宜短则短宜长则长

习近平同志在《努力克服不良文风积极倡导优良文风》中说：“文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可，篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：‘长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。’     

秘密

只有完全成熟的人，才有真正的秘密；不太成熟的人，只有暂时的秘密；不成熟的人，则根本没有秘密。     

《西游记》对佛道典籍的袭用现象

《西游记》有大量诗文和情节是袭自佛道典籍。通过对这一现象的研究，可以判断《西游记》的主旨不是阐扬佛教。《西游记》作者对道教内丹学比较熟悉，对佛教则了解不深，极有可能是位文化程度不高的道教内丹学家，而不可能是位治学严谨的佛教徒。     

来信摘登

大学生：学习〉兼职《左传》曰：“学贵于专，好学而不贰。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故日‘唯精唯一’。”人生每个阶段都有不同的重点，无论时光如何变迁，学习始终是大学生的第一要务，如果忘了学生的本职，那实在是本末倒置了。     

花间词人群落说

本文从文化生态学角度将花间十八家词人划分为三个群落：对各个群落词作的总体特征及其成因进行了剖析，特别论述了各群落在花间词中的地位以及其间的风格传承和变异。认为曲子词不适合在像五代中原这样相对阳刚恶劣的文化生境中生存，而最适宜在像蜀地这样阴柔富优的文化生境中成长。但高质量的作品则需要至少两种以上性质不同的文化生境的碰撞、交合。因此，在花间词中第一群落在风格上对后来的两个起决定性影响，第二群落则是花间词成就的顶峰，第三群落开始走向没落但也变异出新作风等待后来者光大。     

《易传》与老学之异刍议

《易传》是战国时期儒家佚名(统解释《易经》著作的汇编，是《易经》最古老的注解，共七种十篇：《彖》上下，《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》。由于《易传》和《易经》产生的历史背景、认识水平、阶级基础都不相同，因而这两部书具有明显的区别。《易经》是一部卜筮之书，《易传》则为一部哲学著作。《易传》在形式上是解释《易经》的筮法体例、卦象、卦名、卦爻辞及其义理的，却往往上升到哲学高度进行概括，并借以系统地阐发作者的哲学观点。 《易传》对儒家发展最突出的贡献，是它在道家的影响下，创…     

生涯驿站

幽默五则 吝啬 乞丐来到一位太太门前。 “请帮帮忙吧，太太!我已经一整天没吃东西了。” “剩了两天的饭你要不要？” “我要，太太。” “那你后天来吧。”     

不平则鸣

闲读宋代洪迈《容斋随笔》，见其有质疑唐代韩愈之条，不禁莞尔。韩公日：“大凡物不得其平则呜。”（《送孟东野序》）洪迈生疑：“韩文公《送孟东野序》云：‘物不得其平则鸣。’然则其文云：‘在唐、虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣，夔假于《韶》以呜，伊尹鸣殷，周公呜周。’又云：‘天将和其声，而使鸣国家之盛。’然则非所谓‘不得其乎’也。”他认为，为不公平事而愤慨是常理，然而皋陶、大禹、伊尹、周公等“善鸣者”皆为声名卓著的成功者，     

要知止尚行

读罢《把信送给加西亚》，再读《沉思录》，心灵再度被深深震撼。其中关于，知止尚行的哲思，让我们看清了人生和事业的深度内涵。作为党员领导坪，无论做人、做事，还是做官居，当行则行，当止则止，方能业有所成。     

小水利凸显大效益

正加快农村水电、小型农田水利建设,大力发展节水灌溉,扩大有效灌溉面积。——摘自珠江-西江经济带发展规划"水利兴则天下定,天下定则人心稳,人心稳则国运昌,国运昌则百业兴。"一直以来,中央把农田水利建设作为保障农业稳定发展和国家粮食安全的重要基础。自     

