“破虏傍邑侯”考辨——与王宏道先生商榷

东汉章帝建初元年(公元76年),居住在今滇西的哀牢王类牢率其部族与东汉王朝发生了战争。受东汉王朝召募,邪龙县(今魏山)昆明夷首领卤承率部众打败了哀牢人。卤承因此被东汉政府封为“破虏傍邑侯”。关于“破虏傍邑侯”这一封号,一般人并没有给予太多的重视。王宏道先生在《云南民族学院学报》1986年第三期发表的《关于哀牢与昆明及濮的关系和族属问题》一文认为,“破虏”指的是“破敌”,“邑侯”指的是一种爵位。卤承打败的是哀牢人,故封号应当是“破虏哀牢邑侯”,以“傍”取代“哀牢”,说明“哀牢”人也称“傍”人。又根据清代著名语言学家钱大昕所提古代轻唇音与重唇音不分的结论,认为“傍”应读如“濮”,哀牢人应当是濮人。在作出上述推断后,王先生认为哀牢人与昆明夷的这次战斗在一定意义上是公元一世纪作为今南亚语系佤崩语支各族的先民与作为今藏彝语族彝语支的彝族先民的一次战斗。我个人认为对“破虏傍邑侯”作这样的解释并由此认为“哀牢”人即“傍”人,亦即“濮”人的理由并不充分,还可进一步探讨。     

哀牢内属: 推动滇西中华民族共同体形成的重要一步

今天云南西部、西南部以保山为中心的地区,曾经存在过一个地方政权——哀牢国.东汉时期,哀牢国王主动提出希望归附中央政府,成为祖国大家庭中的一员.哀牢国王为什么要选择归附东汉中央政府?故事还得从头讲起.     

略论哀牢夷族属非濮——关于“哀牢夷源出濮人”的商榷

我们主张哀牢夷源出氐羌,上绍昆明,下启南诏,是彝族先民。对于“哀牢即泰族”的恶意杜撰和“哀牢源出濮人”的某些论说,认为前者应当批判,后者可以商榷。“泰人说”是彻头彻尾的帝国主义扩张主义“理论”。此说一出,族属氐羌的哀牢一变而为掸泰,祖述哀牢的南诏一变而与掸泰同源,南沼辖有的我国云南领土一变而为“泰人故土”。于是有数十年间“大泰族主义”泛滥,流毒甚广。“濮人说”在批判帝国主义谬论中为国内不少学者援引。此说予“泰人说”以否定,初步廓清了资产阶级伪科学的迷雾,但由于史实考证仍有疏漏,不能解释南诏何以祖述     

哈尼族女杰毛阿卑

在中国西南边疆,在红河南岸连绵起伏的哀牢群山下段东麓,聚居着以耕种梯田稻谷为生的哈尼族古老支系奕车人。奕车人现共有2.2万多人,分布在红河县西北部的大羊街、浪堤、车古一带的94个自然村落中。这里于元、     

叫魂

连绵起亘、威武雄壮的哀牢山 ,有心人就是听听名字 ,心情也不会轻松 ,寒气顿生。在中国大地 ,出名的山太多了 ,外面知道哀牢山的人不多。知道的也无非是蜻蜓点水般的印象。哀牢山像山野草民 ,他们接受的不外乎凶悍、粗野 ,再就是云雾、河流、森林。我是哀牢山的哈尼族人 ,在这里出生、长大 ,对它有一次背叛 ,就有十次的忠诚。哀———的山 ,哀什么？牢———的山 ,守什么？我一直在拷问。人进入山 ,山融化人。哀牢山 ,到处是哈尼人的寨子。人 ,就是“哀牢”本身。难道有“哀”就为了“牢” ,于是我们就听见了叫魂声。在人得了千奇百怪的病 ,…     

祭“昂玛”

居住在哀牢山脉南东端与越南相连的金平苗族瑶族傣族自治县境内的哈尼族支系"糯美",每年农历二月的第一个属龙日,都要举行最热闹最隆重的祭"昂玛"活动.     

兴产业 促跨越——元阳县推动三次产业融合互动发展的经验与实践

<正>哀牢苍茫,擎起红土地的脊梁。红河奔腾,孕育元阳千年民族文化的灿烂与文明。元阳县位于云南南部,红河南岸,哀牢山脉南段,东邻金平县,南靠绿春县,西接红河县,北与建水县、个旧市隔河相望。"十二五"以来,在省委、省政府和红河州委、州政府的正确领导下,元阳县委、县政府立足自身实际,积极抢抓省、州"产业建设年"三年行动计划等重大机遇,大力实施"产业兴县、产业强县、产业富县"战略,全县高原特色农业、新型工业和旅游产业蓬勃发展,产业竞争力不断增强,走出了一条具有元阳特色的产业发展之路,探索和积累了许多宝贵的产业     

新平县民族团结进步创建工作调研报告

<正>新平彝族傣族自治县（以下简称“新平县”）位于滇中部偏西南,地处哀牢山脉中段东麓,玉溪市西南部,距昆明市政府所在地137千米,距玉溪市政府所在地80千米。全县国土总面积4223平方千米,辖6乡、4镇、2街道,97个行政村、27个社区,1489个村民小组,居住着彝、傣、汉、哈尼、拉祜等17个民族,共有户籍人口262771人,     

