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张太洲 《安徽警官职业学院学报》2012,11(3):5-7,20
诚信是人类社会追求的永恒价值之一,在各个领域诚信起着至关重要的作用。诚信不仅仅是道德术语,也有严格的法律内涵。佛教思想不应该仅仅停留在哲学研究之上,应当运用于社会现实,来解决社会具体问题。佛教诚信思想具有单方性、对象性、现实性。这些特征决定了佛教诚信可以在一定范围之内弥补法律漏洞,树立法律权威,促进法律实效。 相似文献
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佛教之于大理国产生了广泛而深刻的巨大影响。一方面,佛教依附于大理统治者,与云南多民族复杂的社会政治体制相结合,形成了政教密切联系的政治体制,并成为大理国统治的精神武器和思想基础;同时,由佛教为主体宗教内容而衍生出来的寺院经济和庙会,则是西南民族经济中最有典型意义的经济形态。另一方面,佛教与云南固有的丰富的巫教、本主和土主崇拜等原始宗教与文化相融合,成为云南多民族传统文化的重要组成部分,对云南各民族的文化、教育、习俗以及社会生活起到了深远影响。 相似文献
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人间佛教是20世纪佛教发展的主导思想。在当代中国大陆,赵朴初先生对人间佛教的理论和建设作出了独特贡献:在中国佛教发展的基本方针上,他主张“发扬人间佛教的优越性”;在佛教的社会本质上,他认为“佛教‘人间净土’的思想同社会主义不矛盾”;在佛教的文化本质上,他坚持“佛教是文化而不是迷信”。进而,促使佛教成为当今中国先进文明的有机组成部分,促进了中国社会的和谐发展。 相似文献
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包承云 《内蒙古统战理论研究》1996,(1)
试论佛教的“出世观”、“入世观”及佛教与社会主义社会相适应问题包承云佛教在我国近两千年的传播过程中,与我国历史上占统治地位的儒家文化相渗透、相融会,因而佛教观念对我国较多民族有深刻的影响.喇嘛教即藏传佛教,是中国佛教的一支.十三世纪时,藏传佛教的红教... 相似文献
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佛教复兴作为近代社会文化思潮的重要部分,对当时社会产生了十分重要的影响.虽然佛教复兴的原因有很多,但是最重要的还是受到东西文化交融和冲突所带来的结果.遭受科学的冲击之后,佛教如何做出回应并且继续生存发展,在当时社会成为了佛教界人士的共同课题.本文主要讨论科学在当时社会的现状、对佛教的冲击和佛教所做出的回应,通过这三部分的研究,能够较为清晰地认识到佛教复兴所产生的背景和原因. 相似文献
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社会越是跃向现代化时,人们往往越需要发展传统文化的意义。中国在鸦片战争后的社会大转变中,也曾出现了复兴佛教以救世救心的运动。笔者将从佛教复兴运动的启示入手,以探讨佛教文化价值观在当代中国的意义。近代佛教复兴的启示 自19世纪后半叶至20世纪20年代,中国出现了佛教复兴运动。不仅晚清至民初的思想家、改革家,几乎都与佛学有密切联系,如龚自珍、魏源、康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等等,而且还建立了大量的研究会和社会组织来倡导,从而构成了重要的文化现象。 1840年以后,西方列强的侵入既动摇了中国人对于天朝王权的信… 相似文献
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该书《译后记》介绍说:“本书作者卜正民(Timothy Brook)充分利用大量地方志和山寺志,以丰富翔实的一手材料和生动有趣的笔触,描绘了这个时代(他宽泛地称之为‘晚明’)佛教和士绅社会形成的关系。他首先探索了佛教与明代理学的关系(很大的篇幅集中于阳明心学一系),旅游发展和佛教圣地的关系,以及慈善性捐赠的机制和动机;然后,对三个在地域上和经济上都十分不同的县分别进行了个案研究,从而揭示出捐赠寺院的模式及其社会后果。” 相似文献
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中国佛教哲学在当代社会,在世界现代化进程中,还有没有价值?如果有,又有什么样的现代价值?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力,我们又需要通过怎样的现代转换工作,以建构中国佛教哲学的现代价值,在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国,进而发挥其现代作用?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。 相似文献
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老挝人民革命党如何处理宗教问题 总被引:1,自引:0,他引:1
老挝是一个多民族、多宗教的国家,佛教曾是其国教,现在也相当于国教地位。长期以来,老挝人民革命党(以下简称“人革党”)重视宗教特别是佛教在老挝社会生活中的地位和影响,重视通过发挥佛教与现代社会制度相适应的功能,服务于经济社会发展;并对其不利于社会文明与发展的消极因素,采取温和态度予以抑制和改造,使佛教逐渐与现实社会相适应,从而较好地实现了民族、宗教在社会的和谐发展,维护了社会的稳定。 相似文献
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彼得·贝格尔继承了马克斯·韦伯的神正论思想,并在《神圣的帷幕》中对各历史时期、各宗教体系的神正论加以探讨。贝格尔在论述佛教的神正论时,依佛教的“无常”“无我”理论解释了苦难、恶以及死亡等无秩序现象(anomic)。但这种走向虚无的解释方法也消解了佛教的神正论及其对社会作的合理化论证,造成其神正论理论的内部冲突。这实际上是由贝格尔采用佛教的出世理论解释世间的苦难造成的,他没有阐述佛教的世间和出世间两重因果,也就不可能处理由它们之间的张力所引起的理论冲突,而这在佛教既涵盖世间法又涵盖出世间法的因果框架中得以化解。 相似文献
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南传佛教是一个庞大的文化体系,佛教的传播不仅是佛经教义的传播,也是佛教自身及其周边文化的推广。因此南传佛教对傣族地区的影响不仅仅是宗教信仰方面的改变,整体上,南传佛教文化促进了傣族社会的进步(巩固和完善了封建领主制度),推动了农业生产的发展,也促进了意识形态的发展和社会的文明进步,傣族地区因此而形成了颇具特色的社会文明格局。 相似文献
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佛教传入中国对中国文化和中国人的社会生活产生了很大的影,同时,中国博大精深的传统文化对佛教也产生了巨大的影响,随着时代的发展,佛教越来越中国化,佛教中国化的最直观表现就是佛教造像,而佛教造像中国化最明显的是观音像,因此,考察观音形象中国化的历史进程,可以见出中国传统文化对佛教的影响。 相似文献
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新时代如何坚持我国佛教中国化方向,使佛教更好地与社会主义社会相适应,是摆在佛教界面前的重大时代课题。一是注重思想引领,确保正确政治方向。推动佛教中国化,是落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述以及贯彻党中央关于宗教工作决策部署和市委市政府要求的重要举措。一直以来,北京佛教界秉持爱国爱教的优良传统,积极推动佛教中国化,走与社会主义社会相适应的道路。 相似文献
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清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式,清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验,建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度,实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度,从而较好地掌握了佛教发展状况,合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后,因农民起义和西方列强的入侵,统治者无暇顾及对佛教的管理,佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制,封建僧官体制亦被废止,清廷的佛教管理制度由此终结。 相似文献