《尔雅·释亲》的文化考释

《尔雅.释亲》是我国最早研究亲属称谓的专著。它比较系统地记载了我国早期社会的亲属称谓制度。其“妻党”子目则集中地反映了带有明显母系氏族社会特征的婚姻关系,这对研究我国古代婚姻制度具有重要价值。     

从罗洪玲案谈我国同妻群体权益的保护

2012年6月15日,"同妻"四川大学女教师罗洪玲跳楼自杀。这一事件引发了人们对于同妻群体生存状况的讨论与关注。同妻现象具有深刻的社会原因,而我国司法环境中处理同妻问题存在法律盲点。同妻群体权益保护须从法律和社会两个方面寻求切实可行的救济方法。     

从民俗狐仙信仰看狐妻故事在清代的新变

作为我国一类古老的精怪故事,狐妻故事在清代以《聊斋志异》为代表的一系列文言小说中发生了深刻变革。"美善"取代"恶丑"成为狐女这个故事核心形象的主要性格特征,人狐之间本来剑拔弩张的关系也变得温情脉脉。这种改变与清代民间普遍盛行的狐仙信仰有着密切联系,从这种民俗信仰的角度来解读当时的狐妻故事,可以加深我们对清代这类成就突出的文学现象的认识。     

从妻居并非母权制的遗孓--西双版纳傣泐从妻居再研究

傣泐是实行从妻居的民族,傣泐男子婚后暂时或永久地从妻方居住的模式,至今仍然盛行于西双版纳傣族自治州的傣泐村寨中。从傣泐历史上的封建负担、习惯法、姓氏制度等文化适应方面能够阐释从妻居形成及延续的原因,批驳了古典进化论关于从妻居是母权制遗孓的学术观点。     

由鼓盆到劈棺——论庄子鼓盆故事在戏曲小说中的流变及其文化意蕴

出自《庄子》的鼓盆故事经过戏曲小说的演绎,变成了情节丰富、内涵复杂的试妻故事。演绎试妻故事的戏曲分为两种倾向,神仙度化倾向被文人借用,演绎出表达文人理想和情怀的剧作;世俗道德谴责倾向则存在于面向普通百姓的剧作中。从鼓盆到劈棺,这一流变过程透露出中国传统文化的重要信息。     

在台北“新舞台”看大陆版《与妻书》

于阳春三月的台北观看来自广东省话剧院演出的《与妻书》，是在一个并不十分专业却很有专业水淮的“新舞台”剧场里。     

论《为奴隶的母亲》与《生人妻》的审美异趣

在中国现代文学史上,《为奴隶的母亲》与《生人妻》是“典妻”题材小说的双璧,但二者的审美情趣却大相径庭,前者走的是启蒙文学之路,是对腐朽传统文化妇女观的严竣审视与尖锐批判,后者走的却是革命文学之路,是对女权主义的形象言说。     

士有百行 以德为首——借古开今话德才

士有百行以德为首———借古开今话德才菖蒲桂芳“士有百行，以德为首”这句话出自《三国志·魏书·诸夏侯曹传》注引《魏氏春秋》。原文是：“允妻阮氏贤明而丑，允始见愕然。交礼毕，无复入意。妻遣婢觇之，云：‘有客姓桓。’妻曰：“是必桓范，将劝使入也。’既而范果...     

爱的坚守 无怨无悔

20年前,妻子陪丈夫打拼,在生意场中闯出一番新天地。谁知丈夫成为富商后,竟抛妻弃子另觅新欢。不料一场劫难让他变成了植物人。此时,新欢离他而去,而被他抛弃的前妻却把他接回家里无微不至地照料。     

联合月报

唱支山歌给党听本刊讯6月28日晚,"唱支山歌给党听——豫剧骄子孟祥礼庆‘七一’演唱会"在省人民会堂举行,为党的生日献上了一份厚礼。省政协主席王全书观看了演出。把现代豫剧优秀的男声唱段做成专辑奉献给广大戏迷,一直是省豫剧二团副团长、国家一级演员孟祥礼的一个心愿。从艺30多年来,孟祥礼先后在《三哭殿》中饰唐王、《黑娃还妻》中饰黑娃、《香魂女》中饰任实忠等,曾在多个全国大赛中获奖。演唱会上,豫剧表演艺术家王     

精心创造 以戏赢人——评剧《珍珠衫》超百场演出的启示

<正>天津市评剧白派剧团推出的大型古装剧《珍珠衫》,自2010年12月15日问世,先后在天津、北京、河北、江苏、浙江等地上演了百余场,受到了观众一致好评,并引起戏剧界的关注,该剧被誉为"传统剧改编的典范"。通过剧本改编与演出实践,我们获得诸多启示,对于今后的艺术创作有着重要的引导作用。《珍珠衫》的故事源出《今古奇观》,主要内容是商人蒋德之妻王三巧,在丈夫外出经商期间与商人陈商偷情,被丈夫发现休回娘家,改嫁吴知县。后蒋德遭遇人命官司,三巧闻悉设法搭救,夫妻始能重聚。旧本总计30余场戏,分上下两集演出。剧     