当官赚钱两条道——中国古代廉洁从政名言录之一

1．治官事则不营私家。——汉·刘向《说苑》 2．为主贪，必丧其国；为臣贪，必忘其身。——唐·吴兢《贞观政要》 3．爵禄易得，名节难保，爵禄或失，有时再来，名节一亏，终身不复矣。——元·张养浩《牧民忠告》     

漫话廊

据《钱江晚报》报道，广东东莞黄江友邦塑胶五金电器制品厂规定员工每月上厕所不得超过400分钟，超时则将扣罚工资。在媒体的介入下，这条明显违背《劳动法》的规定暂时得以取消。     

公判大会当禁

《新京报》、《检察日报》等多家报纸均在显著位置刊登了山西洪洞矿难17名责任人公判大会的照片，照片系新华社发。基于学界对公捕大会的持续批评，近年来，对未决犯的公捕大会已不多见，但对已决犯的公判大会却仍然不时出现。有人认为，搞公判大会有法律依据，因为刑事诉讼法第165条规定：“宣告判决，一律公开进行。”我认为，这种理解是不正确的，公开宣判不等于公判大会，前者是在法庭内的活动，它以当事人为本位，旨在保障其知情权，防止法院暗箱操作；后者则是在法庭外的活动，它以社会为本位，旨在用当事人为工具，借以教育和威慑他人。从各个方面来看，公判大会都应该禁止。     

新语录

“棒”和“捧”，在汉字中两字只差一笔呀!从历史上看，往往是多一笔则生，少一笔则死啊!一个民族被“棒杀”的可能性不是没有，但一个民族被“捧杀”的历史事实则是不绝于史的。 ——全国人大常委会原副委员长李铁映近日在《求是》杂志上撰文表示，盛世必须有忧惠意识，对付“捧杀”要自明自强，不迷、不醉，始终清醒是难得的大智慧。     

略论杜重远与《新生》周刊

杜重远先生是 2 0世纪三、四十年代著名爱国民主人士 ,他于 1 934年 2月创办《新生》周刊 ,高举抗日救国的大旗 ,坚持为民族的生存而奋斗 ,揭露日本帝国主义侵略本性 ,抨击政府的不抵抗政策 ,使《新生》周刊成为当时最受欢迎和最为著名的进步刊物之一。后因刊载《闲话皇帝》一文 ,而遭到反动政府的无理取缔 ,杜重远先生则不幸锒铛入狱     

论《白鲸》与《弗兰肯斯坦》的互文

在人与自然关系的层面上,赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》是玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》的反科学技术主题的延续,执着不悔的亚哈则是对忏悔的弗兰肯斯坦的创造性背叛。这种互文关系的确立既有表达现实意义的需要又是文学创作观的反映。     

随感二则

“立定!稍息!向左、向右看齐!”此乃军训课目术语，而“向下看齐”，则是笔者生活体验所得，且屡试不爽。     

大学生创业需要把握的几个问题

有这么一则寓言故事，叫《小马过河》，大意是说有匹小马要过一条河，但不知水的深浅，站在河边犹豫不决。老牛在一旁鼓励它说河水很浅，小松鼠则劝阻它说河水很深。于是小马左右为难，踌躇不前。后来在妈妈的鼓励下，它下到了河里并顺利地跬了过去。小马发现，原来河里的水既不像老牛说的那样浅，也不像小松鼠说的那样深。     

口是心非

《深圳商报》上刊载一篇短文，题目是《听到自己的声音》。文章从“自己听自己的声音和别人听到的声音不一样”说起，寻找原因说：“任何人听到自己的声音，并不完全是通过耳膜的震动，还同时通过耳后一块骨骼的震动，传达到脑部的中枢神经听觉的部位，也就是说，我们平时听到自己的声音，是一种通过空气和固体传播混合的声音。但通过录音设备听到的，则是在空气中传播的声音，也就是自己真正的声音。”     

古代论隐私

《韩诗外传》第九卷第十七章，有这样一段故事： 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。”《礼》不云乎：“将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。《诗》曰“采葑采菲，无以下礼。”