儒家人格思想及其现代价值研究

儒家的人格思想是经过孔子、孟子、荀子等一大批优秀的儒家大师的不断努力形成的思想理论体系,早在先秦时期就已达到了比较完善的地步。儒家所推崇的人格是中华传统文化所追求的理想人格,也是古代中华民族心目中塑造出来的、最值得追求和向往的人格典范。其中"圣人"人格是孔子设定的最高做人典范,但它只是一种观念形态的是难以实现的理想人格;而孔子提倡的"君子"人格则是通过自己的努力可以实现的具有较强操作性的另一种理想人格。儒家理想人格思想在世界文化体系中是独一无二的。今天探讨儒家人格思想,对发扬中国优秀传统文化,促进社会主义精神文明建设仍具有重要的意义。     

汉代西南夷之"夷"的语境及变化

本文通过对史料的梳理和分析比照,发现西南夷之"夷"这一概念在<史记>中的含义与语境同<后汉书>、<华阳国志>两书存在明显差异.在<史记>的语境中,"夷"是对西南各部落人群的一个泛称,而在<后汉书>和<华阳国志>中"夷"则演成一个明确的族属类别称谓.本文就造此变化的原因及所涉及的相关问题作了讨论,指出<后汉书>和<华阳国志>中"夷"作为与"氐"、"羌"、"越"相并列的族属类别称谓出现之事实,对我们进一步认识"西南夷"部落人群之族系面貌有重要意义,值得引起高度重视.     

略论孔子的“经”与“权”——以其是否许人以仁为例

综观<论语>一书,孔子不轻易许人以仁,就连对他最欣赏的弟子颜回,也仅仅说"其心三月不违仁",并不肯断言颜回已经达到了仁标准.但是,对被他批评为"器小"--既不节俭,又不知礼的管仲,孔子却以仁相许.在是否许人以仁的问题上,充分体现了孔子"经"与"权"相结合,既坚持原则又不排斥权变的思想.     

《助字辨略》对"助字"的认识

本文回顾了<助字辨略>以前对虚字的研究历史,并从<助字辨略>的收词范围和<助字辨略>对"助字"的理论阐述具体分析中,归纳总结了<助字辨略>的虚词观.<助字辨略>的"助字"涵盖了现在的副词、代词、介词、连词、助词、叹词等词类,其虚实区分的标准是"为义"不为义".这是对前人词类理论的继承与发展.从正面说,"助字"就是表示"语气与关系"的词.     

君子人格与成人之道

君子是儒家崇尚的道德人格,指称有道德讲仁义之人。孔子认为君子要从仁、智、勇三个方面成其德;孟子继承孔子君子人格,又独创"大丈夫"人格,扩充君子人格的一个侧面,使之更多呈现阳刚之气。作为君子,有其特有的品格,首先君子要德以修身;其次,君子要安贫乐道;最后,君子须自强不息。君子若成人,需要修身养性,成人之道同时也是内圣之路。     

《论语》中的“信”德意蕴及其现代价值

在孔子构建的以"仁"为核心的道德规范体系中,"信"是重要的伦理范畴,<论语>中"信"德的论释样式并非线性或孤立,而是与为政、"仁本"、践行、和人等多种社会向度紧密相系的.认真解读和探究其间的道德意蕴,批判地继承和汲取"信"德的核心精神,对新时期我国社会主义政权的巩固和发展、社会主义市场经济体制的健康有序运行以及社会稳定、人与人之间的和谐相处等方面,有着重要的理论意义与实践价值.     

儒家的生涯观

一在中国人的观念中,"生涯"指的是一个人的有生之年。孔子曰:"不知命,无以为君子也。"(《论语.尧曰》)。孔子指出儒家生涯的意义在"毋忝尔所生"(《诗经.小雅.小宛》),意为做人的目的,在于使人发展其天赋智慧才能,贡献造福于国家社会人群。儒家认     

《圣经》英译史研究

在英语国家(主要是英国),从<圣经>翻译的先驱凯德蒙到1973年"新国际版"<圣经>出版,<圣经>翻译经历了1400多年的历史,<圣经>英译规模不断壮大,涌现出许多优秀版本和翻译巨匠.<圣经>英译不仅是宗教领域的大事,在英语语言的发展过程中也具有里程碑的意义.     

人类生存境遇的终极思考--基耶斯洛夫斯基的"三色"解读

天妒其贤的波兰著名电影导演基耶斯洛夫斯基是一位"用电影语言思考的大思想家".他的<蓝色>、<白色>、<红色>系列影片对法国启蒙运动时提出的"自由、平等、博爱"的人类理想作出了当代阐释,从当代现实生活中的个体层面,探索着人类的终极价值和精神困境,并借助于电影的叙事和隐喻功能补足了现代人终极关怀的缺席.     

中国二十一世纪上半叶的国家战略——《江泽民文选》主旨研究

<江泽民文选>是"三个代表"重要思想的代表作,其主题是建设中国特色社会主义,其关键为党的建设.<江泽民文选>乃中国二十一世纪上半叶的国家战略.     

