20世纪80年代马来西亚政府层面的伊斯兰复兴运动

20世纪80年代，面对国际上伊斯兰复兴运动的蓬勃发展和国内各界的压力，马来西亚执政党巫统选择顺应潮流，自上而下地在行政、经济、教育、法律等方面推行一系列的复兴伊斯兰政策。马来西亚政府层面的伊斯兰复兴运动提高了伊斯兰事务在国家中的作用，对马来西亚国内的政治、经济、族群关系、外交等都产生了重大影响。     

马来西亚伊斯兰复兴初探

在全球伊斯兰复兴运动的冲击下 ,马来西亚伊斯兰复兴运动也以它独特的方式展开。本文通过对马来西亚伊斯兰复兴的原因及特征进行分析 ,认为它的兴起与其独特的民族构成密切相关 ,并成为其区别于其他穆斯林国家伊斯兰复兴的一个显著特征 ,这一特征也决定了马来西亚不可能建立真正意义上的实行伊斯兰教法的国家。     

东南亚伊斯兰势力现状

公元7、8世纪,随着阿拉伯商人来到东南亚海岸,逊尼派伊斯兰教在东南亚传播开来,并成为一些国家的国教。目前东南亚10国都有穆斯林族群,其中在马来西亚、印度尼西亚、文莱属主体族群,在其他国家均为少数族群。随着1979年伊朗发生伊斯兰革命以及80年代初伊斯兰复兴运动在中亚一些国家、尤其是在阿富汗开始立足,对“伊斯兰认同”及其价值观的重新认知与肯定浪潮波及东南亚,于是清真寺、宗教学校和宗教项目如雨后春笋般增多,伊斯兰书刊、报纸有了巨大的需求市场,尤其是马来西亚、印尼、菲律宾、泰国伊斯兰势力不断发展。1997年亚洲金融危机后,这些国家的伊斯兰极端势力更是发     

“伊斯兰国”在马来西亚的扩张:基础及其应对

马来西亚的穆斯林一直深受中东伊斯兰思潮及政治局势的影响,在内外因素交织的作用下,"伊斯兰国"(ISIS)兴起后,其影响在马来西亚迅速蔓延。本文以马来西亚第一起恐怖袭击事件"蒲种恐袭"为切入点,通过分析ISIS在马来西亚扩张的原因及特点,指出马来西亚本土组织激进化并与境外极端组织串联和马来西亚国内伊斯兰思潮右倾是极端思想扩散的温床,"伊斯兰国"招募方式和宣传语言的改变使其在马来西亚的影响进一步扩大。本文亦探讨了马来西亚政府为遏制"伊斯兰国"影响所采取的应对措施与恐怖主义在马来西亚的发展趋势。     

东盟“伊斯兰化”与东盟10国对以关系的互动研究

冷战结束为东南亚地区一体化发展和东盟扩大创造了条件。随着伊斯兰复兴运动近年在马来西亚和文莱的深化,这两国出于宗教情感而持反以亲阿的态度,并将其变为东盟意志,无视东盟大多数成员为非伊斯兰国家且与以色列合作良好的事实。这既体现了冷战后国际关系格局发展现实在东南亚的投影,又体现了当代国际关系的“宗教转向”和东盟国家在伊斯兰问题上的分歧公开化。以色列实际上已成为东盟伊斯兰与非伊斯兰成员国之间的宗教“柏林墙”。欧盟模式应是东盟可资借鉴的方向,东盟制度建设乃至维系存在的基础在于：一是加强东盟制度民主建设,二是东盟机构的“去宗教化”。马来西亚和文莱可以通过伊斯兰会议组织等国际宗教组织发出其宗教诉求,但东盟绝非在宗教上的合适平台。     

