论舞蹈创作的心理过程

舞蹈作品创作是一个复杂而又“痛苦”孕育过程，是舞蹈创作思维与实践相结合的过程，是一种全方位内心体验与实际操作的“煎熬”。舞蹈创作是由“外”到“内”再到“外”的多次反复与实践的过程，是将客观生活转化成舞蹈编创’者内心思想后，再转化成编创者主观意向，进而创作出为直接可观的舞蹈艺术。     

给我一双红舞鞋--2009年北京国际轮椅舞蹈公开赛专题报道：个体与群体——从小到大的融合

1980年前后，“融合舞蹈团”在国外开始出现，这种肢残人与健全人在一起进行舞蹈的形式，就是现代轮椅舞蹈的前身。轮椅舞蹈的理念之一就是“融合”，让健全人舞者与残疾人舞者在轮椅舞蹈的形式中相互配合，消除肢体残疾所带来的隔阂，通过轮椅的操控与肢体的训练使残疾人舞者完成赏心悦目的舞蹈动作。     

“文化大院”聚民心

10月中旬．北方的农忙季节．记者来到黑龙江省黑河市爱辉区张地营子村，当地农民听说“文化大院”要演出了．不少人放下活计．涌向了这里。这些农民们自编自演的舞蹈、快板、歌曲等节目、或宣传党的新政策，     

“舞”出文化精彩和代表风采

辛丽丽，上海市第十三届人大代表，上海芭蕾舞团艺术总监，国家一级演员，全国“五一”劳动奖章获得者，曾荣获全国“三八”红旗手、中国舞蹈艺术“突出贡献舞蹈奖”、全国宣传文化系统“四个一批”人才、首届上海“十佳”优秀青年演员、上海市巾帼英雄奖等荣誉。2011年荣获第三届全国中青年德艺双馨文艺工作者称号。     

舞台上的追梦者——记东方小伙伴艺术团团长陈白桦

陈白桦的生命中，注定要与舞蹈结下不解之缘。1955年她出生时，俄罗斯“小白桦艺术团”正在上海旋起一股舞蹈热，父母为她取名“白桦”，既寄予了对舞蹈的迷恋，又是对女儿未来的期望。也是在这一年，宋庆龄亲手创办了中国福利会少年宫小伙伴艺术团，这里后来成为陈白桦情系终生的地方。     

云龙白族“耳子歌”

“耳子歌”是流传于大理白族自治州云龙县检槽乡白族群众中的祭祀舞蹈，是至今存活的一种以驱邪逐疫、祈福纳吉为主要目的的傩仪。自1992年向外推介后，引起国内民俗、文学艺术界专家学者的广泛关注，被誉为舞蹈的“活化石”。     

《舞蹈与传统文化》评介

《舞蹈与传统文化》于北京大学出版社出版（2011年），著述者袁禾教授是中国第一个舞蹈学博士、中国舞蹈意象理论创立者。袁禾教授曾任《中国大百科全书》第二版舞蹈学科副主编、古代舞蹈史分支主编、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目《国舞蹈史》首席专家，荣获“中国舞蹈艺术突出贡献舞蹈家”称号。该书探讨了舞蹈与哲学意识、舞蹈与典章制度、     

身形流转的色彩

耿马傣族民间歌舞艺术多姿多彩，被誉为“歌舞的海洋”，舞蹈种类共有70多种。每逢重大喜庆活动或传统节日到来，傣家人都要敲响欢快的象脚鼓，跳起传统舞蹈，庆祝五谷丰登，祈求美好生活。     

浙江省非物质文化遗产普查十大新发现介绍

1，缠足苦 项目类别：传统舞蹈申报单位：三门县文化广电新闻出版局“缠足苦”舞蹈是封建社会向民主社会这一转型时期革命题材的民间舞蹈，最早编舞者无从查考。1983年，据在世老人的回忆，经记录整理，被收入《中国民间舞蹈集成·浙江省卷》。南于社会发展，“缠足”现象逐渐被废止，该舞蹈淡出历史舞台，没有引起关注。     

灵魂的舞蹈

记得有一位老艺术家曾对我说过，当艺术深入到一个人的灵魂，人的灵魂就会舞蹈。他还说，不管你热爱的是哪种艺术，文学也好，表演也好，绘画也好，你的灵魂都会舞蹈。面对重庆市未成年犯管教所育新艺术团的“舞者”，你会相信，舞蹈着的灵魂很纯洁很干净……     

甩发舞——佤族民间舞蹈的奇葩

甩发舞，佤语叫“稿西尾给嘿”，是流传于临沧市沧源佤族自治县勐董镇永和社区（永茸寨）、班老乡纳勐村的佤族民间女子的舞蹈。佤族妇女自古以长发为美，每当妇女在竹楼下洗净长发后，就要低头梳理，甩发晾干，于是乌黑的长发就随风舞蹈。     

“孔雀公主”的爱之舞

有一种舞蹈是永恒的　　有一种爱情是不朽的　如果把这种舞蹈和爱情结合在一起，那么，这个世界会有多么的动人。 刀美兰，傣族公主，傣族名字楠蝶蒂娜。早在６０年代就以《孔雀舞》为代表的民族舞蹈享誉中外，堪称我国民族舞蹈的一代大师。 ２０００年金秋的一个下午，在玉溪烟厂采访湖南卫视的《玫瑰之约》节目时，我有幸成厂刀美兰．另一部份真实生活的听众。由此，才听到了她具有传奇色彩的爱情故事…… ５０年代初． １５岁的刀美兰已出落得亭亭玉立，光彩照人，澜沧江清澈的江水和热带雨林造就了她特有的气质。尽管公主的光彩只是“小…     