中国锡工业的雄壮乐章

位于祖国大西南崇山峻岭、滇南哀牢山脉红土地上的个旧锡矿，山脉连绵，群峰叠宕。云南锡业集团（控股）有限责任公司（以下简称云锡）就座落在这美丽、神奇的土地上。     

东汉永昌郡治城之位置

元封二年(前109),汉武帝发巴蜀兵临“滇”,以其地置益州郡。益州郡领二十四县,不韦、嶲唐、比苏、邪龙、云南、叶榆等六县在今滇西。东汉王朝在滇西加强统治,于“永平十年(67)置益州西部都尉,治嶲唐,镇哀牢人、叶榆蛮夷。”(《古今注》)“永平十二年正月,益州徼外夷哀牢王相率内属,于是置永昌郡,罢益州西部都尉”(《后汉书·明帝纪》)。《续汉书·郡国志》说:“永昌郡明帝永平十二年分益     

试论金平旅游资源开发

金平苗族瑶族傣族自治县位于红河州南部,哀牢山脉南东端。距昆明477公里,蒙自136公里。与越南接壤,502公里长的国境线上,分布着金水河口岸和多个边民互市点。金水河口岸出境可直达奠边府市,是通向东南亚的"黄金走廊"和"胡志明小道"的最北起点。     

联系双柏实际加快经济发展

联系双柏实际加快经济发展双柏县县长鲁朝佐双柏县地处滇中，在哀牢山脉以东，楚雄州南部。东与易门，峨山隔绿汁江相望，西与镇源，景东以哀牢山分水岭为界，南与新平毗邻，北与楚雄相交，东北与禄丰接壤。总面积为４０４５平方公里。总人口１４９２５４人，１８种民族，...     

品味哈尼长街宴

绿春县，在哀牢山区众多的哈尼族聚居地中只不过是一个普通的边境县。然而，它的知名度在海内外却很高。因为这里完整地保留着哈尼族同胞古老的农耕文明、梯田文化等民俗，特别是那被称为千古一绝的“长街宴”，     

哀牢山下忆“野猫”

当我看到地图上位于云南中部的哀牢山时,目光就再也无法挪开——这座山的名字太能激发人的思古幽情。在汉语中,哀代表着悲伤,牢自然也是凄惨的。单从字面看,很容易让人联想到古时被发配之人,来到这座边陲大山时的哀叹。     

跨越发展 新平印象

<正>"闯出一条跨越式发展的路子",是习近平总书记对云南提出的新要求,也是云南与全国同步全面建成小康社会的必由路径。新平是一个集"民族、贫困、山区、老区"四位一体的少数民族自治县,基本县情与省情极为相似,推动新平跨越发展,在全省有着典型的示范性和代表性。新平彝族傣族自治县位于云南省中部偏西南,玉溪市西部,地处哀牢     

梯田的弧线

红河哈尼族彝族自治州元阳县箐口村坐落在海拔几千米的哀牢山区，与另外几个哈尼村寨遥遥相望，中间是各自依山而上层叠的梯田，呈现出相互拱绕的姿态。夏季，一路上山，可以明显感觉到立体气候由热到凉的变化。可惜这里没有马，不然，顺着宛转而下的斑驳石路纵马狂奔，冲着一侧广阔疏朗的梯田大吼几声，是相当惬意的事。     

东汉哀牢入掸入先后内属和永昌郡的设立(公元一世纪至二世纪)

“百代都行秦政事。”东汉时期仍保持了汉武帝所建立的益州、越嶲、牂牁、犍为诸郡,并在云南西部哀牢等族分布地区新设立了永昌郡。永昌郡的设立,是东汉历史上的重要事件。永昌地区所辖范围甚广,“其地东西三千里,南北四千六百里。”①东到洱海,西     

瓶颈中的花腰傣——大沐浴傣雅民族文化生态旅游经济调查

大沐浴村是一个属傣族支系花腰傣傣雅聚居的自然村落,坐落于海拔约430米、年均气温28℃的红河上游漠沙江西侧,背靠哀牢群山,隶属于玉溪新平县漠沙镇。其民族构成以傣族为主。近年来,大沐浴村实施民族文化生态旅游经济开发,此举使傣雅居民经济生活发生的变化及其间的矛盾,耐人寻味,值得分析。     

沈桂芬：舞在彝家山水间

在云南省建水县曲江镇绵延的哀牢群山中,有一个依山而建的美丽山寨——王马寨。那里山青水秀,世代居住在那里的彝族同胞日出而作,日落而息,辛勤地耕耘着那片神奇而多情的红土地。沈桂芬就是那500多个耕耘者中的一员。1940年,母亲依依不舍地松弛了抱着3岁多女儿沈桂芬的手就匆匆     

哀美与殡葬哀美初探

哀美,伴随着人们的感情产生而存在,发展而丰富,广泛存在于自然界、社会生活和文学艺术领域。目前学者对哀美的研究只限于文学艺术的哀美,且成果无几,至于自然界和社会生活中的哀美,还是一块没有开垦的处女地。本文追溯了哀美的起源与发展,阐述了殡葬哀美＂真与善＂的统一和主客体统一的观点。提出了殡葬哀美的概念,分析了殡葬社会活动中哀美的实践路径及其在殡葬社会活动中注入哀美现代元素,对提升人们殡葬生活质量和生命质量所具有的价值。