孔府生活杂忆

(六)《子见南子》风波一场民国以来,孔府最大的‘新闻事件’可能就是一九二八年由于曲阜的山东省立第二师范学校的师生演出林语堂编写的话剧《子见南子》(由《奔流》月刊发表),而在朝野上下引起的一场轩然大波。孔夫子的后裔为了抗议‘诬蔑圣祖’,捍卫我‘至圣先师文宣王’的尊严,不惜兴师动众和第二     

韦伯“共识”论之检验与适用——以“听妻入狱”等为分析对象

韦伯认为,人们的"共识"是法律形成与实施的基础,这一判断可从我国古代"听妻入狱"与现代同居会见、罪犯生育诸问题中得到验证。因此,它不仅适用于内生性法律,在移植或制定法中也是不可或缺的。     

“薛仁贵没有一个叫薛丁山的崽”

《汾河湾》是一出唐代故事戏,演的是唐代薛仁贵成功封爵后,返故里探亲,行至汾河湾,见一顽童打雁。恰此时有一猛虎至,薛仁贵恐伤顽童,发箭射虎,误将顽童射死。薛仁贵继至家中,夫妻相会,忽见床下有男鞋一只,疑妻柳迎春不贞,欲杀之。柳氏告以实情,谓乃己子薛丁山所用,薛仁贵始知被射死者乃亲生子薛丁山,夫妻悲痛不已。     

从权利与义务的视角浅析唐代家庭中妻的地位

在唐代,受"以礼入法"的礼教与法律束缚和当时开放包容的社会习俗的共同影响,唐代家庭中的妻既"与夫同体",又被视为卑幼;既享有离婚改嫁权、财产权、家政权等权利,同时又须履行主中馈、承血脉、参与祭祀等义务;在复杂的宗法家庭由卑而尊的身份演变中处于一个相对稳定的平衡点上,国家则通过制度层面对家庭尊卑秩序进行调整,维护统治秩序,实现社会稳定。     

《图兰朵》点亮台中不眠夜

3月27日,大陆著名导演张艺谋执导的鸟巢版《图兰朵》在台中洲际棒球场盛大演出,这是该版本《图兰朵》首次在境外演出,也是两岸表演艺术一次大规模的合作……     

中华人民共和国文化部令——营业性演出管理条例实施细则

第一章 总则 第一条 根据《营业性演出管理条例》（以下简称《条例》），制定本实施细则。第二条《条例》所称演出的范围包括音乐、戏剧、舞蹈、杂技、魔术、马戏、曲艺、木偶、皮影、朗诵、民间文艺以及其他形式的现场文艺表演活动。 第三条 《条例》所称营业性演出是指以营利为目的、通过下列方式为公众举办的演出活动：     

高原奇葩《丽水金沙》

我是抱着疑惑和试试看的心态走进《丽水金沙》演出剧场的。随着一幅幅山地民族在充满诗情画意的青山绿水间耕作、织布、舂米的劳动生活画面徐徐舒展开来,大自然的无限亲和力伴着深深的文化底蕴彻底征服了我。纵观《丽水金沙》的整场演出,每一场次、每一场景,几乎全是丽江各民族     

重庆市人民政府关于加强公共场所营业性演出安全管理的通告

为切实保障公共场所营业性演出安全,维护正常的演出秩序,保障人民群众生命财产安全,根据《中华人民共和国治安管理处罚条例》、《营业性演出管理条例》等法规,结合本市实际,制定本通告。一、公园、风景游览区、游乐园、广场、体育场(馆)、展览馆、俱乐部等公共场所管理单位为营业性演出活动提供演出场地,必须向市或区县(自治县、市)文化行政部门备案,并报所在地区县(自治县、市)公安机关依法进行安全性审批;属于《公共场所卫生管理条例》管理范围的,应向卫生行政部门申领《卫生许可证》,方可为营业性演出活动提供演出场地。二、公共场所管理单位,向市或区县(自治县、市)文化行政部门备案,必须提交以下材料:     

“刘罗锅”赴台演出载誉而归

8月 23日至 8月 27日,京剧《宰相刘罗锅》（第一本、第二本）作为新创剧目应邀赴台演出,场场爆满,大获成功。台湾红剧场表演剧团林恺先生在演出结束后兴奋地对记者说：“作为单一剧目,‘刘罗锅’是两岸交流以来卖座最好的。演出最难得的 事是赢得观众,这才是最高级的。” 此次,北京京剧院赴台演出带去的还有北京京剧院的品牌剧目《赵氏孤儿》、《生死恨》、全本《苏武牧羊》、《状元媒》等 8台传统京戏和 1台名家清唱。 　　　　《宰》剧由于题材取自同名电视连续剧,在台湾演出时,备受关注。台湾曾于 5年前播出过电视剧《宰相刘罗…