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苑士军 《南京政治学院学报》1989,(4)
关于认识主体的研究,已为近年来哲学界讨论的一个热点。本文着重对唯物主义主体观的演进,作一些历史的考察。一、“白板”、“看客”论在唯物主义认识论的系列中,最早形成关于主体认识的是唯物主义经验论。在近代思想史上,唯物主义经验论一诞生就面临着两个艰巨的思想任务:一个是反对宗教神学,再一个是为正在兴起的经验科学提供哲学论证。宗教神学把精神的“生产权”交给了上帝,认为上帝是一切的主体,人的智慧、思想只不过是上帝启示的结果。伴随生产和实验的发展而逐渐兴起的自然科学,却得出了与宗教神学完全相悖的结论。哥白尼积三十年天文观测之经 相似文献
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舟曲泥石流灾难是一场生命的劫难。当2010年第19期《民主与法制》以《舟曲:告别桃花源》为题,再次聚焦舟曲的时候,告诉我们另一个事实:这也是一场生态劫难。 相似文献
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这是一个过剩的时代。滞销的商品被剩下了,在婚姻情感上滞销的那部分人也被剩下了。在柏拉图的《对话录》中有这么一段假设:原来的人都是两性人,自从上帝把人一劈为二,所有的这一半都在苍茫人世上寻找那一半。爱情,就是我们渴求着失去了的那一半自己。 相似文献
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霍布斯在不同场合将自然法归为"正当或正确理性的指令(dictates of right reason)""道德律"和"神律";"rightreason"的意义含混是由"right"一词的双关含义所造成的,"right"既是一个事实语词,也是一个价值语词;自然法是人经过正确推理得来的有关人们行为准则的真理,因此它也是道德律;理性是上帝所赋予人的能力,"理性的指令"即为"上帝的指令",因而自然法也是神律;现代初期的科学兴盛与无神论端倪使得霍布斯自然法的首要意义在于理性的指令。 相似文献
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张洪 《今日中国(中文版)》2006,55(6):12-14
一个不容忽视的事实是:全球“汉语热”日渐升温。据不完全统计,中国之外,全球有3000万人在学习汉语,迄今已有近百个国家两千多所大学开设了汉语课程。
“太阳之下,每个人都会长大,有机会选择说话或者保持沉默。现在,到了人们讲汉语的时候了。”美国大学理事会主席卡帕顿这样认为。法国教育部汉语督学自乐桑将人们学汉语的理由表述得更为直接:“现在,汉语已经成为一张就业王牌。”
汉语,这一传承了几千年、具有无与伦比表现力和独特美感的古老语种,正焕发出新的生命力,重要的原因是它背后蕴藏着的巨大的中国机会! 相似文献
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群体动态学学者福列特主张,权威来自于个人的知识和他在组织中的功能,而不是来自于阶级地位。她很清楚,当一个人对另外一个人施展权力的时候,通常只会导致愤恨。相反,大多数人“都会接受情势的逻辑和事实的要求……秩序和权威都必须去除个人色彩”。 相似文献
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与一个有领导魅力的人生活在一起有点儿像与一个未爆炸的炸弹生活在一起。你不会知道什么时候,或者为什么,他们就会爆炸。像炸药一样,具有领导魅力的人既可以产生正面影响。也可以产生负面影响。问题是,对一个人是负面的东西可能对另外一个人就是正面的,于是有了摩擦。 相似文献