排序方式: 共有6条查询结果,搜索用时 625 毫秒
1
1.
柳宗元《谪龙说》一文,历来学者都认为是作者的自喻。然而将《谪龙说》所述内容与永贞事变的实际情况进行对照,可以发现:《谪龙说》写于京师长安,王叔文被贬之后;谪龙并非柳宗元的自喻,而是比喻王叔文的。 相似文献
2.
论柳宗元的生民史观——兼与瞿林东同志商榷 总被引:1,自引:0,他引:1
《历史研究》1988年第4期刊载了瞿林东同志的一篇文章:《柳宗元史论的理论价值和历史地位》(以下简称瞿文)。该文对柳宗元在古代历史理论方面的贡献进行探讨,为柳宗元思想研究开辟了一个新的领域,这是一个可喜的开端。文中提出了一些很好的观点,如指出柳宗元《贞符》与《封建论》的思想有共同之处;他的史论“是从对历史的宏观整体来阐述自己的见解的,因而鲜明地带着哲学的形式”等等,都非常深刻,使人受到启发。但读过文章之后,还觉得有些意 相似文献
3.
柳宗元《河间传》一文,近千年来,学者们都认为是影射宪宗的。如南宋著名学者胡寅提出,柳宗元作《河间传》,“托讽淫妇人有始无卒者以诋宪宗”①。此后,明代学者刘定之、方鹏等人,也都附和宣传胡说。时至今日,南京大学中文系卞孝萱教授又进一步指出:“屈原以‘美人’比楚君,柳宗元以‘淫妇人’‘诋宪宗’,手法相同。”②可见这种观点,从南宋开始,一直到现在,长期流行不衰,从未有人提出过异议,似乎已成定论,毋庸置疑了。其实,我们只要认真审视,不难发现这种观点的片面性及逻辑上的漏洞。这也就是说,在《河间传》一文中,除… 相似文献
4.
5.
6.
1