论伊斯兰教在马来西亚政治中的作用和影响

本文主要分析伊斯兰教在马来西亚政治中的作用和影响。文章回顾了马来西亚政教关系的演变过程,分析了伊斯兰教在其现行政治结构中的影响,指出重视伊斯兰教因素在对抗反对党、维持现有君主立宪制、推行经济政策和处理外交事务中起着重要的作用;展望了2013年5月大选之后即在纳吉布总理第二任期中,伊斯兰教在马来西亚政治中可能出现的新变化。     

土耳其经济模式变革与伊斯兰复兴运动

20世纪六七十年代以来，伊斯兰复兴运动在伊斯兰世界蔚然兴起，并迅速演变成为一场席卷全球的政治运动。因此，伊斯兰复兴运动的兴起与经济现代化历程——经济模式变革不无关系。尽管发生伊斯兰复兴运动的诸多国家的经济变迁轨迹各异，但它们都将市场经济作为实现经济现代化的重要手段。     

马来西亚的伊斯兰政党和组织

马来西亚是一个多种族和多宗教的国家，代表了伊斯兰国家的一种特殊经历。伊斯兰教在马来西亚为官方宗教，穆斯林人口占全国人口总数的53％。其中绝大多数为马来族人，约占全国人口的45％。其余人口由许多不同的种族和宗教团体组成，其中最大的少数民族是华族（占35％）和印度族（占10％）。很长时间以来，伊斯兰教与马来族的民族认同和政治地位是相互关联的，反映在公众的信念中即是马来族人，也就是穆斯林。马来西亚政治发展的一个显著特征是伊斯兰教在马来西亚政治中的作用。国家的三大支柱是伊斯兰教（国教）、马来语（国语）、苏丹（王…     

当代伊斯兰复兴运动对巴基斯坦政治的影响

当代伊斯兰复兴运动有着特定的背景,包括了伊斯兰国家、民族、宗教三个部分,经历了1940-1960年代初的民族复兴主流时期,1960-1970年代初的国家复兴时期和1970年代起的宗教复兴时期.这对巴基斯坦政治也产生了相应影响,从积极方面看增强了巴国内凝聚力和与其它伊斯兰国家的团结,从消极方面看不同程度的引起巴政治局势不稳、政府效率低下以及社会动荡.     

印度支那地区伊斯兰教的发展

“9·11事件”以后,东南亚地区伊斯兰教与政治的关系受到了国际社会前所未有的关注,但人们大多把目光投向印尼、马来西亚、菲律宾以及泰国。实际上,了解当代印度支那地区伊斯兰教的发展和现状对于我们全面把握东南亚地区伊斯兰教与政治的关系不无裨益。     

马来西亚的族群边界与少数族群的认同——以印度人穆斯林为例

本文从历史的角度探讨了马来西亚族群边界的成因及其划分标准。这种以种族和宗教为依据的族群划分标准,让身兼双重身份的马来西亚印度人穆斯林饱受身份重叠之苦。马来西亚印度人穆斯林的认同遭到了同样信仰伊斯兰教的马来族群和以印度教教徒居多的印度人族群的拒绝。为获取政治、经济等社会资源,印度人穆斯林不得不在马来族群和印度人族群之间寻找皈依。印度人穆斯林社会的案例表明,马来西亚多元社会的融合之路依然任重道远。     

The nature of Islamic fundamentalism in Israel

This article focuses on the nature of Islamic fundamentalism in Israel. The interplay of Islamic fundamentalism's attitude toward the Israeli‐Palestinian conflict and the extent of the movement's integration into Israeli political life is explored. In addressing these themes, the history of Israeli Islamic fundamentalism is reviewed from the pre‐state period through the present, as are effects of both internal and external factors on the movement's development. In general, the movement has followed a pragmatic line, although its future endeavors and nature will undoubtedly be influenced by the continuing peace process.     

