采用合理的方式和方法,避免因"强压"或"强灌"而使受教育者产生反感.这就需要充分认识到"人的思想行为是个体与环境相互作用的结果"这一规律,在政治"灌输"中注意强化动机.     

周永坤全球化思想及其法学研究的全球视角

全球化是时代发展不可逆转的大趋势.在这样的时代背景下,周永坤对全球化持积极的肯定态度,认为作为先导的经济全球化不可避免地引起生态、政治和文化的全球化,法律也在朝着全球化的法律即"全球法"或"世界法"的方向发展并反作用于整体全球化.这可以称之为周永坤的全球化思想.在此思想指导下,周永坤的法学研究以全球视角展开,主要表现在法理学总体研究、人权思想研究、法学方法论研究、民主思想研究的视角全球化.他对法学价值的再思考和独特的法学方法论具有广泛的借鉴和指导意义.     

二十世纪英国法治理论的传承与超越--哈特"法治世界"中的法律

作为20世纪一流的法哲学家,哈特在批判和继承其前辈理论的基础上,坚持和发扬光大分析法学"真理性"的同时,将实证法学和法治置于现代混合经济社会的大背景下,并展开系统性的思考和解说.他以其独特的多重研究视角,较为成功地解决了现代法治社会到底依据什么样的法规则生存的问题.     

李德芳

<正>李德芳,男,1965年生,河北任丘人。现任海南大学马克思主义学院院长、海南省重点学科——马克思主义理论学科责任教授。2000年毕业于北京师范大学,获历史学博士学位,2001年晋升教授。先后在南开大学、华中师范大学完成历史学、政治学博士后研究。入选国家马克思主义理论研究和建设工程专家组、海南省"51 5人才二程"第一层次、海南省有突出贡献优秀专冢、海南省委省政府直接联系重点专家,被评为201 4年海南大学最受研究生欢迎的导师。     

马克思主义中国化:早期进程与理论成果

马克思主义中国化的过程,就是马克思主义与中国革命、建设与改革实践相结合的历史过程,这个过程与马克思主义在中国传播随行。真正意义上的"中国化"探索,是从俄国十月革命之后开始的。五四时期李大钊、陈独秀、毛泽东、蔡和森等人发表的文章,成为我国马克思主义中国化的最初探索。大革命时期作为马克思主义中国化的早期阶段,中国共产党关于新民主主义革命理论的基本思想是其重要理论成果。     

唯物史观视域下的马克思主义分工思想研究——基于《德意志意识形态》的文本考察

分工是马克思主义唯物史观的重要范畴。在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯详细考察了分工与生产力、所有制的关系,剖析了分工与意识形态、阶级和国家的内在联系,论述了"消灭分工"和人的全面发展的思想。分工范畴对于马克思主义唯物史观的构建具有重要意义,而对马克思主义分工思想的研究又有利于深化对唯物史观的认识。同时,对马克思、恩格斯分工思想的研究应从马克思主义理论的整体性上去把握。从唯物史观和政治经济学的双重视域去探索马克思主义分工思想是未来的发展方向。     

"三个代表"思想与马克思主义的理论传承

作者从党史学的角度,剖析了“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的一脉相承。指出,马克思主义是一个发展的理论。它与不同的民族文化相联系、与不同国家的实际情况相结合,或从不同的角度对它作解读,就会产生不同的传脉。“三个代表”重要思想是这一传脉的继承和发展。     

论马克思主义的理论自信、理论自觉、理论自强——学习习近平总书记关于坚持和发展马克思主义的重要论述

学习习近平总书记关于坚持和发展马克思主义的重要论述,关键在于把握其核心要义和精神实质,实现马克思主义的理论自信、理论自觉、理论自强。坚定马克思主义理论自信,需要正视它在当今世界依然被冷遇的事实,同时厘清其理论思维和价值导向的比较优势,树立对马克思主义特别是中国特色社会主义理论体系的科学性和当代价值的执着信念。增强马克思主义理论自觉,需要通过认真研读经典著作来把握其中的理论逻辑,在形成和演变过程中透视马克思主义的历史逻辑,并把思想自觉与行动自觉有机统一起来。实现马克思主义理论自强,从根本上讲就是要发展21世纪马克思主义,需要以当代中国马克思主义为理论供给,构建融通中外、"自塑"而不是"他塑"的马克思主义话语体系,遵循从特殊性到普遍性再到特殊性的发展规律。