佤族木鼓舞溯源

佤族的木鼓首次搬上舞台是在１９７８年举行的“云南民族舞蹈调演”上。由沧源佤族自治县文工队创作表演的集体舞蹈《木鼓声声向北京》将象征着幸福、吉祥的木鼓敬献给首都北京，该节目由此获得了云南省１９７６年１０月至１９７８年１２月优秀节目创作三等奖；并在１９８０年举办的“全国少数民族文艺汇演”上荣获成绩优良奖。１９８４年，沧源县文工队再次以木鼓为题材创作了男性集体舞蹈《拉木鼓》，并在当年在昆明举行的“云南省民族舞蹈会演”中荣获了编导二等奖，作曲、创作三等奖和集体表演奖。木鼓文化成为了佤族文艺创作的一个视点…     

六朝时期吴地文化艺术发展脉络及范式

承上启下的六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）是中国古代的一个历史转折期．也是吴地社会发展的关键期。依托良好的社会环境和政权偏安的优势，吴地的文化艺术在六朝艺术自觉的环境中迅速发展壮大并成熟，形成了自身独特的文化艺术特征和人文审美意境。其中以《拂舞》《白贮舞》为代表的一批吴地乐舞在六朝宫廷阶层和文人士大夫的推动下经历了从“俗”到“雅”、好“轻”重“情”、由“形”升“意”的发展过程．艺术性、表现力都大大增强．形成了清秀、飘逸、婉约、雅致的区域性艺术风格。这种艺术风格后随《清商乐》一同融入隋唐（中国）舞蹈主流之中，成为中国传统艺术文化中的一脉。     

“活”在百姓心头的金山文化

2013年11月，刚从上海市民文化节舞台上走下来的金山区山阳镇居民顾春梅难掩激动之情，她所在的舞蹈团队参加了市民舞蹈大赛广场舞项目的决赛，虽然没有获奖，但这对她来说已经“十分满足了”。     

第一现场·国际

①11月23日，在匈牙利首都布达佩斯。演员们在“伊戈尔·莫伊谢耶夫芭蕾舞巡演”活动中表演舞蹈。 ②11月20日，在日本箱根的小涌园温泉浴场．客人们泡在“博若莱”鲜葡萄酒温泉中举杯庆祝。11月的第三个星期四是一年一度的法国“博若莱”鲜葡萄酒开瓶日。由于时差原因，日本饮者得以先尝为快，一年一度的小涌园美酒温泉浴活动也由此开始。     

黎族竹竿舞与菲律宾乡村竹竿舞的艺术特色

不同的国家，不同的民族，都有自己的舞蹈，尤其是民间的舞蹈，常常是劳动者对自己日常的劳动动作，进行提炼加工，并结合着自身古老的文化艺术传统，创造出自己喜闻乐见的优美舞蹈艺术。东南亚地区的传统舞蹈文化，既是民族独创的，又体现了借鉴和相互影响的痕迹，海南黎族民间与菲律宾乡村竹竿舞，即表现了这样一种特殊的文化现象。竹竿舞的艺术法规，表现了同一个文化圈内，不同地域之间，暨有共通的艺术特色，又保留了各自的地方色彩这样的艺术通则。海南竹竿舞，是黎族人民的传统舞蹈，有着古老的黎族文化意蕴。“竹竿舞”又称“打柴舞…     

三江：民族文化进校园

2012年，三江侗族自治县八江乡通过实施“民族文化建设年”活动。将民族文化引入中小学生课堂，开设民族音乐舞蹈和器乐培训班．聘请该乡自治区级、市级的非物质文化遗产传承人授课，促进民族文化的传播和传承。图为自治区级非物质文化遗产传承人邝顺（前一）在八江中学教学生弹琵琶。     

警营舞者唐于舒

一身警服，干净利落；一双眼睛，清丽灵动；举手投足间，显露出舞者特有的气质。唐于舒，四川省绵阳市公安局政治部宣传工作室的一名漂亮的女民警，千好宣传工作的同时，她凭着对文艺的执著。带领着一群警花，用舞蹈展现着生命的顽强与大爱。几年来，唐于舒编排和参与表演了许多文艺舞蹈节目，获得过不少荣誉，歌舞《酥油飘香》获得了第五届全国舞蹈大赛一等奖，舞蹈《爱的飞翔》获得全国公安系统文艺汇演银奖。对今年29岁的唐于舒来说，这些荣誉只是肯定过去，未来，她将继续努力。“保持一颗平静的心．把每一件事情做好，这。应该就是美丽吧!”她笑了笑，嘴角轻扬。自皙的脸上泛起一抹淡淡的红五。雪域高原舞动热情     

鲤鱼灯闹春

“鲤鱼灯闹春”是把鲤鱼作为吉祥物和幸福的象征，借舞耍鲜鱼灯抒发情感的民间民俗活动。它寄物寓意，借助鲤鱼灯和舞蹈艺术形象思维的比兴手法，通过拟人化的舞蹈动作和肢体语言，反映渔乡民众的思想、感情、愿望和理想，此项活动主要兴盛和流行在琼海渔乡一带，潭门鱼乡尤为盛行，历史可追溯到明朝，“鲤鱼灯闹春”活动一般在春节期间举行。