读《史记·货殖列传》札记三篇

札记一<史记·货殖列传>和<汉书·货殖传>均有子贡传,唯不尽同.前者是表彰货殖家之贤而富者,后者意在尊孔,所以对子贡传加以更改.札记二<史记·货殖列传>中"椎埋"一词凡两见,其一是指货殖家"取与以时"牟利致富,与椎埋不相干,当为"推移"二字之误.札记三<史记·货殖列传>中"权利"一词在汉朝是盐铁的同义语.     

野间宏文学创作解析

野间宏是日本现代著名作家,是"战后派"文学的开拓者和旗手.他创作的<阴暗的画>、<脸上的红月亮>、<真空地带>等一系列作品从人道主义出发,揭露了日本军队的反动本质,体现了对人性的深刻追问.野间宏的文学创作手法和创作追求为日本战后文学的发展奠定了基础.     

日本殖民侵略的自供、掩饰和美化——日据后期在台日本作家长篇小说析论

西川满的<台湾纵贯铁道>、滨田隼雄的<南方移民村>和庄司总一的<陈夫人>被视为日据末期在台日人作家的长篇小说代表作.<纵贯铁>宣扬北白川宫率军征服台的"功绩",史载台湾军民的殊死抵抗被写成"土匪"式骚扰,而日军的屠城式大规模烧杀行径则被淡化或合理化.<移民村>宣扬日本人的毅力、信念、真诚品行和科学精神,赋予日本对台湾的"移民"(殖民)以正当性.<陈夫人>具有人性的深度开掘和对台湾庶民生活细节的细腻描写,甚至写出了现代性、本土性和殖民性的复杂纠葛,但仍带有殖民文学的明显印痕对中国(台湾)文化的"误读"以及宣扬日本人带给台湾"现代化"的理念.它们不同程度地都是日本对台殖民侵略的自供、掩饰和美化.     

如果爱是飘摇的

第62届威尼斯电影节的完美谢幕是华语电影&lt;如果……爱&gt;的开场白,惊鸿一瞥之后,&lt;如果……爱&gt;得到了空前的瞩目.这部耗资8000万的歌舞片成就了50年来首部华语音乐剧电影,想通过华丽的歌舞场面打开票房的僵局,这是&lt;如果……爱&gt;的理想,也是众望所归.……     

借鉴儒家优秀成果的典范：读刘少奇《论共产党员的修养》

刘少奇同志<论共产党员的修养>一书,是吸取借鉴中国古代儒家文化的优秀成果的典范.他在书中应用马克思主义的基本观点对儒家学说进行批判性的继承,既体现了"古为今用",又做到了"推陈出新".对我国传统文化有着极其重要的现实价值.     

《十日谈》与《意大利遗事》中爱情故事的差异比较

<十日谈>产生于意大利文艺复兴的鼎盛时期,是使人类释放自身的智慧和才能的启蒙之作;<意大利遗事>产生于欧洲由封建时代向资本主义社会转化的巨变时期,为摧毁桎梏人性的封建制度和教会机构的行为张目,实为资产阶级人权解放的"革命书".它们都是各自时代的精神产物,折射出不同社会历史的风貌.<意失利遗事>既继承了<十日谈>的批判思想,同时其战斗精神也远远超过了<十日谈>.     

道德形而上学:康德哲学体系的核心

至今为止,对康德"三大批判"之间关系的解释并不能令人满意.实际上,对康德的道德形而上学可以作"道德的形而上学"与"道德形而上学"两个不同层次的理解.后者才是康德所真正关心的"未来的"作为"科学的"形而上学".<纯粹理性批判>等书是为"道德形而上学"作导论,<实践理性批判>等书是康德以"伦理学"的形式提出并论证了"道德形而上学",<实践理性批判>的"至善论"和<判断力批判>是康德所"信仰"和"目的论"的形式大致完成了"道德形而上学".康德的"三大批判"的整个哲学体系的核心是"道德形而上学".     

做有君子品格的“大先生”

正君子是我国古代对品德高尚、才能卓越之人的通称,是儒家的理想人格,反映了传统文化中深层的精神追求。儒家思想的创始人孔子指出,君子的才德主要有三项,即仁德、智慧和勇敢,集中体现了君子人格的深刻内涵。高校党员教师担负着为党育才、为国育人的重任,应当以传统文化中的君子形象为参照,学习其高尚的人格品性,弘扬中华传统美德,做有品格、有品行、有品味的"大先生"。常若有过勤检身。     

儒家“君子”理想的当代考察

儒家的"君子"理想作为一种人格典范历来备受推崇。然而,随着社会的发展,这一人格典范并不完全契合现代社会的要求。儒家"君子"理想过于偏重"德"的完善,而现代社会对人才的要求是"德才兼备"。儒家的"君子"理想与现代社会要求的不合说明了儒家思想观念仅仅是时代的反映,难免带有时代的局限性。     

“无可无不可”:浅析儒家的行道精神

根据对《论语》、《孟子》中相关思想的诠释,能够理解儒家的"行道"精神。通过孔子的身体力行,"行道"精神开始注入儒家的传统之中,孔子所说的"无可无不可"集中体现了这种"行道"的精神,孟子则直接继承了这一精神,并予以完善和发展。由于孔、孟二人的努力,"行道"精神最终发展成为儒家思想的重要一面,从而在中国传统知识分子中得以继承与发扬,而"行道"精神也在一定程度上塑造了中国知识分子的人格及其价值追求。