埃及伊斯兰中间主义思潮的理论与实践

伊斯兰中间主义思潮,是以格尔达维博士为代表的埃及著名的伊斯兰思想家,在新的历史条件下对伊斯兰复兴主义所做的一种全新的理论建构。在理论形态上,它表现为以伊斯兰宪政主义、后伊斯兰主义、新伊斯兰主义为代表的形形色色的伊斯兰社会和政治思潮;在现实生活中,以1996年埃及中间党的成立和2005年议会大选时穆斯林兄弟会提出的"改革倡议"和"选战纲领"发表为标志,反映出它对当前埃及伊斯兰政治的指导和实践。作为当前伊斯兰世界最重要的思潮之一,中间主义不仅是全球化挑战背景下伊斯兰自我调适的扬弃与反映,更是对未来可能出现的某种伊斯兰治理模式的创新与探索。     

柬埔寨问题与新加坡地区外交的转机

柬埔寨问题是东盟做为外交共同体出现于国际社会的关键，展示了东盟及其成员国为地区事务所做的共同努力，新加坡表现尤其活跃，在协调东盟内部分歧、促进柬埔寨抗越力量的联合、促使问题国际化等方面发挥了积极作用。柬埔寨问题的出现为新加坡提供了参与地区事务的契机，改变了其地区形象，增强了其对地区合作的信心。柬埔寨问题是新加坡地区外交的重要转机。     

Islamic terrorist activities in turkey in the 1990s

This article focuses on Islamic terrorism in the framework of overall Islamic activity in Turkey. It argues that Islamic terrorist organizations active in Turkey during the 1990s strived to establish an Islamic shari ’a‐based state on the Iranian example, profited from deeper social and political trends in Turkish society and, at the same time, strengthened those trends by their violence. These groups enjoyed wide Iranian support and often acted on behalf of Iranian local and regional, political and strategic interests. The reaction of Turkish authorities in the past to Islamic terrorist activity was limited, and thus encouraged leaders of these groups and their sponsors to continue escalating violence, hoping it would bring down the secular democratic regime in Turkey.     

印度尼西亚伊斯兰教政党的崛起及其发展前景

伊斯兰教政党的崛起是后苏哈托时代印度尼西亚政局出现的重要变化之一,标志着印尼政党制度进一步走向完善和成熟。但由于历史和现实种种因素的影响,在未来短时间内伊斯兰教政党还不太可能在该国政治舞台上发挥主导作用。本文分析了印尼伊斯兰教政党的发展历程和未来前景,对其在印尼政治民主化进程中的影响和作用进行了初步探讨。     

Exporting Iran's Islamic revolution: Steering a path between Pan‐Islam and nationalism

This article focuses on the question of whether Iran's foreign policy over the period 1979–94 was a pure reflection of the clerical regime's millenarian crusade and its stated doctrine of exporting the Islamic revolution worldwide. Taking, inter alia, the controversy surrounding Iran's takeover of the island of Abu Musa in 1992, the article argues that Iran's actions were determined by a persistent sense of nationalism which was not less potent than its pan‐Islamic vision. Iran's nationalist tradition has been able to survive as a major force in Iranian political culture, its sometimes ‘Islamicized’ form notwithstanding.     

从区域的观点看中国与马来西亚政治经济关系的变化

中国与马来西亚转变中的政治经济关系,是自1980年代起,由三项政策所促成的。就区域的观点而言,中国与马来西亚转变中的政治经济关系,并不是最为特别的,它是中国与东南亚地区发展政治经济关系的一部分而已。换言之,自1980年代初期起,中国亦开始与东南亚地区的其它国家,加强其政治经济关系。     

试论土耳其伊斯兰复兴对女权运动的影响

伊斯兰复兴是当代土耳其社会的突出现象,伊斯兰主义者通过废除头巾禁令的过程,为妇女争取更多自由选择的权利;伊斯兰政党通过动员妇女参与政党政治和民主选举,为她们赢得更大的话语空间;伊斯兰非政府组织通过关注妇女面临的各种社会问题,拓展女权运动的范围。伊斯兰复兴作为现代化进程的伴生物,在一定程度上促进了女性权利意识的觉醒,因而在客观上促进了土耳其女权运动的发展。